jueves, 15 de enero de 2009

Integración Curricular de las TICs.

Integración Curricular de las TICs.

Conceptos e Ideas.


Jaime H. Sánchez, Departamento de Ciencias de la Computación, Universidad de Chile


Resumen— Uno de los temas de mayor preocupación de los sistemas educacionales es la integración curricular de las TICs.
Una vez que se posee la tecnología y los profesores aprenden a usarla, el tema que surge es cómo integrarla al currículo. Al respecto, la literatura sobre integración curricular de TICs no es del todo clara en su conceptualización y orientación. Este estudio tiene por finalidad revisar el concepto de integración curricular
de tecnologías, proponiendo una conceptualización, requerimientos y niveles para la integración y apropiación
curricular de las TICS.

I. INTRODUCCIÓN

Es sabido en la arena educativa que uno de los factores fundamentales que ha permeado la utilización educacional de las tecnologías de información y comunicación (TICs) es la no siempre clara diferencia entre usar las tecnologías y su integración curricular. La diferencia marca un hecho significativo. Usar curricularmente las tecnologías puede implicar utilizarlas para los más diversos fines, sin un propósito claro de apoyar un aprender de un contenido. Por el contrario, la integración curricular de las tecnologías de la
información implica el uso de estas tecnologías para lograr un propósito en el aprender de un concepto, un proceso, en una disciplina curricular específica. Se trata de valorar las posibilidades didácticas de las TICs en relación con objetivos y fines educativos. Al integrar curricularmente las TICs ponemos énfasis en el aprender y cómo las TICs pueden apoyar aquello, sin perder de vista que el centro es el aprender y no las TICs. Esta integración implica e incluye necesariamente el uso curricular de las TICs.

Este análisis realiza una revisión del concepto de Integración Curricular de las TICs, proponiendo una
conceptualización que oriente cualquier proyecto de Informática Educativa a nivel escolar.

II. DEFINIENDO EL CONCEPTO “INTEGRAR”

Intentando llegar a una definición propia del concepto Integración Curricular de las TICs, parece importante revisar la definición del concepto Integrar. De acuerdo al Webster´s New World Dictionary, integrar es “ser o llegar a ser completo”, “unir partes a un todo”. Por otro lado, The Merriam-Webster Dictionary define integrar como “unir, combinar, condensar a un todo funcional”. El Diccionario de la Lengua Española define integrar como “constituir las partes un todo”, “completar un todo con las partes que faltaban”, “componer, constituir, hacer un todo o conjunto con partes diversas, integrar esfuerzos dispersos en una acción conjunta”. De todas estas definiciones podemos extraer las siguientes ideas:

1. Integrar es completar algo, un todo
2. Integrar es articular partes para conformar un todo

Con ello, podemos concordar que integrar las TICs es hacerlas parte del curriculum, enlazarlas armónicamente con los demás componentes del curriculum. Es utilizarlas como parte integral del curriculum y no como un apéndice, no como un recurso periférico.

III. CURRICULUM

Existen diversas definiciones de currículum que provee la literatura. Quizás para estos efectos es importante considerar aquella definición de Johnson (1987), quién piensa que el currículum es una serie estructurada de resultados buscados en el aprendizaje. Para Lawton (1973) es el engranaje de todos los aspectos de la situación de enseñanza y aprendizaje. Stenhouse (1987) define curriculum como un intento de comunicar los principios esenciales de una propuesta educativa, de tal forma que quede abierta al escrutinio crítico y puede ser traducida efectivamente a la práctica. Asimismo, Porlan (1992) piensa que curriculum es aquello que, desde
determinadas concepciones didácticas, se considera conveniente desarrollar en la práctica educativa. A partir de todas estas definiciones podríamos establecer que currículum implica:

• Un conjunto de resultados de aprendizaje
• Un engranaje, un todo
• Todos los aspectos de enseñanza y aprendizaje
• Principios y concepciones didácticas que se implementan en la práctica.

Con todo, integrar las TICs al currículum implica integrarlas a los principios educativos y la didáctica que
conforman el engranaje del aprender. Esto es, integrar curricularmente las TICs implica empotrar las TICs en las metodologías y la didáctica que facilitan un aprender delaprendiz.

