lunes, 8 de julio de 2013

Historia de la Iglesia Católica

 

   
Iglesia católica
apostólica romana
Latin cross gold.png
Doctrina
FundadorCristo
DeidadDios
Texto sagradoBiblia
TipoCristianismo
Organización
Líder religiosoFrancisco
SedeSanta Sede, en el Estado de la Ciudad del Vaticano.
Seguidores
Nombre de seguidoresCatólicos
Número de seguidores1 214 millones[1]
País con mayor nº de seguidoresBandera de Brasil Brasil
(unos 164 millones)[2]
Otros
Lengua litúrgicaLatín y lenguas nacionales
La Iglesia católica apostólica romana[3] (en latín: Ecclesia Catholica Romana), es la Iglesia cristiana más numerosa.[4] Se considera a sí misma un «sacramento», un «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano», por cuanto ella misma se declara fundada por Cristo.[5] Está compuesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunión con el papa y que en conjunto reúnen a más de mil millones de fieles. Se trata de una comunidad cristiana que se remonta a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida, aunque sí compartida con la Iglesia ortodoxa.[6]
 

Introducción


 
Laicos católicos en la plaza de San Pedro. Los laicos constituyen la inmensa mayoría de la Iglesia católica. En el decir de Pío XII, reiterado por Juan Pablo II: «Ellos son la Iglesia» (Christifideles laici 9).
La Iglesia católica se conoce como Iglesia católica apostólica romana o como Iglesia católica romana. Católica es término originario del idioma griego καθολικός, 'katholikós', que significa 'universal'. Se hace esta distinción en relación a otras iglesias cristianas, como la Comunión Anglicana y las Iglesias Ortodoxas, las cuales se refieren a sí mismas dentro de la única "Iglesia, una, santa, católica y apostólica" del Credo y que también serían católicas (tanto en sentido etimológico como en todo el contenido del término dado que se dirigen a prosélitos de todo el mundo). La diferencia de las iglesias ortodoxas respecto de la Iglesia católica romana consiste en situarse fuera de la autoridad del Papa, o bien se trata de personas procedentes de países en los que el habla ha adoptado esta expresión debido al uso intenso por parte de comunidades relevantes de anglicanos y otros protestantes y de ortodoxos.
Existen Iglesias en plena comunión con el obispo de Roma que, al tener tradiciones litúrgicas distintas, no añaden el término "romana". Por lo tanto, para englobar a las Iglesias orientales católicas y la Iglesia católica romana se usará el término más general Iglesia católica, tal como está en el título del artículo.
En los países en los que el culto católico es mayoritario, a la Iglesia católica se le conoce normalmente con el término la Iglesia, término que en países como Suecia se aplicaría a la iglesia nacional luterana, o en Rumania, Bulgaria, Montenegro, Serbia, Georgia, Rusia, Albania, Etiopía, Armenia, la ex República Yugoslava de Macedonia o Grecia, a la Iglesia católica Apostólica Ortodoxa.
Según una larga tradición, existen otros términos para referirse a la Iglesia católica, tales como Sacramento de Cristo, Pueblo de Dios, Cuerpo místico de Cristo, Esposa de Cristo, Jerusalén de arriba, edificación de Dios,[7] Barca de Pedro o Nave de salvación.[8]
A la Iglesia católica pertenecen todos los bautizados según sus ritos propios y que no hayan realizado un acto formal de apostasía.[9]
La Iglesia católica tiene como cabeza al obispo de Roma, el Papa, que recibe el trato honorífico de "Su Santidad". Según el dogma católico,[10] el primer papa fue Pedro. El papa actual es el argentino Jorge Mario Bergoglio, que escogió el nombre pontificio de Francisco.
La Iglesia católica tiene su cabeza en Roma, donde se encuentra la Sede Apostólica; relacionada con la Sede está el Estado de la Ciudad del Vaticano (Status Civitatis Vaticanæ, en latín y oficialmente; Stato della Città del Vaticano, en italiano), un enclave dentro de la ciudad de Roma, que funciona como un estado independiente y reconocido internacionalmente. Si bien el Estado Vaticano está estrechamente ligado a la Sede Apostólica, se trata de entidades distintas, ya que el Estado Vaticano es un poder temporal (gobernado directamente por el papa), mientras que la Sede Apostólica es entendida por los católicos como poder espiritual. En la Ciudad del Vaticano y en Roma se encuentran la Curia Romana, formada por las instituciones (llamadas dicasterios) que ayudan al papa en el gobierno de la Iglesia.

Etimología

La palabra «Iglesia» ["ἐκκλησία" (ekklesia) 'asamblea', del griego "ἐk-kαλεῖν"(ek-kalein) - 'llamar fuera'] significa 'convocatoria'. Designa asambleas del pueblo (cf. Hch 19, 39), de carácter religioso. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (cf. Éxodo 19; 5, 1. 3). Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella, Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. El término Kiriaké, del que derivan las palabras church en inglés, y Kirche en alemán, significa "la que pertenece al Señor".[11] Desde el punto de vista teológico, el término "iglesia" designa al pueblo creyente que Dios llama y reúne de todas partes para formar la "asamblea" de todos aquellos, que por la fe y el Bautismo, han sido hechos "hijos de Dios",[12] "miembros de Cristo"[13] y "templo del Espíritu Santo".[14] [15]

 
Representación de Ignacio de Antioquía. 1486.
El término «católico» proviene del griego καθολικός (katholikós), que significa 'universal'. Ignacio de Antioquía brinda en su Carta a los esmirniotas, escrita hacia el año 110, el testimonio más antiguo de este adjetivo como calificativo de la Iglesia:
Donde está el obispo está la comunidad, así como donde está Cristo Jesús está la Iglesia católica.
Ignacio de Antioquía, Ad Smyrn. 8, 2[16]
En una epístola dirigida al novacianista Simpronio, Paciano de Barcelona (siglo IV) justificó la aplicación del nombre de «católicos» a sus correligionarios del pasado y del presente, y llegó a expresar: Christianus mihi nomen est, catholicus cognomen («Cristiano es mi nombre, católico es mi apellido») (Epistula 1, 4). En la misma carta, Paciano destacó la unidad de la Iglesia católica en contraste con la diversidad de grupos minoritarios de su tiempo, varios de las cuales tomaron los nombres de sus fundadores, cuyas doctrinas diferían de la línea de pensamiento eclesial (ebionitas, marcionitas, valentinianos, apolinaristas, montanistas y novacianistas).[17]

Características


 
La Eucaristía (de rito oriental).
La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los sacramentos, a través de los cuales Dios otorga la gracia al creyente.
La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada por Cristo, y por tanto, la única auténtica frente a las demás iglesias y denominaciones cristianas que han surgido históricamente después de ella.[18]
La Iglesia católica considera que tiene encomendada la misión de elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes. Además, la Iglesia católica se manifiesta como una estructura jerárquica y colegial, cuya cabeza es Cristo, que se sirve del colegio de los apóstoles, y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus sucesores: el Papa y los obispos.[19]
La autoridad para enseñar el Magisterio de la Iglesia basa sus enseñanzas en la Revelación, que está expresada tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada Tradición.

Atributos de la Iglesia católica

De acuerdo al Catecismo de la Iglesia católica, ésta es Una, Santa, Católica y Apostólica. Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre sí, indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión.[20]
Los católicos profesan su fe en los cuatro atributos (o notas) de la Iglesia a través del Credo de los Apóstoles y del Credo Niceno-Constantinopolitano. Las notas de la Iglesia son Dogma de Fe, estas son según la enseñanza oficial:
Unidad: La Iglesia es "una" debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno según la doctrina católica. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su Primera Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como "Cuerpo de Cristo": Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo.[21] En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo: Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos.[22] Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia: Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.[23]
Santidad: la Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma "santa" pues "Santo" es su fundador y "santos" son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción santificadora, especialmente aquellos que han alcanzado un alto grado de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia. La Iglesia católica contiene la plenitud de los medios de santificación y salvación. Es Santa porque sus miembros están llamados a ser santos.[24]
Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia es "católica" en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el Bautismo; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia católica. También es "católica" porque Cristo está presente en ella, lo que implica que recibe de Él la plenitud de los medios de salvación.[25]
Apostolicidad: la Iglesia católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro y los demás apóstoles.[26] Todo el Colegio Apostólico goza de autoridad y poder siempre que esté en comunión con Pedro y sus sucesores;[27] Pedro y los demás Apóstoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día ejercieron los primeros, que fueron elegidos e instituidos por Cristo.[28] También es "apostólica" porque guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.[29]
Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia católica Romana (Rito Latino) y las Iglesias Rituales Autónomas (Ritos Orientales); todas ellas tienen en común los mencionados atributos o características esenciales y la autoridad suprema del Sumo Pontífice como vicario de Cristo en la Tierra.
La Iglesia católica se considera a sí misma como heredera de la tradición y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la única representante legítima de Cristo en la Tierra. Mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupción de los apóstoles, cumple con el mandato de Jesús de cuidar de su ovejas.[30]

 
Asunción de la Virgen, Tiziano, Santa María dei Frari (Venecia). Una creencia que distingue al catolicismo del resto del cristianismo son los dogmas marianos.

Doctrina esencial

La doctrina fundamental para la Iglesia católica se encuentra en el Credo, que recoge las fórmulas de fe elaboradas en los primeros concilios de la historia. El Credo encuentra una explicación sistemática en el Catecismo de la Iglesia católica, aprobado en 1992 por Juan Pablo II.
Una característica sobresaliente y genuina para distinguir a los católicos de los demás grupos cristianos es su aceptación de todos los concilios ecuménicos de la historia (desde el Concilio de Nicea I hasta el Concilio Vaticano II).
La noción de Revelación es central en la doctrina católica, porque bajo tal término se incluyen dos fuentes inseparables entre sí: la Sagrada Escritura y la Tradición. Una síntesis sobre este tema se encuentra en la constitución dogmática Dei Verbum del Concilio Vaticano II. Para los católicos el culmen de la Revelación es Jesucristo.[31]
También es notable la posición que ocupa el obispo de Roma. Este recibe el título de Papa y se le considera no sólo obispo de su diócesis sino jefe de la Iglesia católica entera, es decir, Pastor y Doctor de todos los cristianos debido a que es considerado el sucesor de San Pedro.[32] Su elección ha ido variando a lo largo de la historia; desde el siglo XI es elegido por el colegio cardenalicio en el cónclave. El Papa hasta el día 28 de febrero de 2013 fue Benedicto XVI, el 265.º de la historia. Anunció la renuncia al pontificado el día 11 del mismo mes.[33] Actualmente ostenta el título honorífico de Papa emérito. El 13 de marzo del 2013 fue elegido como sumo pontífice y obispo de Roma el hasta entonces arzobispo de la ciudad de Buenos Aires, cardenal primado, Jorge Mario Bergoglio quien eligió el nombre de Francisco en honor a San Francisco de Asís.
El Papa goza en la Iglesia católica de un estatus de jerarquía suprema, poseyendo el primado sobre todos los demás obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia católica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles católicos. La autoridad del obispo de Roma, su jerarquía dentro del Magisterio de la Iglesia católica es reconocida solo por los católicos, y no así por los cristianos no católicos, y fue expuesta en diversos momentos de la historia y de modo especial en el Concilio Vaticano I.
Otras partes de la doctrina católica, sobresalientes y distintivas en relación al resto de los cristianos, son la creencia en el Dogma de la Inmaculada Concepción, y en la Asunción de María, madre de Jesús, así como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia católica para perdonar pecados y remitir las penas temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de la Penitencia y las indulgencias.
Otro dogma sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, en que mediante el cambio que es llamado transubstanciación el pan y el vino presentados en el Altar se transforman en el cuerpo y en la sangre de Cristo.[34]
Según la doctrina Católica Romana, la Salvación del alma se obtiene por medio de la fe en Jesucristo y de las buenas obras, lo que constituye un punto diferencial clave con otros grupos cristianos como los Protestantes y Evangélicos, los cuales predican que solamente la fe en Jesucristo es necesaria para la salvación del alma, siendo las obras una consecuencia de ésta.

Estructura organizativa

La Iglesia católica tiene miembros en la mayoría de los países de la Tierra[35] , aunque su proporción en la población varía desde una mayoritaria en algunos a casi nula en otros. Es una organización jerárquica en la que el clero ordenado está dividido en obispos, presbíteros y diáconos. El clero está organizado de forma jerárquica, pero tiene en cuenta la comunión de los fieles. Cada miembro del clero depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta la comunidad, a través de consultas, reuniones e intercambio de ideas.

 
Basílica de San Juan de Letrán, catedral de Roma y Madre y Cabeza de todas las iglesias del Mundo, por su condición de sede del Romano Pontífice.
Territorialmente, la Iglesia católica se organiza en diócesis o Iglesias particulares, cada una bajo la autoridad de un obispo; algunas de éstas, de mayor rango, son llamadas arquidiócesis (o archidiócesis) y están bajo la autoridad de un arzobispo. En las iglesias orientales católicas, estas circunscripciones suelen llamarse eparquías y archieparquías, respectivamente. Actualmente (junio de 2013), hay 2837 diócesis en todo el mundo, de las cuales 631 son arquidiócesis [1]. La diócesis de Roma, que incluye a la Ciudad del Vaticano, es la Sede Papal. Asimismo, existen 9 Patriarcados (3 latinos y 6 de ritos orientales), 9 Exarcados Patriarcales y 5 territorios dependientes de Patriarcas.
Algunos territorios, sin llegar a considerarse diócesis, funcionan en la práctica como tales: son las prelaturas y abadías territoriales, regidas por un prelado o un abad, respectivamente. Actualmente, existen 44 prelaturas territoriales, casi el 80% de ellas en América Latina (sobre todo en Brasil y Perú), y 11 abadías territoriales, principalmente en Italia, así como 1 prelatura personal (la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei), con sede en Italia, 36 ordinariatos militares, 8 ordinariatos para los fieles de ritos orientales que se encuentran en territorios sin eparca (obispo) de su propio rito y 3 ordinariatos personales para los fieles convertidos del anglicanismo (católicos de rito anglicano): Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham en el Reino Unido, Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro en los Estados Unidos, y Ordinariato personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur en Australia.
Las diócesis pueden agruparse en provincias eclesiásticas y éstas, a su vez, en regiones eclesiásticas. La arquidiócesis que preside una provincia eclesiástica es llamada metropolitana. En ocasiones, la provincia eclesiástica está conformada únicamente por la arquidiócesis metropolitana. De las 631 arquidiócesis existentes, 550 son metropolitanas, 4 son archieparquías mayores (una de ellas posee además 3 exarcados archiepiscopales, en Ucrania) y las restantes 77 son llamadas arquidiócesis archiepiscopales.
Los territorios en donde la organización de la Iglesia aún no es suficiente para erigir una diócesis (o una eparquía) son dirigidos por un vicario (o exarca) y son llamados vicariatos (o exarcados) apostólicos; actualmente existen 87 vicariatos apostólicos (sobre todo en América; pero también en África y Asia) y 15 exarcados apostólicos (sobre todo en Europa; pero también en América y Asia). Si la organización es muy incipiente, se erigen prefecturas apostólicas (actualmente existen 40, casi las tres cuartas partes en China). Por razones graves, se erigen administraciones apostólicas estables (actualmente existen 8, en Europa y Asia); además, existe la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney, en Brasil (diócesis de Campos), para los fieles que se adhieren al "rito romano extraordinario" o Misa tridentina. En los territorios en que la Iglesia aún no ha penetrado oficialmente, se organizan misiones independientes sui iuris (actualmente existen 8).
El gobierno de la Iglesia católica reside en los obispos, a quienes ayudan los sacerdotes:
  • Los obispos: se encargan de cada diócesis. Son ayudados por los presbíteros y los diáconos. Ningún obispo, aunque haya sido nombrado cardenal, tiene autoridad sobre otro, sino que cada uno depende directamente del Papa.
  • Los cardenales: ayudan al Papa en la acción pastoral de la Iglesia católica universal y en la administración del Vaticano y la Curia Romana. Cuando el Papa muere o renuncia, eligen al sucesor en un cónclave. Colectivamente forman el Colegio cardenalicio. Los cardenales son elegidos personalmente por el Papa.
  • El Papa: es electo por el Colegio de Cardenales, reunido en cónclave. En 1871, el Concilio Vaticano I hizo énfasis particular sobre la ya existente doctrina de la infalibilidad papal, lo cual ha generado hasta el día de hoy grandes polémicas. Él desarrolla su ministerio coadyuvado por dos grupos de colaboradores: los cardenales y el concilio ecuménico.
  • El concilio ecuménico: asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el Papa, es convocado cuando hay que tomar las decisiones más importantes, en materia de fe (dogmas) y de moral.
Los obispos de un país pueden organizarse en una conferencia episcopal (o asamblea de Ordinarios, en Oriente), cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nación. También existen organizaciones inter-diocesanas que involucran a más de un país. Tenemos así:

Congregaciones y órdenes

Las órdenes religiosas no forman parte en cuanto órdenes de la jerarquía de la Iglesia católica, pero dependen del Papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden ser de dos tipos:
  • Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la diócesis en la que han sido reconocidas.
  • Órdenes religiosas de derecho pontificio: dependen directamente del Papa, aunque deben trabajar en comunión con los obispos de las diócesis en las que actúan.
Las congregaciones y órdenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos básicos de pobreza, castidad y obediencia. El origen de cada una se explica, según los católicos, por una inspiración dada al fundador, que debe ser reconocida como auténtica por la autoridades jerárquicas. Tal inspiración o carisma se concreta en constituciones que valen sólo si son aprobadas por las autoridades jerárquicas, y según las cuales deben vivir los miembros de cada orden o congregación. Después del renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de recibir el nombre orden y se llaman congregaciones. No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza, algunas hacen sólo un compromiso de pobreza utilitaria.
Dentro de la Iglesia católica se encuentran muchas órdenes religiosas monásticas de frailes y monjas, así como también congregaciones e Institutos de vida religiosa. Sus miembros suelen hacer los votos de obediencia, pobreza y castidad; de todos modos los votos a realizar quedan a disposición de la cada institución. Todos ellos dedican sus vidas enteramente a Dios. Otras prácticas religiosas incluyen el ayuno, la meditación, la oración, la penitencia y la peregrinación.
La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia alma y ser ejemplo salvífico para toda la sociedad con su pobreza, castidad y obediencia, vividas conforme al carisma específico de la constitución de cada orden o congregación.

