Etimológicamente significa “perteneciente a la divinidad de Serapis”. Viene de la lengua griega.
A este monje egipcio se le conoce también como
Serapión de Thmuis.
La fecha de su muerte se sitúa más o menos entre los años 365 y 370.
Las características que mejor lo definen son, sin duda, su penetrante inteligencia y su elocuencia. Gracias a ellas tuvo en la Iglesia un papel relevante.
Estudió en la célebre escuela catequética de Alejandría. Después se dedicó a la vida eremítica. En este campo tuvo un maestro excepcional, san Antonio. A nivel intelectual, encontró en san Atanasio un amigo sincero. Lo recuerda con cariño en su libro “Vida de san Antonio. Al separase, le dejó su túnica.
Lo nombraron obispo de Thmuis en el delta del Nilo. Se le reconoció en seguida por su carácter de dirigente en los asuntos eclesiásticos y por su clara y transparente oposición al arrianismo.
El propio san Jerónimo lo eligió como confesor. Por su vida pastoral como cabeza de la diócesis rondaba la idea de escribir un libro magnífico contra los maniqueos. Defiende en contra de ellos la doctrina de que nuestros cuerpos son instrumentos para el bien o para el mal. Todo depende de la disposición del corazón.
Los maniqueos sostienen que el alma es obra de Dios, pero nuestros cuerpos lo son del diablo.
También escribió varias cartas y un libro basado en los títulos de los Salmos, pero no queda ninguno.
En el año 1899 se descubrió el libro más conocido sobre los santos, llamado Eucologio. Es una colección litúrgica de oraciones que él mismo empleó cuando era obispo.
Es interesante para conocer la adoración y la fe de los primeros cristianos egipcios.
Frecuentemente repetía esta expresión llena de contenido:"La mente se purifica por el conocimiento, las pasiones espirituales del alma con la caridad y los apetitos desordenados con la abstinencia y la penitencia.."
San Serapión, eremita
fecha: 21 de marzo
†: s. inc. - país: Egipto
otras formas del nombre: Serapión de Thmuis
canonización: pre-congregación
hagiografía: Abel Della Costa
En Egipto, san Serapión, anacoreta.
Este san Serapión (hay otros del mismo nombre en el santoral), eremita del norte de Egipto, ha sido confundido con otros personajes, que quizás existieron pero que no representan la antigüedad de culto de este: según los diversos martirologios históricos, lo veremos inscripto este mismo 21 de marzo como obispo de Thmuis (actual Timai el-Amdi) o como monje mártir, cabeza de un conjunto de mártires. Parece que ninguno de estos dos datos son correctos, y ya en el siglo XVIII los Bolandistas descartaban esas dos variantes como legendarias, a pesar de lo cual se siguen reproduciendo en santorales de toda procedencia. Seguramente porque al faltarnos todo dato del Serapión histórico y real, la devoción pide rellenar ese hueco del saber con lo que haya a mano, lo que constituye el mismo procedimiento por el que han nacido las leyendas extravagantes (no todas lo son) de los santos.
En todo caso el Martirologio Romano actual ha preferido reducir la noticia a lo esencial y probado: "En Egipto, san Serapión, anacoreta. siglo desconocido". Muy poco, es verdad, pero cierto.
Puede consultarse el Butler [W. Guinea, 1964] del 21 de marzo, con noticias sobre el Serapión obispo, que menciona además la regla atribuida a Serapión de Arsinoe en la hagiografía de san Macario de Alejandría (2 de enero); Santi e Beati, en un artículo de Piero Bargellini trae una noticia bien elaborada sobre el obispo, y lo mismo el Ökumenisches Heiligenlexikon, que toma a su vez datos del Biographisch-Bibliografisches Kirchenlexikon; las referencias históricas se encuentran en Acta Sanctorum, marzo, III, pág. 259-260.
¡Felicidades a quien lleve este nombre!
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