IV. INTEGRACIÓN CURRICULAR DE LAS TICS

Surge entonces la necesidad de construir una definición propia de Integración Curricular de las TICs. Es por ello que nos parece fundamental definir qué es y qué no es integración curricular de las TICs, es el primer paso para decidir cómo y cuándo integrarlas al curriculum. A. ¿Qué es integración curricular de las TICs?
A partir del análisis anterior podemos proponer una definición de Integración Curricular de las TICs:
Integración curricular de TICs es el proceso de hacerlas enteramente parte del curriculum, como parte de un todo, permeándolas con los principios educativos y la didáctica que conforman el engranaje del aprender. Ello fundamentalmente implica un uso armónico y funcional para un propósito del aprender específico en un dominio o una disciplina curricular.

Asimismo, la integración curricular de las TICs implica:

• Utilizar transparentemente de las tecnologías
• Usar las tecnologías para planificar estrategias para facilitar la construcción del aprender
• Usar las tecnologías en el aula
• Usar las tecnologías para apoyar las clases
• Usar las tecnologías como parte del currículum
• Usar las tecnologías para aprender el contenido de una disciplina
• Usar software educativo de una disciplina

La literatura especializada nos provee de diversas definiciones de Integración Curricular de las TICs (ICT).
Grabe & Grabe (1996) señalan que la ICT ocurre “cuando lasTICs ensamblan confortablemente con los planes
instruccionales del profesor y representa una extensión y no una alternativa o una adición a ellas”. Para Merrill et al., (1996) la ICT implica una “combinación de las TICs y procedimientos de enseñanza tradicional para producir aprendizaje”, “ actitud más que nada”, voluntad para combinar tecnología y enseñanza en una experiencia productiva que mueve al aprendiz a un nuevo entendimiento.

La Sociedad Internacional de Tecnología en Educación (ISTE) define la ICT como la “iinfusión de las TICs como herramientas para estimular el aprender de un contenido específico o en un contexto multidisciplinario. Usar la
tecnología de manera tal que los alumnos aprendan en formas imposibles de visualizar anteriormente. Una efectiva integración de las TICs se logra cuando los alumnos son capaces de seleccionar herramientas tecnológicas para obtener información en forma actualizada, analizarla, sintetizarla y presentarla profesionalmente. La tecnología debería llegar a ser parte integral de cómo funciona la clase y tan asequible como otras herramientas utilizadas en la clase” (http://www.iste.org/). Gros (2000), en un libro reciente señala que la ICT es

“utilizar las TICs en forma habitual en las aulas para tareas variadas como escribir, obtener información, experimentar, simular, comunicarse, aprender un idioma, diseñar....todo ello en forma natural, invisible.....va más allá del mero uso instrumental de la herramienta y se sitúa en el propio nivel de
innovación del sistema educativo” (Gros, 2000). Diversos autores plantean la necesidad de la integración
curricular de las TICs expresada en una planificación curricular de aula, de forma que su uso responda a necesidades y demandas educativas (Reparaz et al., 2000; Escudero, 1992, 1995; Martínez Sánchez, 1995). Vásquez (1997) señala que “una adecuada integración curricular de las TICs debe plantearse no como tecnologías o material de uso, sino como tecnologías acordes con los conceptos y principios generales
que rigen las acciones y los procesos educativos”. Para Dockstader (1999) integrar curricularmente las TICs es
utilizarlas eficiente y efectivamente en áreas de contenido general para permitir que los alumnos aprendan cómo aplicar habilidades computacionales en formas significativas. Es incorporar las TICs de manera que facilite el aprendizaje de los alumnos. Es usar software para que los alumnos aprendan a usar los computadores flexiblemente, con un propósito específico y creativamente”. Este autor también señala que integrar curricularmente las TICs, es “hacer que el curriculum oriente el uso de las TICs y no que las TICs orienten al
curriculum”, “Organizar las metas del curriculum y las TICs en un todo coordinado y armónico ”. Dockstader señala finalmente que esta integración es el “uso de las TICs vinculado al currículum que no constituye factor de dispersión en el aprender ”.