Iglesias católicas de rito oriental

Iglesias orientales católicas
Categorías
Iglesias patriarcales
Iglesia católica maronita
Iglesia católica copta
Iglesia católica armenia
Iglesia católica siria
Iglesia católica caldea
Iglesia greco católica melquita
Iglesias archiepiscopales mayores
Son similares a las patriarcales, pero el arzobispo mayor, después de ser elegido por el Sínodo, debe ser confirmado por el Papa antes de ser entronizado. Iglesia greco católica ucraniana
Iglesia greco católica rumana
Iglesia católica siro malabar
Iglesia católica siro malankara
Iglesias metropolitanas sui iuris
Los metropolitanos son elegidos por el Papa a partir de una lista de tres candidatos enviada por el Concilio de obispos. Iglesia católica etíope
Iglesia católica Bizantina en América
Iglesia greco católica eslovaca
Otras iglesias orientales sui iuris
Iglesias con jerarquía propia: Sin Sínodo ni Concilio de obispos ya que tienen una o dos diócesis, sus jerarquías son elegidas por el obispo de Roma. Iglesia católica bizantina búlgara
Iglesia católica bizantina húngara
Iglesia católica bizantina ítalo albanesa
Iglesia católica bizantina griega
Iglesia católica bizantina rutena
Iglesia greco católica de la Eparquía de Križevci
Iglesia greco católica macedonia
Iglesias sin jerarquía propia: Tras finalizar la era comunista no se les ha nombrado todavía un obispo propio.
Iglesia católica bizantina albanesa
Iglesia católica bizantina rusa
Iglesia greco católica bielorrusa
La división entre las iglesias de oriente y occidente dio lugar a la existencia de comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la iglesia de Roma, conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún grado. Algunas nunca han estado en cisma con la iglesia de Roma (como la iglesia Maronita y la ítalo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.
En el pasado fueron también llamadas uniatas pero hoy el término es considerado despectivo e inexacto. Regularmente constituyen minorías en países donde su contraparte ortodoxa predomina (como en Grecia, Serbia, Bulgaria, Armenia y Rusia), otras son minorías junto con sus contrapartes ortodoxas en países donde predomina otra religión (melquitas en Siria, caldeos en Irak, malankaras en la India, etc.) y otras no tienen contraparte en cisma con Roma (maronitas e ítalo-albaneses), también debido a la migración muchos católicos orientales viven hoy en países occidentales (Australia, América del Norte, Argentina, Brasil, Francia, etc).
Son consideradas iglesias sui iuris y están en un plano de igualdad con el rito latino, como afirmó el Concilio Vaticano II a través del documento Orientalium Ecclesiarum. Los fieles de estas iglesias están fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos, excepto en los casos donde no tengan una jurisdicción propia. De la misma manera los católicos latinos están fuera de las jurisdicciones de los obispos orientales, excepto en Eritrea, país donde no existe jerarquía latina, en parte de Etiopía, en las diócesis siro-malabares que están fuera del estado de Kerala en la India y en algunas parroquias de las eparquías ítalo-albanesas de Italia.
La organización eclesial de las iglesias orientales católicas está gobernada por el Código de Cánones de las Iglesias Orientales, promulgado por el papa Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990, que entró en vigor el 1 de octubre de 1991.
Las Iglesias patriarcales eligen su propio patriarca a través de su Sínodo patriarcal, el cual luego de ser elegido es inmediatamente proclamado y entronizado sin intervención del Papa, a quien luego le remite la comunión eclesial. En su propio territorio canónico sus obispos son elegidos por el Sínodo Patriarcal tomándolos de una lista de candidatos previamente aprobada por la Santa Sede. También los santos Sínodos pueden erigir diócesis dentro de su territorio canónico, pero no en zonas de rito latino.
En el caso de la Iglesia greco-católica rusa, los dos exarcados apostólicos existentes en Rusia y China antes de las revoluciones marxistas no han sido aún reactivados por la Santa Sede, dependiendo los fieles en Rusia de los obispos latinos y ucranianos. En China la Iglesia continúa en las "catacumbas"; las pocas parroquias existentes dependen de obispos latinos.
La Iglesia católica bizantina en América (aunque es parte de la Iglesia católica rutena, lo mismo que el exarcado de la República Checa y la Eparquía de Mukachevo, constituye una jurisdicción independiente, no existiendo en la práctica ningún órgano que reúna a estas jurisdicciones rutenas, como tampoco existe para las jurisdicciones que constituyen, por ejemplo, la Iglesia católica bizantina griega o la Iglesia católica ítalo-albanesa).
En el caso de la iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la administración apostólica del Sur de Albania que, a pesar de ser catalogada como de rito oriental, tiene un obispo latino y la mayoría de sus escasos fieles son también de este rito.
La iglesia bielorrusa es la más floreciente de las tres, pero debido a las diferencias con el Patriarcado Ortodoxo de Moscú, la Santa Sede no le ha nombrado aún jerarquía, dependiendo sus fieles directamente de la Congregación para las Iglesias Orientales.
Existió una pequeña comunidad católica bizantina georgiana, pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en la lista oficial de ritos orientales publicada en el Anuario Pontificio.
La Santa Sede ha erigido también cinco ordinariatos para los fieles de rito oriental desprovistos de un ordinario de su propio rito; estos ordinariatos se encargan de la atención espiritual de católicos orientales de ritos sin jerarquía organizada en la Argentina, Francia, Austria, Polonia y Brasil, dependiendo de los arzobispos latinos de Buenos Aires, París, Viena, Varsovia y Río de Janeiro respectivamente.

Historia

Edad Antigua


 
Cristo entregando las llaves a San Pedro, fresco de la Capilla Sixtina realizado por Pietro Perugino.
Según la doctrina católica, Jesús fundó una comunidad cristiana jerárquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los apóstoles (el primero de los cuales era San Pedro). Posteriormente (según los Hechos de los apóstoles), los apóstoles y los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia organizada. Una carta escrita poco después del año 100 por san Ignacio de Antioquía a los de Esmirna (capítulo 8) es el texto más antiguo que se conserva en el cual se usa el término ἡ καθολική ἐκκλησία (la Iglesia católica o universal): "Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está la Iglesia católica." De esta Iglesia él evidentemente excluía a los herejes, contra los cuales usó palabras muy fuertes: "fieras en forma humana - hombres a quienes no sólo no deberíais recibir, sino, si fuera posible, ni tan sólo tener tratos con ellos" (capítulo 4). El mismo Ignacio de Antioquía testimonia la existencia de una jerarquía de tres grados que consistía en obispos, presbíteros (sacerdotes) y diáconos.[36] En el siglo III, san Cipriano, obispo de Cartago, habla de una jerarquía monárquica de siete grados, en la cual la posición suprema la ocupaba el obispo. En esta jerarquía el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san Pedro.[37] [38]
Además, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se debió, según algunos, por motivos políticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el Emperador Constantino I el Grande hizo de Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de 330[cita requerida]. Otros atribuyen esta importancia al hecho, reconocido entonces por todos[cita requerida], que el obispo de Roma era sucesor de san Pedro, a quien, según el Evangelio de Lucas 22:32, Jesús le dijo: Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú una vez vuelto, confirma a tus hermanos. Más aún, hacia el año 95, Clemente de Roma (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97) escribió una carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un problema interno, sugiriendo su primacía sobre las Iglesias particulares. En efecto, habían surgido levantamientos contra los presbíteros-epíscopos en Corinto y Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llamó al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apóstoles Pedro y Pablo.[39] Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento de la que consta históricamente el nombre de su autor, la situación y la época en que se escribió, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aquél que es consciente de su autoridad.[40]
Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que Pedro haya sido obispo en Roma.[41] [42] La tradición que afirma que Pedro fue a Roma y ahí murió martirizado se basa también en esta carta de san Clemente, que menciona su martirio (capítulo 5), en la Carta de san Ignacio de Antioquía a los Romanos ("No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo." – capítulo 4), y en la obra de c. 175-185 Contra las herejías (libro III, 1.3.1) de san Ireneo de Lyon, donde dice:
Como sería demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este volumen, indicaremos sobre todo las de las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» (Rom. 1,8) a los hombres por los sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.
Ireneo de Lyon, Adversus haereses, Libro III, 1.3.1
El Concilio de Nicea I (325) condenó el Arrianismo excluyendo de la Iglesia los seguidores de esta opinión teológica. Otros Concilios también definieron más precisamente la fe católica y excluyeron a otros grupos, en particular los Concilios de Éfeso (431) y de Calcedonia (451)[cita requerida].

Edad Media

La Iglesia católica, en el siglo V, se había extendido por casi todo el territorio del Imperio Romano (desde Hispania hasta Siria, con las zonas costeras del norte de África). Posteriormente, se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa, que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaña, Germania, y posteriormente zonas de Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, así como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio Romano de Occidente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.
La expansión de poblaciones convertidas al Islam llevó a un progresivo declive de las poblaciones católicas del norte de África, que llegaría a ser casi completo en el mundo moderno.
Un hecho posterior significó la división entre numerosas iglesias: el Gran Cisma entre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya iglesia, aún denominada como "Católica Ortodoxa", pasaría a ser conocida solo por esta última palabra) ocurrido en el año 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y Constantinopla y, teológicamente, alrededor de la cláusula filioque.
Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la institución de nuevas universidades eclesiásticas, centradas sobre todo en la teología, pero también con facultades de artes, de derecho y, en algunos lugares, de medicina.
En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las órdenes mendicantes, que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.
Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma, conocido como Cisma de Occidente, que afectó a la Iglesia católica desde 1378 hasta 1417, y que provocó fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo conciliaristas, según las cuales un concilio podría tener más autoridad que el Papa en algunos puntos. El conciliarismo fue condenado en el concilio V de Letrán en 1516.

La Inquisición

El término Inquisición (latín: Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium') hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia católica. La Inquisición medieval, de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir las herejías de los cátaros, albigenses y valdenses. En 1249, se implantó también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal). En la Edad Moderna, con la unión de Aragón con Castilla, fue extendida a ésta con el nombre de Inquisición Española (1478 - 1821), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de acción se extendió después a América. También fueron importantes la Inquisición portuguesa (1536 - 1821) y la Inquisición romana (1542 - 1965), conocida también como Santo Oficio. El número de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede determinarse con certeza, por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia documental. Extrapolando detallados estudios,[43] Pérez estima en menos de 10 000 las condenas a muerte ejecutadas en España;.[44] En Portugal, sobre alrededor de 23 000 casos documentados, se registran 1454 condenas a muerte en la hoguera.[45] Estas cifras no toman en cuenta el número de muertes causadas por la tortura o por las condiciones de encarcelamiento.

Edad Moderna

La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una expansión de las misiones hacia algunas zonas de África y Asia y hacia América desde los viajes y conquistas de españoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.
La invención de la imprenta permitió una mayor difusión de la Biblia y de sus traducciones, que empezaron a circular entre los católicos en diversos lugares.
El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provocó el surgimiento del protestantismo en 1517. En el mismo siglo XVI, empezó a desarrollarse el calvinismo en Suiza, y luego se extendió rápidamente en otros países europeos. Un importante cisma siguió con el surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del Acta de Supremacía inglesa en 1534).

Contrarreforma

La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia católica. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia católica y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
Entre los años 1545 y 1563 se desarrolló el Concilio de Trento, con diversas etapas. Antes y después del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda renovación entre los católicos. Una de esas congregaciones, que adquirió más tarde un gran desarrollo, fue la Compañía de Jesús.

Edad Contemporánea


 
Francisco papa 266° de la Iglesia católica, en marzo de 2013.

 
El papa emérito Benedicto XVI, ha sido la cabeza de la Iglesia católica hasta el 28 de febrero de 2013 y es considerado un prominente teólogo.

 
El papa Juan Pablo II destacó por su apertura al diálogo entre religiones y su carisma entre la juventud católica.


Número de católicos

Situación actual

Según los datos del Anuario Pontificio de 2013 referentes al año 2011, habría en el mundo 1.214 millones de bautizados, el 17,5% de la población mundial.[46]
De entre los católicos según los registros, no todos se reconocen como tales, y entre quienes se declaran católicos hay quienes participan poco a las ceremonias religiosas. Por ejemplo, en España, un país tradicionalmente católico en la que la mayoría de las personas son bautizadas al poco tiempo de nacer, según la libre elección de sus padres, se desprende de la encuesta realizada por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) en mayo de 2010[47] que el número de personas que se declara católica es del 73,7%, y de este porcentaje el 56,8% declara que no asiste a las celebraciones religiosas.
La Iglesia católica cuenta como católicos a todos los bautizados en la Iglesia (o admitidos a la misma si lo piden y habían sido antes bautizados en otros grupos cristianos) con sus derechos y deberes, y que no hayan hecho acto formal de defección de ella. Para la Iglesia católica quien no practica como católico sigue formando parte de ella. Pero celebrar otros sacramentos no es lo que les hace católicos, sino el bautismo. También considera católicos a los que viven de modo imperfecto, como pecadores con posibilidad de conversión:
Jesús les dijo: «No son los sanos los que necesitan al médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan».
Lucas 5,31-32
Es posible abandonar la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamado Apostasía, cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad eclesiástica competente. Aún habiendo realizado declaración de apostasía, conforme al derecho canónico, el vínculo sacramental de pertenencia a la Iglesia dado por el bautismo permanece, dado el carácter sacramental del bautismo, que para los católicos, es indeleble en el sentido de que sigue existiendo su unión con Cristo. Conforme al Código de Derecho Canónico (cánones del 865 al 869), hay casos en los que el bautismo sería ilícito (lo cual no quita la validez) y otros en los que sería inválido (lo cual significa que nunca se produjo el bautismo), por lo que la persona interesada puede proceder a solicitar la nulidad o ilegalidad de su bautismo fundamentándose en la forma que fue bautizada, por tanto, esta unión con Cristo también puede quedar revocada. Esta es una de las fórmulas utilizadas para que el interesado pueda cambiar de religión
Quienes han dejado la fe católica, pueden volver, si lo desean, a la Iglesia, y existen programas y grupos que buscan facilitar el retorno al catolicismo.[48]
La excomunión es una pena medicinal, una medida cuyo fin es la conversión, no la expulsión. Por eso sólo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de la comunidad, pero el excomulgado sigue siendo considerado miembro de la Iglesia católica.
Algunos críticos[¿quién?] opinan que quienes no aceptan todos los principios del catolicismo no deberían llamarse católicos, los que no realizan el acto formal de defección pueden con total libertad personal considerarse todavía dentro de la Iglesia católica, al igual que aquellos católicos cuyas infidelidades intelectuales y morales son mucho menos notables y otros que se declaran católicos sólo como una etiqueta de identidad cultural.
La doctrina de la Iglesia católica exige de los fieles la aceptación del Magisterio (la doctrina oficial), siendo delito de herejía "la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma" (canon 751 del Código de Derecho Canónico). Actualmente, sólo se inician acciones disciplinarias contra los teólogos católicos que defienden, con cierta influencia, ideas alternativas en esos terrenos, privándolos de la autoridad de enseñar con el título de profesores de teología católica, pero no respecto a los fieles comunes, por mucha que sea su relevancia pública, contra los cuales puede aplicar sólo penas espirituales.
En Alemania 1,78 millones de católicos, con una declaración hecha delante de la autoridad civil y reconocida por los obispos, han «salido de la Iglesia católica» desde 1990 para evitar el impuesto eclesiástico (que de promedio se eleva a 9 % de la renta imponible): 143.500 en 1990, 192.766 en 1992, 168.244 en 1995, 101.252 en 2004, año en el cual 141.567 protestantes hicieron el mismo paso.[2]
En otros países, mientras generalmente las personas se alejan de la Iglesia católica sin desear cortar formalmente su conexión con ella, algunas asociaciones de ateos o escépticos y algunos grupos protestantes animan a entregar declaraciones de apostasía o herejía. Sólo con la carta circular del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.

Distribución en el mundo


 
Mapa que muestra el porcentaje de católicos en los diferentes países (Colores aproximados).
En Europa, los bautizados como católicos son mayoritarios en la población de los siguientes países: Andorra, Austria, Bélgica, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia, España, Francia, Hungría, Irlanda, Italia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Malta, Mónaco, Polonia, Portugal, San Marino. En Alemania, República Checa, Países Bajos, Suiza, e Irlanda del Norte, están representados por números similares a los de los protestantes.
En los países de habla inglesa y en general en la Mancomunidad Británica de Naciones (en inglés, Commonwealth of Nations) el catolicismo no ha prosperado a raíz del desencuentro histórico de Enrique VIII con la autoridad espiritual del Vaticano.
La mayor parte de la población de América Latina se considera católica en mayor o menor grado, (exceptuando Cuba, en donde el catolicismo se extiende a poco más de la mitad de la población). El país con mayor cantidad de católicos en el mundo es Brasil (139,5 millones).
Los países con mayor número de católicos de América Latina, de mayor a menor porcentaje, son los siguientes: Brasil, Colombia, Paraguay, México, Argentina, Venezuela, Ecuador, Puerto Rico, El Salvador, Chile, Costa Rica, Perú, Guatemala, Bolivia.
En Asia, los países católicos como Filipinas (antigua colonia española) y Timor Oriental (antigua colonia portuguesa) están rodeados de países musulmanes; en otros, como Líbano, sólo lo son la mitad de la población y en Palestina y Siria, hay pequeñas minorías destacables, y algo menores aún en Corea, India, y Vietnam.
En África, el número de católicos superaría el 50% de la población en los siguientes países: Angola, Burundi, Cabo Verde, Congo, Guinea Ecuatorial, Lesoto, Reunión, Santo Tomé y Príncipe y Seychelles. El número total de católicos africanos, según el Anuario Pontificio 2010, con datos referidos a 2008, sería de 173 millones.[49]

Compromiso social

Historia y datos varios

Desde los tiempos de la Iglesia naciente la comunidad cristiana ha buscado comprometerse socialmente, teniendo preferencia por los más necesitados.[50] Esto fue reconocido por el Emperador Juliano el Apóstata (332-363), quien fue un fuerte opositor de la Iglesia.[51] [52] La Iglesia católica fue fundadora de los primeros hospitales, asilos y orfanatos en la historia de Occidente desde la temprana Edad Media.[53] Las primeras escuelas europeas nacieron de la labor de las Órdenes Religiosas, siendo las universidades más célebres las fundadas por los Papas. En Europa, de las 52 universidades anteriores al año 1400, 40 fueron fundadas por los Papas, entre ellas las de París, Montpellier, Oxford, Cambridge, Heidelberg, Leipzig, Colonia, Varsovia, Cracovia, Vilna, Lovaina, Roma, Padua, Bolonia, Pisa, Ferrara, Alcalá, Salamanca y Valladolid.[53]
La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo moral y espiritual.[54] En 1996, el Vaticano dedicó unos 5,2 millones de dólares a ayuda humanitaria, sin contar con los aportes que hicieron privadamente los laicos y las Órdenes Religiosas.[55]
En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia católica lleva a cabo algún tipo de obra social. La cantidad de Fundaciones o Pastorales parroquiales de ayuda abarcan estos campos: escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hospitales, centros de rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.
Los últimos papas han mostrado un marcado interés por los crecientes problemas sociales. Así, Juan Pablo II en una ocasión destinó 1,72 millones de dólares a poblaciones afectadas por calamidades y para proyectos de promoción cristiana; 1,3 millones a comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas y campesinos pobres de América Latina; 1,8 millones para la lucha contra la desertificación y la carencia de agua en el Sahel. Esto entre otras ayudas menores de cientos de miles de dólares dirigidas a solucionar situaciones humanas críticas y estimular la solidaridad.[56]
El Vaticano ha distribuido, a petición del Sumo Pontífice, 5 millones de dólares en el año 1997; 7 millones en 1998 y 9 millones en 1999, etc. Estas cifras han sido destinadas a ayudar a las poblaciones afectadas por catástrofes naturales o humanas.[57] Y en 1999 la suma destinada por el Vaticano a ayudas en general ascendieron a un total de 30 millones.[58]

Organizaciones asociadas

En Estados Unidos, la asistencia caritativa católica encuentra una organización corporativa en la Catholic Charities USA, que agrupa a más de 1.700 asociaciones que trabajan en las diócesis y que apoyan a más de 9 millones de personas, según se informó en 2010.[59]
La agrupación católica de mayor presencia mundial, con mayor número de obras, es Cáritas, que realiza labores humanitarias y guía proyectos humanos, con presencia en los 5 continentes. Cáritas Española, por ejemplo, invirtió en 1999 más de 19.000 millones de pesetas (114,2 millones de euros) en la lucha contra la pobreza.[60] En 2009, y a pesar de la crisis económica que vivió el país aquel año, Cáritas Española destinó 230 millones de euros para ayudas sociales.[61]
Según datos del Anuario Pontificio dados a la luz en 2008, "las instituciones de asistencia y de beneficencia de identidad católica, en todo el mundo, son más de 114.738; de éstas, 5.246 son hospitales; 17.530 son dispensarios; 577 son leproserías; 15.208 son residencias de ancianos, enfermos incurables y discapacitados.".[62]
Por deseo de Juan Pablo II, desde 1984 exista una Fundación para la ayuda del Sahel, que promueve proyectos de desarrollo en países del norte de África afectados por la desertificación. Entre los años 2001 y 2004, la Fundación había invertido más de 9 millones de euros en distintos proyectos.[63]
La ONG católica Manos Unidas ha invertido (entre 2007 y 2009), 2,37 millones de euros en 68 proyectos orientados al desarrollo de Haití.[64]

Educación

Hacia finales del siglo XX, la Iglesia católica educaba en el Tercer Mundo a un millón de universitarios, 96 millones en enseñanza media y 15 millones en la enseñanza primaria.[cita requerida] La Compañía de Jesús educa en Hispanoamérica a más de un millón de niños en las Escuelas Gratuitas de Promoción Popular "Fe y Alegría".[65]
En 1985 la Iglesia contaba alrededor del mundo con 45.562 jardines de infancia, con 3.786.723 de niños en ellos. De estos centros, 3.835 estaban en África, 5.331 en América del Norte, 5.857 en Hispanoamérica, 6.654 en Asia, 23.566 en Europa y 319 en Oceanía. Este mismo año dirigía 78.160 escuelas primarias y elementales con 22.390.309 alumnos; atendía 6.056 hospitales, 12.578 ambulatorios, 781 leproserías, 10.467 Casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y minusválidos, 6.351 consultorios familiares, 6.583 guarderías infantiles, 7.187 centros especiales de educación o reeducación social y otros 23.003 centros asistenciales.[66]
Hacia el año 2000, la Iglesia administraba 408.637 parroquias y misiones, 125.016 escuelas primarias y secundarias, 1.046 Universidades, 5.853 Hospitales, 13.933 centros de acogida para ancianos y discapacitados, 74.936 dispensarios, leproserías, enfermerías y otras instituciones. En total, la Iglesia es responsable de la educación de 55.440.887 niños y jóvenes (más de 55 millones), y dispone de 687.282 centros sociales en todo el mundo.[67]

Sanidad

Según el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, la Iglesia católica administra y sirve el 26% de los centros hospitalarios y de ayuda sanitaria existentes en todo el mundo.[68] Cuenta con 117.000 centros de salud (hospitales, clínicas, casas de alojamiento para huérfanos), 18.000 dispensarios y 512 centros para la atención de personas con lepra.[68] En el Vaticano existen más de 100 organizaciones que se dedican a repartir limosnas a los pobres de todo el mundo.[69]
La Iglesia católica opera numerosos establecimientos de atención a las víctimas de la epidemia de sida alrededor del mundo. Se ha manifestado en el sentido de que los seropositivos al VIH merecen apoyo, comprensión y compasión. En 2010 se dio a conocer el uso de 1,2 millones de euros por parte de la Congregación para la evangelización de los pueblos (del Vaticano) para sostener el trabajo de 131 centros de prevención y tratamiento del sida, en 41 países.[70] La iglesia reconoce que la epidemia de sida es grave, pero se muestra crítica hacia las estrategias adoptadas en varios países. Por ejemplo, rechaza el modelo "biológico-higienista" adoptado en la educación sexual y las estrategias de prevención de la infección por VIH que incluyen el uso del condón.[71] Desde el punto de vista de la Iglesia católica, la promoción del condón es un engaño porque no brinda protección total y alienta el adelanto de la edad de iniciación sexual. Como estrategia para detener la epidemia la iglesia propone la promoción de un "preservativo moral", basado en la promoción de la fidelidad y la educación sexual familiar.[72]

Financiación

En materia económica la Iglesia católica no es una entidad centralizada, sino que las distintas personalidades jurídicas canónicas (provincias eclesiásticas, conferencias episcopales, diócesis, parroquias, asociaciones de fieles, etcétera) son titulares de su patrimonio y lo gestionan de forma autónoma, obteniendo los recursos según lo establecido en el Derecho canónico y las leyes civiles.[73] En general, la Iglesia católica y sus instituciones se financian por varias vías, entre las que se pueden distinguir:
  1. Aportaciones de las instituciones propias o ligadas a la propia Iglesia católica.
  2. Rendimientos económicos recibidos en forma de plusvalías de empresas e instituciones donde tiene capital invertido.
  3. Aportaciones y recolectas directas o indirectas, tanto de carácter público como de carácter privado.
  4. Financiación proveniente de las arcas públicas de muchos de los países donde tiene presencia.
  5. Otras fuentes.
La contribución de los Estados al sostenimiento económico de la Iglesia católica es diferente en cada caso. En algunos países como España, Italia, Portugal o Hungría el Estado no destina ninguna dotación presupuestaria para financiar las actividades religiosas de la Iglesia, sino que los ciudadanos pueden elegir donar un porcentaje de sus impuestos para esta causa.[74] [75] Un sistema similar se da en Alemania o Austria, aunque allí se impone un impuesto eclesiástico a todo aquel que se declare católico para contribuir al mantenimiento de la Iglesia.[75]
Sin embargo en países como Argentina, Bélgica o Luxemburgo, es el Estado el que se hace cargo de los sueldos y pensiones de los titulares de oficios eclesiásticos mediante una partida de sus presupuestos.[76] [77] Todo lo contrario ocurre en otros países como Francia, donde no se permite subvención alguna con fondos públicos, aunque el Estado sí se hace cargo del mantenimiento de los templos que son de su propiedad (los construidos con anterioridad a 1905) y también paga a los capellanes de las fuerzas armadas, hospitales públicos y prisiones.[77]
También puede darse que los países eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo de impuestos o tasas, así como que otorguen subvenciones para restaurar o mantener el patrimonio artístico, para fomentar el mecenazgo, o para financiar instituciones católicas de carácter benéfico, de enseñanza o asistencial; entre otros.[77] [78] [79]

Críticas

La Iglesia católica ha recibido muchas críticas a lo largo de su historia, desde dentro como desde fuera de ella. Las críticas se dividen principalmente en dos grupos: las que se refieren a aspectos doctrinales, y las que censuran el comportamiento (real o supuesto) de los católicos en su conjunto o en porcentajes de cierta relevancia (sea que vivan de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, sea que actúen en contra de las mismas).

Acusaciones contra delitos y faltas de algunos miembros[editar]

Entre ellas cabe mencionar las críticas a los modos de actuar de la Inquisición.[80] A partir sobre todo de la última década del siglo XX, han sido conocidos diversos casos de abuso sexual cometidos por miembros de la Iglesia católica que han dado lugar a condenas penales y civiles, además de condenas eclesiásticas, en varios países. También ha recibido críticas por el apoyo activo que algunos miembros destacados de la jerarquía católica dieron a regímenes dictatoriales (dictaduras militares en América Latina, regímenes fascistas en España o Italia), o la posición negacionista de ciertos clérigos y obispos.[81]
El papa Juan Pablo II, en su Carta Apostólica dirigida al episcopado, al clero y a los fieles como preparación del Jubileo del año 2000 (10-11-1994), subrayó:
Así es justo que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo. [...] Es bueno que la Iglesia dé este paso con la clara conciencia de lo que ha vivido en el curso de los últimos diez siglos. No puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes. Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy.[82]
Juan Pablo II, Tertio Millennio Adveniente 33

Críticas en materia doctrinal

Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en la Biblia, siendo que la Iglesia católica considera también como palabra de Dios a la que se transmite mediante la tradición apostólica.[83] Además, se destaca la controversia con grupos protestantes en torno a algunos libros bíblicos, considerados apócrifos por los protestantes (entre ellos, el libro del Eclesiástico y Tobit) los cuales se encuentran definidos como parte del canon original de la Biblia (conocido como Canon alejandrino o Canon católico), conformando la clasificación de los libros bíblicos Deuterocanónicos.