Finalmente, en esta misma línea, Escudero (1995) señala que una pertinente integración curricular de las TICs implica una influencia de ambos: el currículum y las TICs. Ello incluye un proceso complejo de acomodación y asimilación entre ambos, donde el currículo ejerce sobre las TICs operaciones de reconstrucción.

B. ¿Qué NO es integración curricular de las TICs?

Para despejar dudas, tal vez sea importante clarificar qué no es ICT o bien qué prácticas no implicarían una real integración curricular, tales como:

• Poner computadores en la clase sin capacitar a los profesores en el uso y la integración curricular de las TICs
• Llevar a los alumnos al laboratorio sin un propósito curricular claro
• Substituir 30 minutos de lectura por 30 minutos de trabajo con el computador en temas de lectura
• Proveer software de aplicación como enciclopedias electrónicas, hoja de cálculo, base de datos, etc., sin
propósito curricular alguno
• Usar programas que cubren áreas de interés especial o expertise técnico, pero que no ensamblan con un área
temática del curriculum Podríamos enumerar diversas otras, pero la idea es ejemplificar acciones que implican el uso de las TICs, pero que generalmente no implican una real integración curricular de estas tecnologías.

C. Integración curricular e Integración de las TICs

Otro aspecto que es fundamental diferenciar la integración curricular de las TICs de la integración de las TICs. Cuando hablamos de integración curricular de las TICs nos referimos a la relevancia de integrar las TICS y embeberlas en el desarrollo curricular. El propósito es la actividad de aprendizaje, la acción pedagógica, el aprender y las TICs son herramientas que vehiculan aquello. Las TICs se utilizan para fines curriculares, para apoyar una disciplina o un contenido curricular. Son herramientas para estimular el desarrollo de aprendizajes de alto orden. Las TICs se tornan invisibles, el profesor y el aprendiz se apropian de ellas y las utilizan en un
marco situado del aprender. Por el contrario, cuando hablamos de integración de tecnología al currículum el centro es la tecnología. Aprender las TICs aparece como el foco de atención, sin un objetivo curricular de aprendizaje en mente. Es un enfoque tecnocéntrico de integración de las TICs. Es una mirada centrada en la tecnología y no en el aprender.

D. Requerimientos para la integración curricular de las TICs

Varios autores señalan la importancia de definir ciertos requerimientos para integrar curricularmente las TICs, tales como:

1. Una filosofía de partida que valore sus posibilidades didácticas en el proceso educativo en el marco del
objetivos de la escuela e insertas en el proyecto educativo (Reparaz et al., 2000)

2. Asumir un cambio de rol del profesor y del alumno (Reparaz et al., 2000; Bartolomé, 1996; Adell, 1997;
Cebrián, 1997; Poves, 1997; Roca, 2001; Sánchez, 2000, 2001)

3. Que el curriculum oriente el uso de las TICs y no que las TICs orienten al curriculum (Dockstader, 1999)
4. Implica una innovación educativa (Dede, 2000; Gros, 2000)

5. Un uso invisible de las TICs, para hacer visible el aprender (Sánchez, 2001)

6. Un cambio desde una concepción centrada en las TICs a una concepción centrada en el aprender con las TICs (Sánchez, 1998)

7. La concreción de un proyecto curricular que incorpore las TICs como estrategia de individualización educativa (Reparaz et al., 2000)

8. Las habilidades en el uso de las TICs requeridas/desarrolladas deben estar directamente relacionadas con el contenido y las tareas de la clase (Dockstader, 1999)

9. Las habilidades en el uso de las TICs requeridas/desarrolladas tienen que estar unidas a un modelo de aprender lógico y sistemático (Dockstader, 1999)