Véase también

Referencias

  1. «Presentazione dell'Annuario Pontificio 2013» (13 de mayo de 2013). Consultado el 31 de mayo de 2013. En el anuario se presentan datos relativos al año 2011.
  2. «Statistiche della Chiesa cattolica in Brasile» (19 de junio de 2013). Consultado el 20 de junio de 2013.
  3. En ocasiones, sobre todo por influjo de países de habla inglesa, se añade el adjetivo «romana» a los anteriores. En el Credo y en el Catecismo de la Iglesia católica se dice simplemente «una, santa, católica y apostólica», sin «romana». Existen, sin embargo, otros textos donde aparece la palabra «romana» añadida a las anteriores. Cf. Juan Pablo II, Audiencia general del miércoles 26 de junio de 1985
  4. «Major Branches of Religions». adherents.com. Consultado el 24 de agosto de 2010.
  5. Cf. Concilio vaticano II, declaración dogmática Lumen gentium, nn. 1, 5.
  6. O Annuarium Statisticum Ecclesiae (ISBN 978-88-209-7928-7) indica 1,114,966,000 como número total de fieles en el último día de 2005.
  7. Cf. Concilio vaticano II, declaración dogmática Lumen gentium, nn. 6-9.
  8. El uso de Nave de salvación o Barca de Pedro proviene del Evangelio de Marcos, 4, 35-41, y es expresión utilizada para referirse a la Iglesia católica al menos desde el siglo IV. Cf. Ramón Pellitero, La barca de Pedro
  9. La Iglesia católica entiende que el bautismo puede recibirse una sola vez, dado que lo considera un sacramento que reviste carácter. Así, sólo puede ser bautizado quien no haya sido bautizado antes, tal como se indica en la pregunta 257 del Compendio del Catecismo de la Iglesia católica y el nº1246 del Catecismo de la Iglesia católica. De este modo, en quien haya realizado una apostasía, la Iglesia no considera que quede revocada su unión con Cristo.
  10. Constitución dogmática Lumen gentium, 22.
  11. Cf. Catecismo de la Iglesia católica, 751.
  12. Cf. Gál 3, 26-29; 4, 4-7; Jn 1, 12; 3, 3-5; 11, 52; Rm 8, 14-17; 1 Ped 1, 23; 1 Jn 3, 1-2.
  13. Rm 12, 4-5; 1 Co 12, 12-30; Ef 1, 22-23; Col 1, 18.
  14. 1 Co 3, 16-17; 6, 19; 2 Co 6, 16; Ef 2, 20-22.
  15. Cf. Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, 147.
  16. Quasten, Johannes (2001). Patrología, Tomo I: Hasta el Concilio de Nicea. Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-7914-483-8.  Quasten señala que Ignacio, en su carta a los cristianos de Esmirna, es el primero en usar la expresión «Iglesia católica» (katholiké) como sinónimo de «universal», para significar a los fieles colectivamente.
  17. Hanson, Craig L. (trad.) (1999) (en inglés). The Fathers of the Church. Iberian Fathers, Volume 3: Pacian of Barcelona, Orosius of Braga. Estados Unidos: The Catholic University of America Press. p. 6. ISBN 0-8132-0099-7. http://books.google.com.ar/books?id=CsGzZ2LI1YMC&pg=PA6&dq=Christianus+mihi+nomen+est;+catholicus+vero+cognomen&hl=es&sa=X&ei=pGylUIWbAq6u0AGGoIDQAw&ved=0CD8Q6AEwBw#v=onepage&q=Christianus%20mihi%20nomen%20est%3B%20catholicus%20vero%20cognomen&f=false. 
  18. La Iglesia alega que ésta es la voluntad de Cristo, su fundador, que desea "un solo rebaño y un solo Pastor" (Jn 10, 16; 17, 11. 20-23) Según la doctrina católica, Cristo es "Dios verdadero" (Cf. Credo Niceno; Jn 1,1. 18; 5, 17-18; 10,33; 1Jn 5,20; Rm 9,5; Hch 20,28; Tit 2,13; Hb 1,5-9; Ap 1,18) y solo Dios puede fundar válidamente su Iglesia (Sal 87). Así, Jesús aparece como la "Piedra angular" y "fundamental" sobre la que se funda la Iglesia (Cf. 1Co 3,9-15; 1Ped 2,3-10) cuya base también está constituida por los apóstoles (Cf. Ef 2, 20-22) y especialmente por Pedro (Cf. Mt 16, 16-19; Jn 1,42), que según la enseñanza oficial católica, fue constituido como el Pastor universal de la Iglesia por institución de Cristo (Cf. Jn 21,15-22; Lc 22, 28-32). Esto sumado a la promesa de Cristo a los primeros discípulos sobre una constante asistencia (Mt 28,20) y la compañía del Espíritu Santo (Cf. Jn 16, 7-15; 14,15-17. 26; 15,26; 1 Jn 2, 27) y a la garantía que le dio a la Iglesia de nunca ser vencida por el mal (Mt 16,18), han bastado para que la Iglesia católica se proclame a sí misma como "columna y fundamento de la Verdad" (1 Tm 3, 15), "Esposa de Cristo" (Ef 5, 24-30) y heredera y depositaria de toda la Verdad Evangélica legada por los Apóstoles (Cf. 1 Co 11, 1-2; 1 Jn 2,24; 2 Ts 2,15; 1 Tm 6, 20-21; 2 Tm 1, 12-14; Flp 4, 8-9). Y exigiendo para sí la obediencia debida a los mismos apóstoles (Cf. Hb 13, 17; 2 Ped 3,2), esto especialmente en la persona del Papa, que según la fe católica es el sucesor del apóstol Pedro, en la Cátedra episcopal de Roma (Cf. Sucesión apostólica). Él es el "pastor de toda la Iglesia, sobre la que tiene, por institución divina, la potestad plena, suprema, inmediata y universal." (Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, 181).
  19. Dominique Le Tourneau (1997). El Derecho de la Iglesia (2ª edición). Ediciones Rialp. pp. 36 ss. ISBN 9788432131363. http://books.google.es/books?id=rDtrUeUEaAkC. 
  20. Cf. Catecismo de la Iglesia católica, 811.
  21. 1 Co 12, 12.
  22. Ef 4, 3-6.
  23. Jn 17, 20-21.
  24. Cf. Jn 17, 17; Ef 5, 27; 1 Tes 3, 13; 2 Co 1, 1; 1 Ped 1, 16; Hb 12, 22-24.
  25. Cf. Mt 28, 19; Hch 1, 8; 2, 37-41.
  26. Cf. Ef 2, 20; Mt 16, 16-19; Jn 1, 42; 20, 21-23.
  27. Compárese Mt 18, 18 con Mt 16, 16-19. nótese que solo Pedro recibe las "llaves". Cf. Lc 22, 31-32.
  28. 1 Tm 4, 14; 5, 22; 2 Tm 2, 1-2; 1,6; Hch 20, 17-32; Tit 1, 5;
  29. Cf. Jn 20, 21-23; Lc 10, 16; Ef 2, 20; Jn 13,20; Mt 10, 40-42; Gál 4, 14; 1 Co 4, 1; 1 Jn 1, 1-5; Hch 4, 20. véase también: Sucesión apostólica.
  30. En el Evangelio según san Juan, Jesús le dice a Pedro: "Apacienta a mis ovejas". De allí el axioma patrístico "Donde está Pedro está la Iglesia" (Ubi Petrus ibi ecclesia).
  31. Dei Verbum, nº4: "La economía cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva, nunca cesará, y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo".
  32. Lumen Gentium, nº8.
  33. Hasta el día 28 de febrero de 2013, después de anunciar el día 11 del mismo mes que renunciaría al cargo. El Papa anuncia su renuncia el próximo 28 de febrero por razones de salud
  34. Catecismo de la Iglesia católica, nº1376.
  35. «Catholic Church in the World by Country» (en inglés).
  36. Véase Augustus Neander, The History of the Christian Religion and Church, During the Three First Centuries, traducido al inglés por Henry John Rose, segunda edición, Nueva York, 1848.
  37. Véase el Dictionnaire de Théologie Catholique. También la Cyclopedia de McClintock y Strong.
  38. Augustus Neander, The History of the Christian Religion and Church, traducido al inglés por Henry John Rose, segunda edición, Nueva York, 1848, pág. 111.
  39. Ruiz Bueno, Daniel (1979). Padres apostólicos. Biblioteca de Autores Cristianos. p. 114. ISBN 84-220-0151-9. 
  40. Pardo Fariña, Felipe (2010). «Observaciones acerca del Primado en la Iglesia a partir de la Carta de Clemente I y otros escritos de la primera centuria cristiana». Veritas (23):  pp. 133-152. doi:10.4067/S0718-92732010000200007. ISSN 0717-4675. http://www.scielo.cl/pdf/veritas/n23/art07.pdf. Consultado el 5 de septiembre de 2012. 
  41. Tratado De Ecclesia de Juan Hus (1371-1415).
  42. Véase el comentario de John L. McKenzie, profesor de teología en Notre Dame en 1971, en la Despertad (22.02.1972 pág.11).
  43. Entre ellos: Contreras, Jaime y Gustav Henningsen (1986). “Forty-four thousand cases of the Spanish Inquisition (1540-1700): analysis of a historical data bank”, en G.Henningsen, JA Tedeschi et al. (comps.), The Inquisition in early modern Europe: studies on sources and methods. Dekalb: Northern Illinois University Press; García Cárcel, Ricard (1976). Orígenes de la inquisición española: el Tribunal de Valencia, 1478-1530. Barcelona: Ediciones Península.
  44. Pérez, Joseph (2006). The Spanish Inquisition: A History. Yale University Press. pp. 173. ISBN 9780300119824. http://books.google.es/books?id=9oL0js9g5kkC. 
  45. Po-chia Hsia, R. (1998). The world of Catholic renewal, 1540-1770. Cambridge: Cambridge University Press; p. 45
  46. Presentazione dell'Annuario Pontificio 2013, 13-5-2013.
  47. Encuesta del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), mayo de 2010. Véanse las preguntas 46 y 46a.
  48. Cf. como ejemplo www.catolicosregresen.org
  49. Aumento considerable del número de católicos en África (29-4-2010)
  50. Cf. Hechos de los Apóstoles 6, 1-5.
  51. Decía de los cristianos: "Estos impíos galileos no sólo alimentan a sus propios pobres, sino también a los nuestros; recibiéndolos en sus ágapes los atraen como los niños son atraídos con pasteles". en Alvin J. Schmidt, Social Result of Early Christianity, pág.328.
  52. Cardenal Caetano Baluffi, The Charity of the Church: A Proof of Her Destiny, 1885, pág. 16.
  53. a b Toth, Tihamer, Cristo y los cristianos, 3ª edición. Atenas. Madrid; II, pág. 3.
  54. Compromiso social de la Iglesia, Compendio de Doctrina social.
  55. Diario ABC de Madrid, 14-II-1997, pág. 73.
  56. Boletín de ZENIT, ZE980618-3.
  57. Boletín de ZENIT, ZS00012705.
  58. Boletín de ZENIT, ZS00030810.
  59. Centenario de la Catholic Charities USA, 2010.]
  60. Revista Ecclesia, nº2949. 12-VI-99. 13.
  61. Cáritas Española mejora las condiciones de vida de 6,25 millones de personas (28/10/2010).
  62. http://www.zenit.org/article-27075?l=/.
  63. Fundación papal Juan Pablo II para el Sahel.
  64. Manos Unidas en Haití.
  65. Loring SI, Jorge, Para Salvarte: Enciclopedia Católica del siglo XXI, Nº96,1. 53ª Edición. I.S.B.N.: 84-856662-96-2, Depósito legal: M-33714-2000.
  66. Secretariado General de la Conferencia Episcopal Española, Estadísticas de la Iglesia católica, 1989, Madrid. págs.43-44. También en: Jesús Polo Carrasco, Razones de la Fe, III, 18. 2ª ed., Ediciones Palabra S.A., Madrid, 1995. I.S.B.N.: 84-7118-911-9.
  67. Público.es (13 nov. 2009).
  68. a b ACI Prensa 10-2-2010" Hospitales católicos representan 26 por ciento de estructuras de salud del mundo", (consultado el 8-9-2010).
  69. Loring SI, Jorge: Ob. cit. Nº 38,4.
  70. Boletín de ZENIT, ZS10082503 (consultado el 25-8-2010).
  71. Por ejemplo, se considera que la educación sexual ofrecida por el estado argentino (La Nación, 28 de julio de 2010) sobredimensiona el "modelo biológico-higienista, al proponer como eje prioritario la promoción de la salud en general y reproductiva en particular" y que no orienta el ejercicio de la sexualidad hacia el amor. En el caso de México (Zenit, 8 de noviembre de 2009), se demanda al Estado que indebidamente se inmiscuye en la educación sexual de los menores, interfiriendo en la facultad que corresponde a los padres, pues desde la perspectiva eclesiástica se trata de un derecho de patria potestad.
  72. Sobre el "preservativo moral", léase la declaración de la Conferencia Episcopal Española "La Iglesia y el SIDA: la solución y el problema" (consultado el 1 de septiembre de 2010). Sobre la crítica de la iglesia a la promoción del sexo seguro, cfr. Alfonso López Trujillo (2003) vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_doc_20031201_family-values-safe-sex-trujillo_sp.html#Conclusi%C3%B3n "Los valores de la familia contra el sexo seguro", en el VI Encuentro Mundial de Familias, Ciudad de México.</]
  73. «Veinte cosas que quizá no sabías sobre la Iglesia católica», lainformacion.com, 5 de noviembre de 2010. Consultado el 8 de marzo de 2013.
  74. Isidro Catela Marcos (3 de junio de 2012). «10 preguntas con respuestas sobre la financiación y fiscalidad de la Iglesia». Consultado el 7 de marzo de 2013.
  75. a b Gines, Pablo J.. «8000 millones para la Iglesia en Alemania y sólo 250 en España», La Razón, 27 de mayo de 2012. Consultado el 7 de marzo de 2013.
  76. Eduardo A. González. «La financiación de la Iglesia católica en Argentina». Consultado el 7 de marzo de 2013.
  77. a b c Joaquín Mantecón Sancho. «Financiación de las confesiones en Europa». Consultado el 7 de marzo de 2013.
  78. Vidal, José Manuel. «El IBI y la Iglesia católica», El Mundo, 25 de mayo de 2012. Consultado el 8 de marzo de 2013.
  79. Fernando Giménez Barriocanal (25 de Mayo de 2012). «El régimen fiscal de la Iglesia». Consultado el 8 de marzo de 2013.
  80. Comella, Beatriz (s/f), "El Tribunal del Santo Oficio o Inquisición", en Catholic.net.
  81. Goldhagen, Daniel Jonah (2002). La Iglesia católica y el Holocausto: una deuda pendiente. Editorial Taurus. ISBN 9788430604913. 
  82. Juan Pablo II (10 de noviembre del año 1994). «Carta apostólica Tertio Millennio Adveniente». Ciudad del Vaticano: Libr. Editrice Vaticana. Consultado el 8 de febrero de 2013.
  83. Concilio Vaticano II (1976). «Constitución «Dei Verbum», n° 10». Documentos del Vaticano II (31a. edición). Biblioteca de Autores Cristianos. p. 123. ISBN 84-220-0010-5. «La Tradición y la Escritura constituyen el depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia.» 

Bibliografía adicional

Enlaces externos

  • NEWS.VA, portal de noticias del Vaticano.
  • ACI Prensa Portal de noticias católico.
  • Zenit, agencia de noticias sobre la Iglesia.
Historia breve de la Iglesia.
 
Desde su origen divino hasta las consecuencias político religiosas de la Segunda Guerra Mundial
 
Historia breve de la Iglesia
Historia breve de la Iglesia

1. El origen divino de la Iglesia

La Resurrección de Jesucristo es el dogma central del Cristianismo y constituye la prueba decisiva de la verdad de su doctrina. «Si Cristo no resucitó - escribió San Pablo -, vana es nuestra predicación y vana es vuestra fe» (I Cor XV, 14). Desde entonces los Apóstoles se presentarían a sí mismos como «testigos» de Jesucristo resucitado (cfr. Act II, 22; III, 15), lo anunciarían por el mundo entero y sellarían su testimonio con la propia sangre. Los discípulos de Jesucristo reconocieron su divinidad, creyeron en la eficacia redentora de su Muerte y recibieron la plenitud de la Revelación, transmitida por el Maestro y recogida por la Escritura y la Tradición.

Pero Jesucristo no sólo fundó una religión "el Cristianismo", sino también una Iglesia. La Iglesia "el nuevo Pueblo de Dios" fue constituida bajo la forma de una comunidad visible de salvación, a la que se incorporan los hombres por el bautismo. La constitución de la Iglesia se consumó el día de Pentecostés, el día en que el Espíritu Santo desciende sobre los discípulos, y a partir de entonces comienza propiamente su historia.



2. Una Iglesia Católica Universal

3. La hora de los apóstoles

4. El cristianismo y el mundo antiguo

5. Las persecuciones

6. La vida de la primera cristianidad

7. El primado de Pedro

8. La batalla de las ideas

9. La Iglesia y los Imperios de Oriente y Occidente

10. La expansión de la Iglesia

11. El cristianismo en la nueva sociedad feudal

12. El cisma de Oriente

13. El apogeo de la cristiandad

14. El esfuerzo por la unidad

15. La Reforma

16. La reforma protestante

17. La reforma protestante en Europa

18. La reforma católica

19. El Concilio de Trento y sus frutos para la Iglesia

20. La edad contemporánea

21. La revolución francesa

22. El problema del liberalismo

23. Los cristianos ante la situación social

24. La crisis de la modernidad

25. La era de los totalitarismos

26. Las consecuencias político-religiosas de la Segunda Guerra Mundial


Catolicismo

    
Catolicismo
Convento de San Francisco - Ciudad de México - Creyente.jpg
Creyente católico haciendo oración en la Ciudad de México.
Fundador(es)Jesucristo
Deidad o Deidades principalesSantísima Trinidad
TipoMonoteísta
Número de seguidores estimado1 214 millones[1]
Seguidores conocidos comoCatólicos
Escrituras sagradasBiblia
Lengua litúrgicaLatín, lenguas vernáculas
País o región de origenJudea, Israel
Lugares sagradosJerusalén
País con mayor cantidad de seguidoresAmérica Latina, Europa
Organización internacionalIglesia católica apostólica romana
Símbolocruz
TemplosBasílica de San Pedro,
Archibasílica de San Juan de Letrán, Santo Sepulcro
CleroSacerdote, Diácono, Obispo, Cardenal, Papa.
Religiones relacionadasJudaísmo
Catolicismo (del griego καθολικός, katholikós, 'universal, que comprende todo') es un término que hace referencia al carácter de la fe profesada por los cristianos fieles de la Iglesia católica, como así también a la teología, doctrina, liturgia, principios éticos y normas de comportamiento derivadas, al igual que al conjunto de sus seguidores como un todo.[2] El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunión con la Iglesia de Roma.[3]
De manera más específica, el término se refiere solamente a la Iglesia católica, compuesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunión con el Papa y que en conjunto reúnen a más de mil millones de fieles[4] (una sexta parte de la población mundial y más de la mitad de todos los fieles cristianos).[5] [6] La principal característica distintiva de la Iglesia católica es el reconocimiento de la autoridad y primacía del papa, obispo de Roma.[Nota 1] Sin embargo hay varias Iglesias que comparten también el adjetivo calificativo de «católicas», como la Iglesia ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las Iglesias que constituyen la Comunión Anglicana.[7] [Nota 2]

Historia del catolicismo

El nombre de Iglesia católica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la "Iglesia Universal" desde principios del siglo II, ya que consta la utilización del término por primera vez en las cartas de Ignacio de Antioquía, quien según Juan Crisóstomo, habría sido ordenado por el propio Pedro.[8] [9]
En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de Roma, considerado el sucesor del apóstol Pedro, intervenía en las comunidades para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente I, Víctor I y Calixto I.[10] [11] En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres patriarcas, los obispos de Antioquía, con jurisdicción sobre Siria, y más tarde sobre Asia Menor y Grecia, Alejandría de la jurisdicción de Egipto, y Roma de la jurisdicción de Occidente.[12] Más tarde los obispos de Constantinopla y Jerusalén se añadieron los patriarcas, por razones administrativas.[12] El Primer Concilio de Nicea en el año 325, consideró al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los patriarcas, estableciéndolo así en sus cuartos, quintos y sextos cánones, "siguiendo la tradición antigua",[13] aunque muchos interpretan que este título como el "primus inter pares" (primero entre iguales). Se consideró también que el patriarca de Roma poseía una autoridad especial debido a su relación con san Pedro, que había muerto y sido sepultado en esta ciudad.[14]

Iglesia católica apostólica romana

La Iglesia católica apostólica romana se extiende principalmente en países del suroeste de Europa,Europa central, de América Latina, África central y Filipinas.
Es la iglesia cristiana con mayor extensión y la más antigua de las confesiones cristianas, de la cual se derivan otras iglesias autodenominadas católicas. Su centro actual es la ciudad-estado del Vaticano, en Roma (Italia), donde reside el Papa, quien es considerado por los católicos romanos como cabeza del colegio de los obispos, sucesor de San Pedro, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia. La sede papal se mudó a Aviñón, Francia, por un breve período de tiempo de la Baja Edad Media.

Dogmas de Fe

Los dogmas católicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo católico frente a otras confesiones cristianas, si bien algunas de estas creencias son comunes a otras denominaciones cristianas (e.g. Encarnación, Trinidad). Para un católico el dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia para la creencia indubitable de los fieles.
Los dogmas católicos se basan en la Biblia y en la Tradición Apostólica. Así como los hebreos tenían su tradición (que fue la base de gran parte de los libros del Antiguo Testamento), los católicos creen en la tradición apostólica transmitida de generación en generación de forma escrita y oral.
Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:
  • La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que forman un único Dios).
  • La Eucaristía ( el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo).
  • La Inmaculada Concepción (sostiene la creencia en que María, madre de Jesús, a diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original sino que, desde el primer instante de su concepción, es decir, de su ser personal, estuvo libre de todo pecado).
  • La Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios).

Sacramentos

Los católicos reconocen siete sacramentos, los cuales, según plantean, fueron instituidos por el mismo Jesucristo:

Sacramentos de iniciación cristiana

Bautismo
Nominalmente, la palabra bautizar significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la inmersión en el agua simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurrección con El (cfr. Rm. 6, 3-4; Col 2, 12) como nueva criatura (2 Co. 5, 17; Ga. 6, 15) (Catecismo, n. 1214).
Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Según el catecismo (n. 1213), por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión.
  • San Pablo lo denomina baño de regeneración y renovación del Espíritu Santo (Tit. 3, 5);
  • San León Magno compara la regeneración del bautismo con el seno virginal de María;
  • Santo Tomás, asemejando la vida espiritual con la vida corporal, ve en el bautismo el nacimiento a la vida sobrenatural.
Comunión
La Sagrada Eucaristía culmina la iniciación cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la Confirmación, participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor.[15]
Cabe mencionar que para el catolicismo romano la Eucaristía no representa un símbolo sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad presentes en la Eucaristía, debido a esto es llamado El Santísimo Sacramento.
Confirmación
Con el Bautismo y la Eucaristía, el sacramento de la Confirmación constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciación cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso, pues, explicar a los fieles que la recepción de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal (cf OCf, Praenotanda 1). En efecto, a los bautizados "el sacramento de la confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG 11; cf OCf, Praenotanda 2)[16]

Sacramentos de curación

Penitencia, llamado también confesión o reconciliación
De acuerdo con el catecismo de la Iglesia católica:
  • Se le denomina sacramento de conversión porque realiza sacramentalmente la llamada de Jesús a la conversión (cf Mc 1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que el hombre se había alejado por el pecado.
  • Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano pecador.
  • Es llamado sacramento de la confesión porque la declaración o manifestación, la confesión de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este sacramento es también una "confesión", reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador.
  • Se le llama sacramento del perdón porque, por la absolución sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el perdón y la paz" (OP, fórmula de la absolución).
  • Se le denomina sacramento de reconciliación porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). El que vive del amor misericordioso de Dios está pronto a responder a la llamada del Señor: "Ve primero a reconciliarte con tu hermano" (Mt 5,24).[17]
Unción de los enfermos (antes llamada extremaunción)
Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasión y muerte de Cristo; y contribuir, así, al bien del Pueblo de Dios" (LG 11).[18]

Sacramentos de servicio a la comunidad

Matrimonio
"La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)[19]
Orden Sagrado
El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostólico. Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.[20]

Conceptos

Los mandamientos de Dios

Los diez mandamientos: según el Catecismo de la Iglesia Católica, adaptados de los libros de Éxodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21), son los siguientes:[21]
  1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
  2. No tomarás el nombre del Dios en vano.
  3. Santificarás las fiestas.
  4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
  5. No matarás.
  6. No cometerás actos impuros.
  7. No robarás.
  8. No dirás falsos testimonios ni mentirás.
  9. No consentirás pensamientos impuros.
  10. No codiciarás los bienes ajenos.
Todos estos se resumen en dos: Amarás a Dios sobre todas las cosas; y amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Los cinco preceptos de la Iglesia[22]

  1. Celebrar la eucaristía entera todos los domingos y fiestas de guardar.
  2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
  3. Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
  4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia.
  5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

Las bienaventuranzas[23]

  1. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
  2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.
  3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
  4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
  5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
  6. Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios.
  7. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
  8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos. (Mt 5:10)
  9. Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y digan contra vosotros toda clase de calumnias por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en el Cielo.

Los siete pecados capitales

A los pecados capitales se oponen siete virtudes:
Además, se consideran las Virtudes Teologales y las Cardinales.

Virtudes teologales[24]

Virtudes cardinales[25]

Pecados veniales y mortales[26]

Con base en lo anterior el catecismo de la Iglesia Católica reconoce dos tipos de pecados, veniales y mortales. Para que un pecado sea mortal (infracción grave que destruye la caridad del hombre) se requieren tres condiciones: ‘Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave (falta a uno de los 10 mandamientos) que sea cometido con pleno conocimiento (que la persona sepa que la falta es un pecado) y deliberado consentimiento (que la persona esté consciente de lo que hace y no lo haga bajo presión de personas o circunstancias).
El pecado venial es una infracción leve, que si bien no rompe la relación de amistad del hombre con Dios, como lo hace el pecado mortal, sí deteriora esa relación, y dispone al hombre para caer en pecado mortal.

Actos buenos y actos malos[27]

Según el catecismo de la Iglesia católica y la moral cristiana en general,[28] existen actos buenos y actos malos, donde un acto moralmente bueno supone al mismo tiempo la bondad del objeto,[Nota 3] del fin,[Nota 4] y de las circunstancias.[Nota 5] Una finalidad mala corrompe la acción, aunque su objeto sea de suyo bueno (por ejemplo: orar y ayunar "para ser visto por otros").[Nota 6]
En cambio un acto malo puede ser malo ya sea porque el objeto de la elección sea malo (como blasfemar) o porque la finalidad de ese acto sea ilícita. Independientemente de las circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto; por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No está permitido hacer el mal para obtener un bien.[Nota 7]

Dones del Espíritu Santo[29]

Son siete:

Catolicismo en el mundo actual


 
Porcentaje de la población católica.

Catolicismo liberal

La corriente que durante el siglo XIX se denominó catolicismo liberal, tiene raíces que se remontan varios siglos atrás. En este caso, a la época del Renacimiento, ligadas al llamado humanismo cristiano, cuyo principal exponente fue Desiderius Erasmus de Rotterdam, y para el caso español, el grupo de intelectuales reunidos en torno a la Universidad de Alcalá de Henares, fundada por el cardenal Jiménez de Cisneros.
Más adelante, en el siglo XVIII, la Ilustración influyó en varios círculos de católicos franceses, belgas, alemanes y holandeses, constituyéndose doctrinas (regalismo, galicanismo, molinismo, febronianismo y josefismo, entre otras) que exaltaban el individualismo y la racionalización de las concepciones y expresiones religiosas (libre albedrío, moral austera, rechazo a las prácticas barrocas) al igual que una modificación de la organización religiosa, al apoyar los intentos de creación de Iglesias nacionales.

Posición de la Iglesia en algunos temas de bioética

  • Posición contraria al aborto: El aborto provocado es considerado por la Iglesia católica el asesinato de un ser humano inocente (ya que consideran que el huevo o cigoto ya es un ser humano desde el mismo momento de la concepción). Se basa en el derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida. Considera la cooperación formal a un aborto como una falta grave sancionada con pena canónica de excomunión.[30]
  • La eutanasia no es aceptada porque, según la Iglesia católica, Dios tiene el exclusivo derecho sobre la vida del ser humano por encima del que éste tiene sobre sí mismo.
  • Oposición al uso de métodos anticonceptivos: se basa en el concepto de sexualidad que tiene la Iglesia católica, por la que la sexualidad es a la vez expresión de «amor y unión», de un lado, y fuerza de «procreación», del otro. Los dos aspectos, según la Iglesia católica, no se pueden separar el uno del otro. La Iglesia aceptaría, si son usados correctamente, el método de Billings y el método Ogino-Knaus.
  • Oposición a la clonación y a la fecundación in vitro: dado que para conseguir un solo feto viable se deben descartar muchos otros que no cumplen los requisitos de viabilidad, la Iglesia católica es contraria a tales prácticas, es decir, considera que la fecundación debería producirse en un contexto de amor y dentro de las relaciones entre los esposos.

Véase también

Notas

  1. La Iglesia católica reconoce al papa como su líder universal, sin embargo las distintas Iglesias "católicas" tienen como cabeza a otras figuras y no reconocen la autoridad papal. Ejemplos son la Iglesia ortodoxa que reconoce al patriarca de Constantinopla, y la Comunión Anglicana, que tiene como cabeza al monarca británico.
  2. Es importante notar que estas Iglesias, aunque llamadas católicas, son denominaciones completamente independientes de la Iglesia católica de Roma, cada una habiendo seguido un paso evolutivo distinto, y con dogmas y creencias distintos a los de la Iglesia de Roma.
  3. Se llama objeto del acto humano aquello a que tiende por su propia naturaleza, independientemente de las circunstancias que puedan añadirse. Por ejemplo, apoderarse de lo ajeno es el objeto del robo.
  4. Aunque la moralidad de un acto depende de su objeto propio, la moralidad principal recae sobre el fin del agente. Por ejemplo, lo esencial de un robo es quitar la cosa ajena (ése es su objeto propio). Pero el que roba con el fin de obtener el dinero que necesita para cometer un adulterio es más adúltero que ladrón, porque el robo es un simple medio para llegar al adulterio y, por lo mismo, esta finalidad extrínseca al robo es más importante y principal que la misma acción de robar.
  5. Circunstancias son las condiciones accidentales que modifican la moralidad sustancial que ya tenía el acto humano. Por ejemplo, quien roba a sabiendas dinero que estaba destinado a gente necesitada, añade a su pecado de robo otro pecado contra la justicia, que clama al cielo en aquellos desamparados que requerían de ese dinero.
  6. El evangelio de Mateo 6:1 lo menciona en boca de Cristo: Guardaos de practicar vuestra justicia a los ojos de los hombres para que os contemplen; pues de otra suerte no tendréis recompensa ante vuestro Padre celestial. Las acciones de orar y ayunar sin más tienen una finalidad intrínseca buena, pero el fin extrínseco de la vanagloria afecta la moralidad del acto, que pierde su mérito ante los ojos de Dios.
  7. El fin nunca justifica los medios (Romanos 3:8). Por ejemplo, no se puede robar con el fin de dar limosna a los pobres. Si alguno realizara esa acción creyendo con absoluta buena fe que era lícita y buena, no cometería pecado formal, pero sí una injusticia material. Y no se puede reparar una injusticia cometiendo otra. Es decir, los medios deben ser tan buenos como el fin que se busca.

Referencias

  1. «Presentazione dell'Annuario Pontificio 2013» (13 de mayo de 2013). Consultado el 31 de mayo de 2013. En el anuario se presentan datos relativos al año 2011.
  2. McBrien, Richard P. (1994). Catholicism. HarperCollins Publishers. pp. 3–19. ISBN 978-0-060-65405-4. 
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  14. Radeck, Francisco; Dominic Radecki (2004). Tumultuous Times . St. Joseph's Media. p. 79. ISBN 978-0-9715061-0-7.
  15. Catecismo de la Iglesia Católica, 1322-1419
  16. Catecismo de la Iglesia Católica, 1285-1321
  17. Catecismo de la Iglesia Católica, 1422-1498
  18. Catecismo de la Iglesia Católica, 1499-1532
  19. Catecismo de la Iglesia Católica, 1601-1666
  20. Catecismo de la Iglesia Católica, 1536-1600
  21. Pbro. Fernando Castro Aguayo. «SÍNTESIS DEL NUEVO CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA».
  22. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica
  23. Citados literalmente de Mateo 5
  24. Catecismo de la Iglesia Católica, 1812-1829
  25. Catecismo de la Iglesia Católica, 1805-1809
  26. Catecismo de la Iglesia Católica, 1854-1864
  27. Catecismo de la Iglesia Católica, 1755-1756
  28. Royo Marín, Antonio (1979). Teología Moral para Seglares I: Moral fundamental y especial.. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. pp. 76-83. ISBN 84-220-0441-0. 
  29. Catecismo de la Iglesia Católica, 1830-1832
  30. Catecismo de la Iglesia Católica, 2270-2275

Enlaces externos


Historia de la Iglesia Católica


   
    

Los inicios

La historia de la Iglesia Católica se remonta a los días de Jesús de Nazaret, en que acompañado de sus doce apóstoles más cercanos y de los otros 60, esparce por todo las poblaciones judías la Buena Nueva.
Posteriormente según lo relatan los escritos bíblicos, después de la resurrección y ascensión del Señor al cielo, les promete a sus discípulos que les enviará al paráclito o espíritu consolador y abogado que velará por ellos hasta que Cristo vuelva.
El día de Pentecostés, cincuenta días después de la resurrección del Señor, viene el Espíritu Santo sobre los apóstoles y les da la fuerza de vencer el miedo de ser capturados y martirizados por los Judíos y los Romanos. Pedro, cabeza de la iglesia naciente toma la palabra e inicia con el Kerigma (primera proclama de Jesús de Nazareth como el Cristo) denunciando la muerte del Hijo de Dios.
Ya desaparecido el miedo comienza la mas grande revolución en la historia de la humanidad realizada por gente humilde en su mayoría, sin mas conocimiento de Dios y de las escrituras que las que Jesucristo les había transmitido. Apoyados en su Fe y su amor por Cristo, comienzan la tarea que Cristo les había encomendado, esparcir la buena nueva a toda criatura en el mundo.