V. NIVELES PARA LA INTEGRACIÓN CURRICULAR DE LAS TICS.

Como hemos ya señalado, no es lo mismo usar que integrar curricularmente las TICs, así como también no es lo mismo “estar en la escuela” que “estar en el aula aprendiendo”, construyendo aprendizajes. En general, podemos distinguir tres niveles para llegar a la integración de las TICs: Apresto, Uso e Integración.
Apresto de las TICs es dar los primeros pasos en su conocimiento y uso, tal vez realizar algunas aplicaciones, el centro está en vencer el miedo y descubrir las potencialidades de las TICs. Es la iniciación en el uso de las TICs, no implica un uso educativo, el centro está más en las TICs que en algún propósito educativo. Uso de las TICs implica conocerlas y usarlas para diversas tareas, pero sin un propósito curricular claro. Implica que los
profesores y aprendices posean una cultura informática, usen las tecnologías para preparar clases, apoyar tareas
administrativas, revisar software educativo, etc. Las tecnologías se usan, pero el propósito para qué se usan no está claro, no penetran la construcción del aprender, tienen más bien un papel periférico en el aprendizaje y la cognición. Las tecnologías no son usadas para apoyar una necesidad intencional del aprender. Si bien es cierto que son usadas para apoyar actividades educativas, a este nivel muchas veces le cuesta despegarse de una mirada donde la tecnología está al centro. En otras palabras, parte importante de este nivel corresponde a un enfoque más tecnocéntrico del uso de la tecnología para apoyar el aprender (Sánchez, 1998)


Integración curricular de las TICs es embeberlas en el currículum para un fin educativo específico, con un propósito explícito en el aprender. Es aprender X con el apoyo de la tecnología Y. Es cuando los alumnos aprenden biología poblacional utilizando un software educativo que simula diversos escenarios donde puede manipular una serie de variables y visualizar las consecuencias en el crecimiento y mortalidad de una población de seres vivos, como resultado en la variabilidad de los datos y variables modificadas. Integrar curricularmente las TICs implica necesariamente la incorporación y la articulación pedagógica de las TICs en el aula. Implica también la apropiación de las TICs, el uso de las TICs de forma invisible, el uso situado de las TICs,
centrándose en la tarea de aprender y no en las TICs. El centro es X y no Y. Es una integración transversal de las TICs al currículo. El aprender es visible, las TICs se tornan invisibles (Sánchez, 2001).
Figura 1. Niveles de integración curricular de las TICs

VI. MODELOS DE INTEGRACION CURRICULAR DE LAS TICS.

La literatura es escasa en modelos que permitan visualizar más claramente diversas formas de integración curricular de las tecnologías. Asimismo, los teóricos e implementadores de la Informática Educativa no suelen aplicar conceptos de diseño y desarrollo curricular a sus prácticas con TICs. Tal vez, los trabajos que más sintonía tienen con el ámbito de las TICs, sean aquellos de Jacobs (1990, 1991) y Fogarty (1991, 1993).
Jacobs propone un continuo de cinco opciones para la integración curricular, comenzando con diseños basados en una disciplina y diseños paralelos, para proseguir con aquellos multidisciplinarios, interdisciplinarios e integrados. Fogarty parte del modelo propuesto por Jacobs y propone un modelo conformado por tres áreas de integración curricular: Integración dentro de una disciplina, integración a través de las disciplinas, e integración dentro de la mente del aprendiz. Todas son necesarias para integrar completamente el curriculum.

La integración dentro de una disciplina puede dar forma fragmentada, conectada y anidada. La integración a lo largo de las disciplinas puede ser secuenciada, compartida, tejida, enroscada e integrada. La integración dentro de la mente del aprendiz puede tomar forma inmersiva y en red. A pesar de que la propuesta de Fogarty no está formulada explícitamente para el ámbito de las TICs, creemos que es posible reutizarla en el ámbito de la Informática Educativa. Las distintas formas del modelo de Fogarty pueden aplicarse directamente al uso de TICs, de manera de aplicar los conceptos de diseño y desarrollo curricular a las prácticas con TICs. Así, es posible generar planes de trabajo de integración curricular de TICs que consideren los dominios y las formas
curriculares propuestas por Fogarty. Un estudio interesante sería determinar el impacto y la efectividad de las varias formas curriculares propuestas por este modelo, en la real integración curricular de las TICs. Un análisis más detenido de este modelo y su aplicación en la integración de las TICs nos lleva a proponer seis formas de
utilización de las tecnologías en el ámbito curricular: Anidada, tejida, enroscada, integrada, inmersa y en red.

La forma anidada implica que en una asignatura el profesor estimula el trabajo de distintas habilidades, de pensamiento, social y de contenido específico, utilizando las TICs.