Iglesia Cristiana primitiva

En esta iglesia primitiva del siglo I, vemos figuras como Simón llamado Pedro (Kefas, posteriormente San Pedro), Juan (San Juan), el discípulo amado, y Santiago, hermano del señor, como los pilares de la Iglesia en Jerusalem. Poco después aparece Saulo de Tarso quien con el correr del tiempo se convertirá en uno de los pilares más importantes en el cristianismo, responsable de la conversión del mundo pagano. Saulo de Tarso relata en hechos de los apóstoles como se encuentra con cristo, al rededor del año 36, quien le dice “SAULO, Saulo, ¿Porqué me persigues?”, Cristo no se refería a él como persona, sino a sus fieles que conforman su cuerpo místico, es decir su Iglesia naciente. Con el correr del tiempo Saulo se convierte y comienza la Misión que Cristo le tenía preparada, evangelizar al mundo pagano, y como toda historia bíblica cuando Dios prepara una Misión a una persona, le cambia el nombre y ahora Saulo de tarso se hace llamar Pablo.
Con el correr del tiempo la iglesia comenzó a crecer, formándose comunidades cristianas por todo el imperio Romano, estas pequeñas comunidades cristianas son la iglesia naciente. Ya el término Cristiano es comenzado a usar en Antioquia alrededor del año 60 D.C., según nos relatan los hechos de los apóstoles durante el siglo I. Estas comunidades se caracterizaban por ser asiduos a las reuniones, a la lectura del evangelio y a la cena del señor, o lo que hoy se conoce como Eucaristía. Esto es la repetición de la santa cena que Cristo, junto a sus apóstoles realizó un día antes de ser crucificado y que se sigue repitiendo hasta el día de hoy en la Santa Misa.
Según estudios, ya se veneraba a Santa Maria, ó Miriam, como la madre de Cristo el hijo de Dios, es una devoción que desde el siglo primero iniciaba a florecer de forma espontánea entre los primeros cristianos como muestra de respeto y admiración por ser la madre carnal donde el hijo de Dios se encarnó y tomó su forma humana para hacerse uno igual a nosotros.
En el año 37 d.c. ya Eusebio de Cesarea, el primer historiador de la iglesia llega a decir durante el gobierno del emperador Tiberio," Toda la tierra se conmovio a la voz de los evangelizadores y Apóstoles".
Ente los años 30 y 45 los Judeos-Cristianos extendieron su misiones hacia la Galilea y llegaron a samaria en el año 35. Varios Judios Helocristianos expulsados de Jerusalén y unos de la secta baptistas, seguidores de juan se pasan al cristianismo en Transjordania.


La estructura de la iglesia primitiva era: los Apóstoles, Presbíteros, y Díaconos.

Iglesia perseguida

Con el correr del tiempo la iglesia comenzó a crecer al punto que hasta grandes hombres Romanos y sus familias comenzaron a convertirse al cristianismo, razón por la cual el Imperio Romano al ver amenazada la religión Oficial, donde el Cesar era el único Dios, se inicio a perseguir a todo el que se confesaba Cristiano. Aquí inicia el periodo de persecución de la iglesia,siendo la peor de todas la impulsada por Diocleciano. Posteriormente Constantino en el siglo IV, a través del Edicto de Milán reconoció a la religión cristiana que ya se denominaba Católica, como una religión que no era una amenaza para el imperio y la cual podía ser practicada libremente. Apartir de este tiempo ya la iglesia contaba con la estructura jerarquica con la cual se conoce hoy en día.

Iglesia Oficial del Imperio Romano

En el año 391, Teodosio proclama, a través del Edicto de Tesalónica, que la religión oficial del imperio es el cristianismo, y que toda religión pagana o culto a otros dioses será castigado, San Ambrosio solicíta que las personas sean respetadas , y solo se destruyen los templos e ímagenes de dioses paganos.
Despúes de oficializarse, la Iglesia toma la nueva estructura jerárquica: Papa, Obispos, Presbíteros, y Diáconos.

Iglesia Medieval

Se caracteriza por una iglesia centrada sobre sí misma, donde proliferan las órdenes mendicantes y el surgimiento de personas que con sus actitudes y sus obras a favor de los más desposeídos son reconocidos posteriormente como santos. También en esta época, los reyes son los encargados de ordenar los obispos y cardenales locales, siendo el caso de la ordenación de personas que no tienen la vocación, ni los estudios necesarios para ser Obispos o cardenales. Esto provoca que en la iglesia los obispos y cardenales sean ordenados por conveniencia política o de poder, causando abusos de autoridad eclesiástica sobre el pueblo.
Otra caracteristica que marca la iglesia en este tiempo , son las incursiones barbaras en los territorios alemanes, por lo que los reyes buscan auxilio de la figura del papa Leon Magno.

Las Cruzadas

Durante esta época sobreviene la expansión del imperio persa y la expansión de la religión islámica, la cual reconoce a Jesús como un profeta. Estos se definen como descendientes de Abraham y quieren recuperar las tierras de la Ciudad Santa de Jerusalén, por lo que inician una guerra contra la Iglesia Católica y los cristianos de la época. El papa comienza el reclutamiento de personas y forma sus ejércitos, poniendo como estandarte la cruz de cristo, de ahí el nombre de Cruzadas, ya que los soldados de estos ejecitos portaban las cruces en sus uniformes, recibieron e l nombre de cruzados.
Con el pasar del tiempo, la guerra se recrudeció y los primeros cruzados que iniciaron la guerra, con los ideales de salvar la religión cristiana en tierra santa, van desapareciendo y se convierten en ejércitos despiadados, que ya no luchan por el ideal cristiano y de la iglesia, sino que inician ataques y saqueos despiadados contra poblaciones no cristianas.
Se organizaron siete cruzadas del siglo XI al XIII.


La Inquisición

Durante esta época la iglesia se vio en la necesidad de crear tribunales eclesiales donde se ventilaban y se resolvían juicios contra la fe.Tratando de callar las herejias promulgadas por los Cátaros o Albigenses y otros movimientos y doctrinas como la Gnostica.
Todo aquel que no fuera cristiano o que realizara milagros no aprobados por la iglesia o se relacionara con la magia o la brujería, era sometido a juicio. Las penas oscilaban desde unos azotes, días en la cárcel, cadenas perpetuas y hasta la muerte, la brujería era castigada con ser quemado vivo en hogueras.
Se caracterizó por los relatos de fuertes y sangrientos procedimientos de interrogación a los sometidos a los juicios, tales que hasta hoy en día se relata la brutalidad de estos interrogatorios.
Existen hoy en día los archivos de algunos procesos, la organización aun existe bajo otro nombre, abandonó de las practicas de de interrogación brutales y se ha dedicado a mantener la doctina y la fe cristinana por otros medios. Existen museos donde se guardan algunos utensilios y equipo usado por los inquisidores.
Uno de los juicios famosos fue el iniciado contra Galileo Galilei
La inquisicion estuvo presente en Alemania, italia , Flandes, Bohemia , Francia y España.

Iglesia de la Reforma

Durante esta etapa la iglesia se ha convertido en aliadas de las monarquías, donde los reyes tienen demasiada influencia sobre la iglesia Católica y hacen que los obispos ordenen sacerdotes y cardenales sin tener la vocación al sacerdocio, siendo la única condición la de ser allegados al rey de turno. Llegando al extremo que los papas pertenecen a las familias más poderosas de Roma de ese entonces. Esto causa que los obispos, cardenales y sacerdotes, no respondan al evangelio de cristo, sino a intereses personales y de los mismos monarcas, convirtiéndolos en personas crueles y despiadadas usando la religión como aliada para someter al pueblo, incluso bajo la amenaza de excomunión. Durante este periodo el papa continúa la construcción de la catedral de San Pedro en Roma y necesita dinero para terminarla, por lo que uno de sus cardenales inicia la venta de indulgencias para financiar los gastos del templo.
En esta época aparece Martín Lutero, monje que al entrar en un conflicto de fe, inicia según él, una reforma a la iglesia debido a que no se apegaba al evangelio de Cristo. Pues los papas vivían con mucha opulencia y con grandes lujos, mientras el pueblo se moría de hambre. Inicia con la publicación el 31 de octubre de 1517 de sus 95 tesis en contra de la iglesia, publicadas y colocadas en la puerta del templo de Wittenberg.
Posterior a la publicación de las 95 tesis de Lutéro, los terratenientes y principados de Alemania apoyan a Lutero en su afán de sacudirse el dominio de la Iglesia de sus tierras. Al apartarse del dominio papal, recuperarían las tierras alemanas en dominio del Papa. Durante esta etapa aparecen Zinglio y Calvino, cada uno con sus propias interpretaciones bíblicas y posteriormente formando sus propias iglesias particulares. Martín Lutero al final renuncia a la fe católica y se casa con una religiosa que abandona sus votos.
Martín Lutero termina sus días en Alemania, donde en su lecho de muerte solicita que le lleven un sacerdote para ser confesado y pide la extrema unción. Cabe destacar que Lutero a pesar de no haber tenido vocación al sacerdocio, debe su conversión al catolicismo a un hecho en su juventud. Al pasar por el campo sobreviene una gran tormenta eléctrica y él con un gran temor le pide a Dios que si no le pasa nada, se volverá sacerdote. Al menos es la anécdota que se narra de la conversión de Lutéro.


La Reforma Protestante

La reforma protestante basa su fundamento en que “la sola fe basta para la salvación” que la Iglesia no importa, además de que la Biblia puede ser interpretada libremente por cualquier persona. Esto da la pauta para que la gente abandone la fe católica. La teología de Martín Lutero vino a sacudir los cimientos de la Iglesia, que se basaba en que la Iglesia era el único vehiculo para la salvación, esto aunado con los cardenales y obispos y papas que fueron ordenados por los reyes, causó gran perversión y la aparente pérdida del cumplimento evangélico y de la misión verdadera de la Iglesia. Lutéro tenía cierta razón al iniciar su reforma, pero fueron las razones políticas de su tiempo, mas que las religiosas, las que llevaron a los reyes alemanes y a los principados a apoyar sus tesis. En realidad si lo vemos desde el fondo, fue mas una reforma política que una reforma religiosa. Estos hechos son marcados por la masacre de los labradores católicos y la destrucción de templos ejecutada por protestantes alemanes.
Más información en Reforma Protestante

Iglesia Actual

La Iglesia después de los movimientos reformistas entró en una etapa de reencontrarse a si misma y de redirigir el timón de su misión real en la tierra. Esta etapa esta marcada por la revolución francesa y las I y II guerras mundiales que trajeron mucho dolor y muerte al mundo. Estos acontecimientos han marcado grandemente una reflexión profunda y han reestructurado el trabajo eclesial. Ahora la iglesia esta mas enfocada en atender las necesidades espirituales y materiales del desposeído, del que sufre y necesita ayuda. La iglesia católica sigue con su misión de llevar el evangelio a toda criatura y es la única que se ha mantenido sin variantes desde el tiempo de Jesús, perpetuando las tradiciones y la palabra, vida y obra de Jesús de Nazaret. Esta marcada por los concilios y donde se han ventilado no solo casos religiosos, sino también de la forma de vida de las personas y sus necesidades. Ya la iglesia no se centra sobre sí misma, sino que enrumba sus fuerzas sobre la razón de su existencia, el servicio a la humanidad y a la evangelización del mundo.
La Iglesia después del Concilio Vaticano II, se abre al pueblo y permite la participación activa del pueblo en sus celebraciones, ahora ya el sacerdote se vuelve uno mas entre el pueblo y emergen los diferentes movimientos dentro del cuerpo de la iglesia. Estos movimientos revitalizan e impulsan a la juventud y hacen crecer la feligresía.

Los Concilios

Concilio de Jerusalén: Año 48.
Concilio de Nicea: Año 325.
Concilio de Constantinopla: Año 381.
Concilio de Efeso: Año 431.
Concilio de Calcedonia: Año 451.
Concilio de Trento: Años 1545-1563.
Concilio Vaticano I: Año 1870.
Concilio Vaticano II: Años 1962-1965.

Referencias

Artículos relacionados
Bibliografía

Otras fuentes de información
Notas



Historia de la Iglesia: un breve resumen             

  1. Presentación
  2. La Iglesia primitiva
  3. El edicto de Milán
  4. Del siglo XII al siglo XV
  5. Del siglo XVI al siglo XIX
  6. El siglo XX

Presentación

El presente es un estudio generalizado sobre la historia de la Iglesia desde su inicio, cuyo objetivo es dar un enfoque breve, aunque lo más amplio posible dentro de dicha brevedad histórica, sobre las vicisitudes históricas a través de los siglos, desde su fundación en los primeros albores del cristianismo hasta finales del siglo XX.

La Iglesia primitiva

Desde un punto de vista teológico, la Iglesia fue fundada el primer Viernes Santo, aunque en realidad no se fundó en un solo acto, sino paso a paso. El proceso fundacional empieza ya cuando Cristo llamó a los apóstoles, prosigue con la designación de pedro como piedra fundamental de la Iglesia, sigue con la instauración de los sacramentos, y llega a su consumación cuando los apóstoles, después de la Resurrección, empiezan a poner en marcha los mandatos del Maestro.
A partir de la época apostólica observamos como el mapa se va llenando con los nombres de nuevas comunidades de fieles, hasta que a finales del siglo III apenas queda en todo el Imperio Romano una sola ciudad importante en la que no se encuentren cristianos.
Como es lógico, en toda nueva corriente aparecen, además de los favorecedores, los inconformes y los detractores. Así ocurrió en el siglo I con los gnósticos que, en lugar de ser una secta separada del cristianismo, era una corriente espiritual dentro de la Iglesia, quienes tenían la penosa impresión de que el cristianismo era demasiado superficial y simplista, en lugar de considerarla como realmente era: un complejo de verdades inmutables y reveladas. Ellos prefirieron elaborar su propia filosofía, adecuándola a lo que los gnósticos llaman un conocimiento más profundo. Los predicadores gnósticos fueron excomulgados por los primeros papas, y el movimiento perdió impulso definitivamente en el siglo III gracias a la demostración de que la doctrina cristiana era de carácter revelado.
Pero el primer cisma grave de la iglesia primitiva acaeció después de la muerte del Papa Ceferino en el año 217, siendo su promotor Hipólito, quien estaba considerado como el mejor teólogo de la iglesia cristiana de aquella época.
El Papa Calixto invitó a Hipólito a justificarse sobre un punto doctrinal y, al negarse a ello, fue excomulgado. Hipólito entonces organizó una comunidad rival y acusó al papado de relajación moral. El cisma siguió después del martirio del papa Calixto y continuó bajo el papado de sus sucesores, Urbano y Ponciano. Al fin Hipólito se reconcilió con el Papa Ponciano en el año 235 a raíz del destierro de ambos a Cerdeña, ordenado por el emperador romano Maximino el Tracio, motivado precisamente por la pugna entre ambos personajes.
Los tres primeros siglos de la historia de la Iglesia reciben a menudo el nombre de época de las persecuciones y también el de época de los mártires. Así como hasta el siglo III las persecuciones eran individuales, al igual que las sentencias, en el siglo III son los emperadores quienes desencadenaron persecuciones en masa para aplacar así los sentimientos hostiles del pueblo.
Las principales persecuciones dentro del siglo III fueron ordenadas por los propios gobernantes, tales como Séptimo Severo (202) prohibiendo conversiones al cristianismo, Máximo el Tracio (235) contra los obispos, Decio (250) contra los sospechosos de ser cristianos, y Valeriano (258) contra los obispos y toda reunión cristiana.
El caso de Diocleciano fue muy curioso, puesto que después de permitir por más de cuarenta años la propagación del cristianismo, se dejó convencer en el 303 por el emperador romano Galerio para iniciar una gran persecución. Sin embargo en el 311, antes de su muerte, el propio Galerio ordenó suspender la persecución y devolver los bienes confiscados a la iglesia cristiana. De hecho, cuando Constantino subió al trono del Imperio Occidental después de la división del Imperio Romano en Oriente y occidente a finales del siglo III, la persecución ya había finalizado.
Lo que sí hizo Constantino fue imprimir un giro a la política imperial en el sentido de hacerla favorable a los cristianos, y de conceder a la Iglesia su privilegiada situación dentro del Imperio, lo cual excluyó para siempre toda posibilidad de que resucitaran las leyes de persecución. Esto realmente es lo que convierte a Constantino en el verdadero liberador de la Iglesia.
Poco después de emitir el edicto favorable a los cristianos, Galerio murió y su sucesor, Licinio, quien gobernaba el imperio oriental, lo menospreció y continuó la persecución en sus dominios. Al contrario hizo Constantino, quien veló para que en el Imperio Occidental los cristianos gozaran de libertad absoluta de culto.
De esta forma ocurrió que mientras en el Imperio Occidental florecía el cristianismo, en el Imperio Oriental proseguían las persecuciones contra los cristianos.

El edicto de Milán

En el año 313, Constantino se reunió en Milán con el emperador Licinio. Por medio de lo que se conoce como el "Edicto de Milán" ambos se pusieron de acuerdo para extender la libertad religiosa a todo el Imperio. Sus conclusiones fueron publicadas en todo el Imperio y reñían el carácter de una declaración de libertad religiosa, tanto para los cristianos como para los paganos.
Pero Licinio traicionó su palabra y de nuevo persiguió a la Iglesia dentro de sus dominios orientales. Por ello Constantino le declaró la guerra y le venció en el año 323, uniendo así el Imperio bajo un solo emperador. Después de esta victoria Constantino se declaró cristiano y expresó su deseo de que todos sus súbditos se convirtieran al cristianismo.
En esta época la religión no era una opción demasiado personal; lo normal era que el súbdito siguiera la religión de su emperador, por lo cual hubo miles de bautizados, pero sin una conversión auténtica y profunda, sin convicción ni compromiso. Ello originó que la Iglesia se viera inundada por una gran masa sin formación, cuyo gran número debilitó la vida intensa que había tenido la Iglesia; restó compromiso a los cristianos y dio la idea de que ser cristiano era sólo practicar algunos actos y ritos religiosos, preocupándose más por cuestiones externas, tales como ritos, leyes, templos, etc., pero sin ninguna convicción íntima y espiritual.
Esta nueva situación empezó a elevar la escala de posiciones dentro de la Iglesia, por lo que el Papa llegó a ser una especie de emperador espiritual, mientras que Constantino era el emperador terrenal. Esta dualidad de emperadores planteó el problema de la relación iglesia-estado ya que había que dirimir a quién le correspondía la autoridad, y quién debía estar sujeto al otro.
En la misma época surgieron varias herejías, o sea, doctrinas erróneas, tales como el arrianismo, que negaba la divinidad de Jesús; el monofisismo, que negaba que en Jesús pudieran coexistir dos naturalezas, la humana y la divina; y el monotelismo, que negaba que en Jesús pudiera haber dos voluntades, la humana y la divina.
Estas herejías dieron al Emperador Constantino el motivo para involucrarse en los asuntos internos de la Iglesia, incluso en la propia doctrina, interesado ante todo por mantener la paz en la Iglesia. A tal fin convocó el Concilio de Nicea en el año 325 con el propósito de combatir el arrianismo, como consecuencia de lo cual Arrio y otros dos obispos libios fieles suyos fueron excomulgados. En este mismo Concilio se instituyó el Credo, aun cuando se amplió posteriormente en el primer Concilio de Constantinopla, en el año 381 de nuestra era.
A pesar del interés de Constantino por mantener incólume el espíritu del cristianismo, no deseaba regentar la Iglesia; era demasiada alta la opinión que de ella tenía y sólo quería ser su bienhechor.
Constantino murió el año 337 y le sucedió su hijo Constancio, más inclinado hacia el arrianismo que hacia el cristianismo. Constancio murió el 361 siendo sucedido por Juliano, quien promulgó una serie de disposiciones hostiles hacia los cristianos. Después de cortos períodos gobernados por sus sucesores, en el 379 el poder recayó finalmente en Teodosio, cristiano practicante y convencido, quien en el año 380 convocó el primer gran Concilio de Constantinopla, por medio del cual se erradicó definitivamente el arrianismo de los límites del Imperio, y se completó además el Credo de Nicea.
Pero también este Concilio provocó distanciamientos dentro de la Iglesia, algunos de ellos ya iniciados desde Nicea, como es el caso del monofisismo mencionado anteriormente. Este movimiento era ya fuerte en oriente, por eso cada condena por herejía significaba un mayor distanciamiento entre Oriente y Roma. El papa excomulgaba a un obispo, y éste excomulgaba al Papa. Y así se sucedían condenas, cárceles y destierros en ambos lados, según el emperador fuera monofisita o cristiano.
A fines del siglo V la mitad de Oriente era hereje (monofisita) y la otra mitad, aunque con la fe católica, era cismática; separada de Roma. Definitivamente Oriente estaba perdido para la Iglesia Católica romana. Sin embargo, en medio de toda esa confusión de teorías, teologías y luchas de poder, floreció la vida monacal, que ya había iniciado su caminata a finales del siglo IV.
También destacan de manera admirable los Santos Padres de la Iglesia, cuyas enseñanzas difícilmente podrán ser superadas. Su labor consistió principalmente en explicar el pensamiento cristiano con un lenguaje exacto y científico, que redujera la posibilidad de errores de interpretación. Podemos mencionar entre ellos a San Atanasio, San Juan Crisóstomo, San Ambrosio, San Jerónimo y San Agustín. Los grandes Padres de la Iglesia crearon una nueva cultura, transformando orgánicamente la milenaria cultura clásica en cultura cristiana.
Pero la Iglesia iba a empezar a sumergirse en un tenebroso túnel a causa del proceso conocido como la invasión de los bárbaros. Eran pueblos nómadas, caracterizados por su falta de cultura y por su salvajismo. A ellos se debe la desmembración del Imperio en miles de Principados y jurisdicciones. Con ello la Iglesia, que había sido eminentemente urbana, debía volverse rural e iniciar su inserción en el mundo occidental.
Pero mientras tanto, los concilios se sucedían. En el año 431 se convocó el Concilio de Éfeso, donde se confirmó que María es la Madre de Dios y no solo de Jesucristo. En 451 se convocó el Concilio de Calcedonia en donde se decidió que Cristo es verdadero Dios y verdadero Hombre. En 553 se celebró el segundo Concilio de Constantinopla, de donde surgió la discutible condenación de autores cristológicos.
A partir del nacimiento del Islamismo, fundado por Mahoma, y su posterior expansión por medio de sus conquistas a partir del 662, el cristianismo perdió terreno, agravado ello por la división que ya existía entre la Iglesia Católica de habla latina y la Bizantina de habla griega.
El sexto concilio ecuménico, el tercero de Constantinopla, celebrado el año 680, dictó que Cristo tiene voluntad humana y libre, declarando como anatema al Patriarca Sergio y al Papa Honorio, ya entonces fallecidos. El año 787, en el segundo Concilio de Nicea, se aprobó el culto a las imágenes, dando fin con ello a la iconoclastia iniciada el 726 por el Emperador León III el Isáurico, quien prohibió el culto a las imágenes.
Cuando los francos expulsaron a los bárbaros, entregaron al Papa los territorios recuperados, con lo cual éste se convirtió también en emperador terrenal, además de serlo también espiritual. Ello trajo graves consecuencias para la vida de la Iglesia: surgió la aristocracia clerical. Esta situación se prolongó hasta que en navidad del 800 el Papa León III coronó como Emperador a Carlomagno y se sometió a él, mientras que el Emperador instituía como líder espiritual de sus dominios al Papa. Pero Carlomagno se guardó la prerrogativa de efectuar el nombramiento de obispos y del propio Papa. Fue un siglo lleno de escándalos, nepotismo, abusos de poder e incluso de asesinatos de papas.
El año 869 se celebró el cuarto Concilio de Constantinopla, donde se logró la deposición de Focio, patriarca de Constantinopla, declarando ilegítima la elección de Focio e instalando nuevamente en su trono al Patriarca Ignacio. En este mismo concilio se añadió la frase y del Hijo al Credo original, logrando con ello una ruptura entre la iglesia romana y la oriental, ya que estos últimos no aceptaban dicha ampliación al Credo de Nicea.
El problema del cismo resurgió nuevamente con el patriarca Miguel Cerulario, quien mandó cerrar las iglesias latinas de Constantinopla y expulsó a los monjes que no quisieron acomodarse al rito griego. Roma excomulgó al mismo tiempo a Cerulario en el año 1054, y este cisma prosigue actualmente. Desde entonces existe la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Griega Ortodoxa.
Sin embargo en todo este período de relajación surge una corriente reformista que empieza a buscar la conversión de la curia romana y la renovación espiritual de toda la Iglesia. Ello surgió principalmente de entre los monjes de la Abadía de Cluny, quienes apoyaban al Papa. Ellos lucharon contra la usurpación de las funciones eclesiásticas por parte de los laicos, el mal ejemplo de vida de los sacerdotes, y la compra de cargos religiosos.
En 1059 se promulgó una ley según la cual el Papa sería elegido solamente por los cardenales. El impulsor de estas reformas fue el monje Hildebrando, quien después fue elegido Papa con el nombre de Gregorio VII.

Del siglo XII al siglo XV

Si algo nos permite medir la distancia que nos separa espiritualmente de la Edad media son las Cruzadas. Aun cuando el fin era el de la reconquista de los lugares santos en manos de los árabes, es necesario aplicar una gran reserva, tanto en el elogio como en la censura de su proceder.
A pesar de que las Cruzadas se iniciaron en la segunda mitad del siglo XI, su mayor intensidad se cobró en pleno siglo XII cuando, después de recobrada Jerusalén, Constantinopla cayó en el año 1203. Pero también en ese mismo siglo el cristianismo volvió a perder sus territorios y plazas capturadas durante las Cruzadas, ya que 1261 trajo el fin del imperio latino al caer de nuevo Constantinopla y, de ahí hasta mediada la segunda mitad del siglo XIV, fueron perdiéndose una por una todas las plazas arrebatadas a los árabes, hasta llegar a la pérdida de Acre en 1291.
Las causas del fracaso fueron muchas y muy variadas, pero entre ellas hay que destacar el que los papas y gobernantes de aquella época infraestimaron con mucho las dificultades de la empresa. Aun cuando las cruzadas se iniciaron bajo un aspecto puramente religioso, al prolongarse por más tiempo del previsto los fines perseguidos se desplazaron del campo religioso al político, desvaneciéndose con ello el interés y la comprensión de las masas.
Pero si solo enjuiciamos a las cruzadas por sus derrotas y sus fracasos, obraremos mal. Fruto posiblemente del último fracaso, la pérdida de Acre, nació la Orden Teutónica, que fue la que continuó la Cruzada contra los árabes entre los pueblos occidentales que aun estaban bajo el dominio islámico. Tal es el caso de España, que pasó así de la reconquista a la conquista.
Pero también dentro de este siglo se sucedieron los problemas, aciertos, cismas y concordatos dentro de la Iglesia Católica. Así como en el año de 1123 se puso fin a la lucha por las investiduras por medio del Concordato de Worms, el año siguiente, 1124, trajo un nuevo cisma al enfrentarse en Roma las familias Frangipani y Pierleoni. Cada una de ellas tenía un candidato al papado, y cada una lo eligió como Papa: Inocencio II y Anacleto II. Al final, actuando como árbitro San Bernardo de Clairvaux, y después de muchas vicisitudes, Inocencio II fue reconocido como Papa.
Pero los concilios ecuménicos prosiguieron. En 1139 en Letrán se condenaron los vicios eclesiásticos, como la simonía. En 1179, también en Letrán, se dictaron las normas para la elección de Papa. Igualmente en Letrán, en el último Concilio de la serie celebrada en esa ciudad, se reguló la creación de nuevas órdenes religiosas, se establecieron sacramentos y se condenaron herejías. Este último Concilio fue el más brillante de todas las asambleas de la Edad Media, no sólo por el número de los asistentes (más de 1,300), sino porque ahí se dictaron los decretos de mayor trascendencia.
En Letrán se condenaron las herejías de los albigenses y valdenses, así como las confusas ideas del abad Joaquín de Fiore. Contra los albigenses se definió la doctrina del sacramento del altar, la transubstanciación, y se declaró obligatoria la comunión pascual. La fundación de nuevas órdenes pasó a depender de la Santa Sede.
En 1245 se celebró un nuevo concilio, el primero en Lyon, en donde se acordó la excomunión para el emperador Federico II, debido a sus continuas persecuciones contra el papado, especialmente en contra de la persona de Inocencio IV. Parece ser que momentos antes de su muerte, Federico II se arrepintió de su actitud y fue absuelto por Apulio, arzobispo de Palermo.
En 1274 se convocó nuevamente en Lyon otro concilio, en el transcurso del cual se ordenaron varios sacramentos y se regularon diversas actividades eclesiásticas.
En 1307, después de lograrse un consenso entre facciones de obispos leales o no al rey francés Felipe el Hermoso, subió al papado Bertrando de Got, quien adoptó el nombre de Clemente V, trasladándose a residir a Aviñón, Francia. Si bien este Papa garantizó al rey francés su no intromisión en los asuntos terrenales, aquel le exigió la supresión de la Orden de los Templarios dado que, según el rey, la Orden practicaba la idolatría y se les atribuían otros crímenes. No obstante el verdadero afán del rey era el de apropiarse de los muchos bienes templarios y de no tener que regresarles fuertes sumas de dinero que Felipe el Hermoso adeudaba al Temple en concepto de préstamos, para lo cual precisaba que el papa disolviera la Orden.
Finalmente esto ocurrió en el Concilio de Vienne en 1311 y el Gran Maestre templario, Jacobo de Molay, fue condenado a morir en la hoguera. Este ha sido desde entonces uno de los mayores escándalos de toda la historia eclesiástica y un gran error en la memoria de Clemente V, quien posteriormente se arrepintió de haber accedido a las pretensiones del rey francés, aún que ello no se supo hasta hace pocos años.
Tanto Jacques de Molay como la organización templaria fueron posteriormente absueltos por el propio Clemente V, aunque ya Jacques de Molay ya había fallecido en la hoguera. La doctora italiana Bárbara Frale encontró a mediados del siglo XX lo que se le ha denominado el pergamino de Chinon en un monasterio francés del mismo nombre. Dicho documento contiene la absolución impartida por el Papa Clemente V al último Gran Maestre de la Orden del Temple, el fraile Jacques de Molay, y a los demás jefes de la Orden, reconociendo el propio Papa que las confesiones de los templarios eran falsas, ya que habían sido obtenidas por la Inquisición bajo tortura.
El Vaticano posee una copia autenticada del pergamino de Chinon, con la referencia Archivum Arcis Armarium D218, y también posee el pergamino original con la referencia D217.
La Santa Sede permaneció en Aviñón durante setenta años, hasta que en 1377 el Papado regresó a Roma, debido principalmente a los esfuerzos realizados por Santa Catalina de Siena.
Pero Gregorio XI sólo vivió catorce meses en Roma. A su muerte los cardenales se vieron forzados a elegir un papa italiano, resultando como tal Urbano VI. Pero ya una vez fuera de Italia, los cardenales expresaron que habían sido obligados a votar por un papa italiano, con lo que declararon anulada la votación y procedieron a elegir a Clemente VII, instalándolo nuevamente en Aviñón. Esta dualidad papal duró cuarenta años.
Para resolver el cisma hubo una reunión en Pisa en el año de 1409, en donde se eligió a Alejandro V, pero los otros dos papas no renunciaron, con lo cual eran ya tres los papas en funciones. Entonces se celebró el Concilio de Constanza en 1414, convocado por el Emperador Segismundo, en donde se unificó nuevamente el papado y se eligió como Papa a Martín V, dándose así por finalizado el gran cisma.
Pero es en esa época cuando surge con toda su fuerza creadora e innovadora en Renacimiento y el Humanismo, principalmente desde mediados del siglo VV hasta la mitad del siglo XVI, produciéndose con ello una serie de cambios sociales y económicos que sin duda alguna influyeron también en la Iglesia.
Fue una época mercantilista con un nuevo tráfico mundial, una era de grandes innovaciones técnicas y un agrandado regreso a la antigüedad clásica, prerrogativa del Humanismo. Fue el final definitivo de la Edad Media y el ingreso en la Edad Moderna. En todo este proceso la Iglesia, a pesar de la crisis que representó este tremendo cambio, salió más pura, brillante y espiritualizada de lo que era al principio.
Desde 1431 hasta 1437 se celebró el último concilio del siglo XV, el cual se inició en Basilea y continuó después en Ferrara y en Florencia, tanto por motivos políticos como económicos. En este Concilio se obtuvo el decisivo triunfo del papado sobre la autoridad de las asambleas ecuménicas. Fruto de este Concilio fue la posterior y sucesiva unión con iglesias orientales menores, tales como los armenios (1439), jacobitas monofisitas de Egipto (1441), jacobitas de Siria oriental (1444) y con los caldeos nestorianos (1445).
Pero los basileos no quisieron someterse al éxito de la parte del Concilio de Ferrara y Florencia y se declararon en cisma, nombrando con ello un antipapa, Félix V. este cisma finalizó en 1444 al llegar a un acuerdo político Alfonso de Aragón con el Papa Eugenio IV por el que éste concedía a Alfonso, con carácter hereditario, la investidura del Reino de Nápoles.