La forma tejida implica que un tema relevante es tejido con otros contenidos y disciplinas, los aprendices utilizan el tema para examinar conceptos e ideas con el apoyo de las TICs.


La forma enroscada implica enroscar habilidades sociales, de pensamiento, inteligencias múltiples, tecnología y de estudio a través de varias disciplinas.
La forma integrada implica unir asignaturas en la búsqueda de superposiciones de conceptos e ideas, utilizado las TICs .

En la forma inmersa las asignaturas son parte del expertise del aprendiz, filtrando el contenido con el apoyo de las TICs y llegando a estar inmerso en su propia experiencia.

Finalmente, en la forma en red el aprendiz realiza un filtrado de su aprendizaje y genera conexiones internas que lo llevan a interacciones con redes externas de expertos en áreas relacionadas, utilizando las TICs .

VII. INTEGRACIÓN CURRICULAR Y APROPIACIÓN DE LAS TICS

La integración curricular de TICs implica un cierto grado apropiación de estas tecnologías. Parafraseando a Vygotsky (1989) la apropiación de las TICs como herramientas de nuestra sociedad implica una inmersión en actividades culturalmente organizadas y produce representaciones cognitivas que son asimiladas y acomodadas en la estructura mental del aprendiz.

Para Vygotsky, las herramientas como las TICs son creaciones de la sociedad en la historia, internalizadas
mediante un proceso de mediación del entorno. Introducen nuevas formas de interacción. Así, el desarrollo de habilidades de pensamiento de alto orden se genera mediante la interacción con el entorno. En este contexto, la función de las TICs en el aprender es la de conducir la influencia humana en el objeto de la acción, que es orientada externamente y genera cambios en los objetos.

martes, 13 de enero de 2009

Mi alma.

Mi alma.

Antes de escribir una poesía sobre el alma hay que preguntarse ¿Qué es el alma y para donde vamos?
Hoy en día hay una dicotomía con el yo mismo de cada uno es como si estuviera el cuerpo, la psiquis y el Alma separadas por eso están los problemas de hoy según mi parecer, separación de estos elementos trae consigo una tremenda división con el yo interior, es como la figura el hombre lucha con su alma y su cuerpo, el caballo blanco es el alma y el caballo negro es el cuerpo y los dos quieren ir en distinta dirección es por eso el problema la infelicidad , no luchemos juntemos estos caballos para que vayan en una sola dirección, en una sola esencia el yo personal y único e irrepetible frente a los demás, únicos.

El hombre constituye un todo único, compuesto de materia, vida y alma (espíritu).
Cada hombre constituye un microcosmos en el cual se refleja todo el universo.
El hombre es persona en la unidad sustancial de cuerpo y alma. La persona no es solo el alma, es el compuesto.
Ø El alma humana es creada por Dios e infundida en el cuerpo en el instante en que este la pueda recibir.
Ø El alma humana es incorruptible e inmortal.
Ø El alma humana se une al cuerpo como su forma substancial y le da el ser viviente, de animal y de hombre.
Ø Las facultades propias del hombre son inteligencia y voluntad. El intelecto es una facultad inorgánica intrínsicamente independiente del órgano que le sirve de apoyo.
Ø El hombre es un ser libre, porque no está condicionado por los bienes particulares.
Ø El hombre se trasciende por el conocimiento y el amor.
Ø La perfectividad es propia de lo humano.
Ø La plenitud del hombre se halla solo en Dios.

¿Te preguntaras entonces donde puedo encontrar mi alma? Solo dentro de ti, solo tienes que buscarla.


Oh también buscar tu alma gemela para que seas feliz, eso
depende de que alma estés buscando no te parece.

El cuerpo y el alma como unidad.

“Si ambos se separan uno de la otra, ya no hay una persona, ya no hay una realidad viva y subsistente hecha a imagen y semejanza de Dios. El `matrimonio` del cuerpo y alma en una persona es una de las cosas que hacen del hombre una imagen de Dios; y lo que Dios ha unido, ningún hombre puede separar sin peligro para su cordura.”
New sedes of Contemplatión, 27.

Como ser humano, tengo un alma. Es lo que me hace distinta de otras criaturas vivientes en el planeta. Tengo una naturaleza espiritual que desea alcanzar el Misterio de Dios. Tengo una naturaleza que se preocupa por mi mundo y por los demás.

Esta naturaleza espiritual habita un cuerpo único para mí. Sin este cuerpo, no podría conectarme con el mundo tal como fue creado. El cuerpo es mi puente para contactarme con otras personas, con la tierra y con el universo. Mediante mi encarnación, puedo tocar a otras personas físicamente. Puedo dar expresión a la pasión de Dios en mí, por medio de cantos, danzas y palabras; y mis emociones tienen un vehículo en mis miembros y nervios, mediante los cuales expresan los movimientos de mi vida interior.

Si yo fuera sólo espíritu, no tendría un modo concreto de hablar al mundo sobre mi existencia y pensamientos. Muchos filósofos y espiritualistas a través de los siglos han tratado de rebajar la importancia del cuerpo en la vida espiritual. No reconocieron la necesidad de sus propios cuerpos para registrar sus ideas acerca del viaje espiritual. Estaban confundidos y temerosos por los impulsos y los abusos de personas cuya encarnación les producía conflictos. El miedo de una mala elección los hacía negar sus cuerpos, como si éstos fueran la fuente del mal que ellos percibían.

Pero ¿Cómo podría sentir alegría sin un corazón palpitante, sin ojos mediante los cuales ver el mundo y un cerebro a través del que puedo descifrar su mensaje?¿Cómo podría comunicar esta maravilla de mi alma sin una lengua para hablar y sin otros que escuchen desde sus propios seres encarnados?

El cuerpo necesita de mi espíritu para ayudarlo a canalizar sus energías hacia expresiones sanas. El espíritu necesita de mi cuerpo para expresarse en el mundo, de manera que pueda tener una vida comunitaria, en comunicación con otras personas. Thomas Merton dijo: “Si los dos están separados uno del otro, ya no hay una persona… hecha a imagen y semejanza de Dios.” Este “matrimonio” es lo que nos hace humanos a imagen de Dios, capaces de trascender mediante nuestro espíritu y de expresar esa relación mediante nuestro cuerpo.

Estamos llamados a una vida armoniosa con las variadas dimensiones de nuestra humanidad. Se nos exige que reconozcamos todos los dones de esa humanidad: cuerpo, alma y mente. Hay un constante diálogo de comunicación dentro de cada uno de nosotros, por el cual podemos ver, reflexionar y reconocer el sentido del mundo que Dios nos ha dado. Si no nos respetamos a nosotros mismos y nos ha dado. Si no nos respetamos a nosotros mismos y no apreciamos todos los aspectos de nuestra humanidad, corremos el riesgo de traicionar y degradar la imagen de Dios en nosotros.

“Porque tú mis riñones has formado,
me has tejido en el vientre de mi madre;
yo te doy gracias por tantas maravilla:
prodigio soy, prodigios son tus obras.
Mi alma conocías cabalmente,
y mis huesos no se te ocultaban,
cuando yo era formado en lo secreto,
tejido en las honduras de la tierra.”
Salmos 139, 13-15.

Oración:

Amado Creador, mi cuerpo a veces me confunde con sus necesidades e impulsos. Pero en mi interior sé que este impulso es para tu honor y tu gloria, así que puedo buscarte con todo mi ser. Gracias por mis miembros, mis ojos, mi lengua y por las palabras mediante las que puedo alcanzarte en el mundo y tocar lo que has creado. Permite que tu Espíritu me guíe en mis expresiones de amor y me lleve a una armonía conmigo mismo y contigo.
Sacado del Libro Meditando con Thomas Merton.
Poesía Canción de mi Alma.
Primera parte.

MI YO Y EL HOMBRE.

CANCIÓN DE MI ALMA.

Alma, te busco
Como el arroyo a sus piedras,
Como el polen a su alcoba viajera,
Como el frío a su noche.
Alma, mi alma:
No estás conmigo,
No estás con mis manos,
Y yo… estoy triste.

Canto primero.

Silencio.
Silencio palpitante,
Llegas hacia mí,
Oscuro
Y alejado;
Dime si conoces a mi alma;
Silencio,
Nave solitaria,
Piedra azul,
Ave de alas duras,
Roca profunda, silencio,
Dulce canto de mis manos,
Lenta lágrima de niño
Entre mejillas pálidas:
Te conozco,
Te siento
Y tú me ignoras.
Silencio:
Soy el llano más extenso
Que acaricia tu semblante,
Como el frío a las hojas
Desprendidas.
Hacia ti voy;
A veces, te encuentro,
A veces te palpo,
Y quiero conversar contigo;
Silencio solitario,
Vacilante
Como palabra de niño.

Canto segundo.


Frío.
Como un silbido
Desgarrado,
Llegas hasta mí.
Frío, me acompañas.
Lejos de mi alma
Azotas con más fuerza;
Yo no estoy con mi alma
Y tú me acompañas.
Amo tu concierto extraviado,
Amo el dulce dolor que me causas,
Amo al silencio que me traes,
Amo la angustia que me arrancas;
Frío, ave negra,
A mi alma no llegas,
Pero te busco
Y estoy alegre
Como una mirada cariñosa,
Como el despertar de un capullo
O como el canto de una madre.
(Amo a mi alma
y te amo sin mi alma,
frío solitario).

Canto tercero.
Noche.
Hacia ti voy,
A escuchar tu canto
Y sentir los quejidos
Agresivos del silencio,
A derramar la lágrima
Cálida
Sobre el rostro candente de la roca
Y las miradas heladas de tristeza.
Noche:
Aunque no quiero,
Me acompañas,
(te encuentro siempre sola,
alejada de mi alma),
y siento tu bóveda
como la palabra indecisa
del silencio
y repentina
como un grito entre tormentas.
Noche,
Mi alma
Hasta ti no llega
Y tú, triste y confusa, me acompañas.

Canto cuarto.


Alegría.
Alegría, suave murmullo,
Te busco
Y no llego hasta
Tu lecho,
Alegría,
Palabra extraña,
No siento que te encuentro,
No estás entre mis venas
Y mi vista no te halla,
Pareces una hoja en el viento,
Una rosa entre bruma,
Pero yo
No te encuentro,
Y mi alma
Está lejos.
(Alma, amo a la tristeza).

Canto quinto.

Tristeza.
Veo tu rostro
En mi alma ausente,
En los despojos del deseo,
En la esperanza
Diluida en la brisa,
Entre los alimentos muertos,
Entre la lágrima insegura,
En mis manos,
En mi vista,
Tristeza,
Me asaltan tus brazos
Y yo los acepto:
Son míos
Y los amo,
Siento su helada caricia,
Siento su suave llanto
Y siento a mi alma ausente.
(Tristeza, te pareces a mi alma).

Canto Sexto.
Soledad.
Sin querer voy contigo.
Soledad,
Me inundas,
Lentamente,
Como mi alma triste,
Como mi único amigo.
Te amo
Y voy por tus senderos largos,
Extraños,
Pero eres mía,
Eres mi alma,
Mi alma huida,
Mi alma lejana que no encuentro.
Soledad,
Hermosa flor,
Me acompañas
Como el hombre a la lágrima,
Como tierna brisa matinal…
Y yo te amo
Como a mi alma,
Como a mi alma ausente,
Como a mi alma ausente que busco,
Como a mi alma ausente que no encuentro.

Canto Séptimo.
Grito.
Te hallo en los vestigios
De las miradas
Que me asaltan
Como pétalos ensangrentados
Que me buscan agresivos.
Y yo los siento
Rebotar como el eco
En mi pecho,
En el abismo de mi alma oculta,
En mi silencio
Que amo y no es mío,
En mi soledad
Que me acompaña
Y que arrastro
Como la noche a sus estrellas.
Grito:
Delicada espina,
Me asaltas
Y no te siento.
(Ya eres mío)

Final.


Alma mía,
Lejana
Como las galerías del oro,
Ven hasta mí;
Alma, mi alma,
Profunda y solitaria
Como la roca de cuarzo,
Triste como el llamado
De los truenos,
Te busco:
Con el silencio solitario,
Con el rumor extraviado;
Y no estás,
No existes
En mis manos,
Y yo… estoy triste.
(Aún te busco y te amo alma mía).

Jorge Ballet Pacheco.