Del siglo XVI al siglo XIX

Ya desde el siglo XV Alemania había ocupado un lugar preponderante dentro del escenario histórico de la época y, consecuentemente, dentro también de la historia eclesial. Pero fu en el siglo XVI cuando incide con más fuerza dentro de estos ambientes con hechos que marcarán en el futuro una huella indeleble, y que acarrearán diversas consecuencias.
En el siglo XVI se producen una serie de cambios en la estructura social y económica que agudizan los problemas religiosos. Se dan serios conflictos entre el clero y los laicos. Los primeros oprimían al pueblo, con lo cual éste perdió la confianza en la Iglesia Católica, e incluso empezó a dudar de sus enseñanzas.
Por ello el 31 de octubre de 1517 un teólogo agustino de la Universidad de Wittenberg, Martín Lutero, colocó en la puerta de la Iglesia noventa y cinco proposiciones con el fin de abrir un debate sobre puntos doctrinales, y plantear las reformas que él consideraba necesarias en la Iglesia. El deseo de Martín Lutero no era el de dividir a la Iglesia, sino reformarla. En 1519 se mostró abiertamente en contra de las enseñanzas de la Iglesia Católica, por lo que en 1521 fue excomulgado. Pero el Emperador Carlos V lo protegió ante la Santa Sede y convirtió el luteranismo en la religión del estado.
A medida que el luteranismo se extendía y cobraba fuerza por el norte de Europa, surgieron nuevas figuras que lo reforzaron, lo asimilaron a su conducta o bien lo tomaron como base para establecer distintas versiones o sectas. El movimiento protestante había empezado y no tardó en propagarse. Surgieron Zwinglio y Calvino en Suiza.
En Inglaterra, Enrique VIII, que al principio había combatido a Lutero, se separó también de Roma por intereses personales debido a sus múltiples matrimonios. Había nacido la Iglesia Anglicana, cuya cabeza era el propio rey de Inglaterra. En Estados Unidos se la conoce como Iglesia Episcopal. Su teología es una mezcla de luteranismo, calvinismo y catolicismo, aunque su liturgia y estructura eclesiástica es más católica que protestante.
Entre 1512 y 1517 se celebró el V Concilio de Letrán en búsqueda de una reforma, aun cuando no dio el resultado esperado.
Pero sobrevino en este siglo lo que se denomina la Restauración, a partir de la formación de un estado feudal de tipo medieval en un estado territorial. Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, llamados los Reyes Católicos, convirtieron España en una gran potencia mundial, tanto en lo político como en lo militar, propiciando a su vez el auge religioso. El siglo XVI fue pródigo en figuras religiosas, tanto en teólogos de renombre como en santos españoles. Entre los primeros cabe destacar a Francisco de Vitoria, Melchor Cano, Bartolomé de Medina, Luis Molina y Francisco Suárez. Dio también escritores ascéticos como Luis de Granada y Alfonso Rodríguez.
Pero ante todo en aquella época España fue tierra de santos. Ignacio de Loyola (1556), Francisco Javier (1552), Teresa de Jesús (1582), Juan de la Cruz (1591), Pedro de Alcántara (1562), Pascual Bailón (1592), Tomás de Villanueva (1555), Francisco de Borja (1572) y Juan de Ávila (1569).
Sin embargo aquella fue también una época difícil en cuanto a las relaciones entre el catolicismo español y algunas comunidades, especialmente la comunidad judía, debido a las conversiones judeocristianas, unas reales y otras ficticias, ya que estos últimos seguían con sus ritos tradicionales judíos a espaldas de la Iglesia Católica.
El dominico sevillano Alonso de Ojeda convenció a finales del siglo XV a la reina Isabel, durante la estancia de ésta en Sevilla entre 1477 y 1478, acerca de la existencia de prácticas judaizantes entre los conversos andaluces. Para descubrir y acabar con los falsos conversos, los reyes Católicos decidieron que se introdujera la Inquisición en Castilla, pidiendo para ello al Papa su consentimiento. El 1 de noviembre de 1478 el Papa Sixto IV promulgó la bula Exigit sinceras devotionis affectus por la que quedaba constituida la Inquisición para la Corona de Castilla, y según la cual el nombramiento de los inquisidores era competencia exclusiva de los monarcas, aun cuando todos deberían pertenecer a la Orden dominica.
El 17 de octubre de 1483 el mismo Papa nombró Inquisidor General a Tomás de Torquemada, con lo cual la Inquisición se convirtió en la única institución con autoridad en todos los reinos de la monarquía española, y en un útil mecanismo para servir en todos ellos a los intereses de la Corona.
La Inquisición fu definitivamente abolida el 15 de julio de 1834 mediante un Real Decreto firmado por la regente María Cristina de Borbón, durante la minoría de edad de Isabel II, y con el visto bueno del Presidente del Consejo de Ministros, Francisco Martínez de la Rosa.
La Inquisición, cuyo título real era la Santa Inquisición, resultó ser una mancha negra en la historia española, con sus casi cuatro siglos de existencia.
Entre 1545 y 1563 se reunió la Iglesia en el Concilio Ecuménico de Trento, convocado por el Papa Pablo III. En este Concilio se delimitó el nuevo estilo de la Iglesia con la reforma y la contrarreforma. Entre otros temas, en Trento se decidió la doctrina católica sobre los sacramentos en general y sobre el bautismo en particular; se promulgó el decreto sobre la doctrina del pecado original y sobre el canon de la Sagrada Escritura; se aprobaron decretos dogmáticos sobre la Eucaristía y el sacramento de la penitencia. El Concilio de Trento finalizó bajo el papado de Pío IV y en él se promulgó el decreto de la comunión bajo las dos especies, el decreto dogmático sobre el sacrificio de la Misa y la celebración del culto, así como decretos sobre el orden sagrado y la fundación de seminarios.
El Concilio de Trento aportó claridad y limpieza a la vida religiosa, pero jamás infundió un nuevo espíritu a ese modo de vida.
La Guerra de los Treinta Años influyó decisivamente en los cambios políticos que se dieron en Europa en el siglo XVII y principios del XVIII. Quizás la principal influencia fue el auge del catolicismo en Francia, mientras que menguaba en España. En esa época las principales figuras políticas fueron cardenales, como es el caso de Klesl (canciller del Emperador Matías de Alemania), Nidhard (ministro de Felipe IV de España), Alberoni (ministro con Felipe V de España), Mazarino (bajo Luis XIV en Francia) y, con toda probabilidad el más famoso por su poder absoluto durante el reinado de Luis XIII de Francia, el Cardenal Richelieu. Ya antes en España, en el transcurso del reinado de los Reyes Católicos a finales del siglo XV y principios del XVI, había tenido preponderancia política el Cardenal Cisneros.
Fue por esa época cuando se declaró la guerra contra los jesuitas. Empezó en 1759 en Portugal, extendiéndose luego por Francia en 1764, España e Italia en 1767. Los jesuitas fueron expulsados de todos estos países por oponerse a la voluntad de los gobernantes acerca de que fuese el propio rey quien nombrara obispos y cardenales. Increíblemente el Papa Clemente XIV, influido por esos gobernantes, suprimió de la Iglesia la Compañía de Jesús el 21 de julio de 1773.
Pero con el fin del siglo XVIII terminaba también la época barroca, que se había iniciado en el 1605. A partir de la revolución francesa de 1789 empezaron a desmoronarse muchas monarquías, incluido el reino terrenal del Papa. En esta época del liberalismo el Papa Pío VI fue encarcelado, se destruyeron conventos y catedrales, se confiscaron los bienes de la Iglesia y se persiguió y asesinó a sacerdotes y religiosos. Esta purificación dolorosa marcó parte del siglo XIX, pero permitió también un renacer de la verdadera vida cristiana al quedar la Iglesia libre de la esclavitud de los reyes y de los estados. Al fin, en 1814, el Papa Pío VII devolvía la legalidad a la Compañía de Jesús.
El 8 de diciembre de 1869 el Papa Pío IX convocó el primer concilio ecuménico en el Vaticano, el Concilio Vaticano I. En él se definió la primacía universal del Papa y la infalibilidad de su magisterio en casos concretos y limitados.
En el terreno político, en el siglo XX se repitió el mismo juego: en cuanto subía al poder un gobierno radicalmente liberal se confiscaban los bienes de la Iglesia, se expulsaba a los religiosos y se limitaba la libertad de enseñanza. Si luego subía un gobierno más moderado, la Santa Sede, a cambio generalmente de algunas concesiones, concluye un concordato que luego viene a ser conculcado por el próximo gobierno liberal. Y así sucesivamente.

El siglo XX

La época que va desde 1914, fecha del comienzo de la Primera Guerra Mundial, hasta el final de siglo, es demasiado corta para que pueda ser considerada como un período histórico con sustantividad propia, pero sí puede constituir la introducción a un nuevo período.
A pesar de que Europa ha perdido su papel conductor del mundo y el orden mundial se ha alterado sustancialmente, la Iglesia Católica es el único organismo social en todo el mundo que ha quedado inalterado.
El siglo XX ha estado plagado de persecuciones y matanzas masivas. La de los armenios (1908-1918), en México (1915-1934), en España (1931-1939), y siguió hasta fines de siglo en países latinoamericanos, como en el caso de Nicaragua, Cuba y El Salvador; países asiáticos como China, Vietnam y Corea; e incluso en Europa, como es el caso de Yugoeslavia. Pero hay que hacer una mención especial a las persecuciones decretadas por el nacionalsocialismo por medio de Hitler a partir de 1933 en la Alemania nazi contra judíos, jesuitas y masones, donde además se incitaba abiertamente a la gente a separarse de la Iglesia, a menudo ejerciendo una intensa presión moral.
Asimismo hay que mencionar el nacimiento del comunismo en Rusia en 1918 y las persecuciones religiosas que ello motivó al declararse oficialmente ateo el nuevo régimen ruso, práctica empleada también por Fidel Castro al implantar el socialismo de corte comunista en Cuba, lo cual propició también una tenaz persecución religiosa.
El Papa Pío XI promulgó casi al mismo tiempo dos encíclicas, la primera condenando el nacionalsocialismo (1937) y al año siguiente otra dirigida contra el comunismo (1938). A esto se unió Pío XII en una alocución radiofónica en 1952 condenando el comunismo chino implantado por Mao-Tse-Tung, y alertando sobre las consecuencias que estas persecuciones religiosas llevarían consigo.
Pero la Iglesia Católica cobró nuevas y decisivas orientaciones en la década de los sesenta a raíz de la ascensión al papado por parte de Juan XXIII, para quien lo urgente a afrontar no eran tanto los problemas políticos, sino los pastorales. Fueron años de gran vitalidad intraeclesial, pero también de fuertes tensiones surgidas principalmente al enfrentar el reto del proceso de secularización de la Iglesia Católica.
Juan XXIII convocó e inauguró en 1962 el Concilio Vaticano II, que fue clausurado en 1965 por su sucesor a la muerte de éste, el Papa Pablo VI. En este Concilio, el último de la historia hasta el día de hoy, se recuperaron las ideas del primer milenio y se reinauguró el capítulo de la vida conciliar de la Iglesia. La totalidad de las cuestiones tratadas en dicho Concilio pueden dividirse en tres grandes grupos: la idea fundamental que la Iglesia tiene de sí misma, la vida interna de la Iglesia y la misión externa de la Iglesia.
Fruto del Concilio Vaticano II fue la constitución sobre la liturgia, la constitución dogmática sobre la Iglesia y sobre la revelación divina, los documentos sobre libertad religiosa y las religiones no cristianas, el sacerdocio ministerial, la evangelización en el mundo, la catequesis, la penitencia y reconciliación y, por último, el tema de la familia cristiana en toda su amplitud.
El Concilio Vaticano II cambió trascendentalmente la fisonomía de la Iglesia Católica y la convirtió en más participativa al integrar a los laicos en su tarea evangelizadora.
Después del corto papado de Juan Pablo I, quien falleció a los treinta días de haber sido elegido Papa, surgió el papado de Karol Józef Wojtyla, más conocido como Juan Pablo II, quien fungió como Papa de la Iglesia Católica entre 1978 y 2005.
Juan Pablo II se convirtió en el primer papa polaco en la historia, y en uno de los pocos que en los últimos siglos no habían nacido en Italia. Su pontificado de 26 años ha sido el tercero más largo en la historia de la Iglesia Católica, después del de San Pedro, que duró alrededor de 36 años, y el de Pío IX, con 31 años de duración.
Juan Pablo II ha sido reconocido como uno de los líderes más influyentes del siglo XX, recordándosele especialmente por haber sido uno de los principales símbolos del anticomunismo y por su lucha contra la expansión del marxismo, así como por la significativa mejora de las relaciones de la Iglesia católica con el judaísmo, el islam, la Iglesia Ortodoxa oriental y la Iglesia Anglicana.
Durante el papado de Juan Pablo II surgió en el seno de la Iglesia una nueva corriente teológica en Latinoamérica, la Teología de la Liberación. Sus iniciadores y miembros destacados fueron los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino (peruano), Leonardo Boff (brasileño), Camilo Torres Restrepo (sacerdote guerrillero colombiano) y Manuel Pérez Martínez (español). Uno de los máximos exponentes de esta teología, el jesuita Ignacio Ellacuría, murió asesinado en El Salvador, al igual que el Padre Múgica.
Las ideas fundamentales de la teología de la Liberación se basaban en la opción preferencial por los pobres y en eliminar la explotación, la pobreza y la injusticia humana. A la vista de dichos planteamientos, el Papa Juan Pablo II solicitó a la Congregación para la Doctrina de la Fe dos estudios sobre dicho movimiento, uno en 1984 y otro en 1986. En dichos documentos se argumentaba básicamente que a pesar del compromiso radical de la Iglesia Católica por los pobres, la disposición de la Teología de la Liberación era la de aceptar postulados de origen y carácter marxista, por lo cual el Vaticano no autorizó su funcionamiento, quedando por lo tanto este movimiento excluido del seno de la Iglesia.
El Papa Juan Pablo II falleció el 2 de abril del 2005 y sus últimas palabras fueron en polaco, su idioma natal: "Pozwólcie mi isé do domu Ojca", que en español significa: "Déjenme ir a la casa de mi Padre". Juan Pablo II hablaba correctamente italiano, francés, alemán, inglés, español, portugués, ucraniano, ruso, croata, esperanto, griego antiguo y latín, además de su lengua natal, el polaco.
La Iglesia del final del siglo XX y de principios del siglo XXI nos deja la imagen de la voluntad del Apóstol Pablo: predicar la fe cristiana en todo el mundo y mostrar el camino de la salvación al mayor número posible de personas. Esta Iglesia actual está ocupada en llevar a la práctica el mandato del Señor: "Id y enseñad a todas las gentes, y bautizadlas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo".



Cronología de los principales acontecimientos
en la historia del cristianismo


Año

Acontecimientos

-63

Pompeyo conquista Jerusalén. Nace Augusto

-40

Virgilio escribe la "Cuarta Egloga

-37

Herodes captura Jerusalén

-20

Herodes comienza la construcción del Segundo Templo

-6

Nace Jesús el Cristo

-4

Muerte de Herodes

-4 a 39

Herodes Antipas Tetrarca de Galilea

6

Judea se convierte en una provincia romana

19

Los judíos son expulsados de Roma

26

Ministerio de Juan Bautista

27-30

Ministerio de Jesús

30

Crucifixión y Resurrección de Jesús. Pentecostés

35

Martirio de Esteban. Conversión de Pablo

38

Revueltas contra los judíos en Alejandría

40-45

Simón el Mago en Samaria

42

Martirio de Santiago

46-48

Pablo y Bernabé misioneros entre los gentiles

48

Concilio de Jerusalén

49-58

Actividad misionera de Pablo

49

Los judíos son expulsados de Roma

50-62

Epístolas de Pablo a las iglesias

53-56

Pablo en Éfeso

60-62

Pablo en Roma

63

Pedro en Roma

64

Persecución de Nerón

65-70

Epístolas pastorales

70

Caída de Jerusalén

75

"Guerra Judía" de Josefo

75-80

Forma final de los evangelios sinópticos

80-90

Epístola a los Hebreos

81-96

Culto al emperador bajo Domiciano

85-95

Epístolas Católicas

90

Evangelio de Juan. Epístolas de Juan

93

"Antigüedades Judías" de Josefo

95

Persecución de Domiciano. Apocalipsis de Juan

100

Carta I de Clemente. Didaché. Evangelio de Tomás

107

Cartas de Ignacio

108

Epístola de Policarpo a los Filipenses

112-113

Correspondencia de Plinio con Trajano

115

Anales de Tácito

120

El Pastor de Hermas

125

Quadrato, primer apologista cristiano

130

Conversión de Justino mártir

130-180

Escuela gnóstica alejandrina

140-160

Marción fluorit

143

"Contradicciones..." de Marción

144

Marción es expulsado de la comunidad romana

154-155

Fecha de la Natividad (coincidente con el natalicio de Mitra)

171-180

"Meditaciones" de Marco Aurelio

177-180

"Suplicaciones por los Cristianos" de Atenágoras

178

"La verdadera razón" de Celso. Ireneo obispo de Lyon

180

Escuela catequística de Alejandría

180-200

Florece Clemente de Alejandría

185

"Contra las Herejías" de Ireneo

190

"Stromata" de Clemente de Alejandría

190-220

Florece Tertuliano

195

Tertuliano se convierte al Cristianismo

197

"Apología" de Tertuliano. Persecuciones esporádicas en Cartago

200-220

Tertuliano escribe contra paganos, gnósticos y marcionitas

202

Persecuciones en Africa del Norte. Clemente abandona Alejandría

203

Orígenes al frente de la Escuela Catequética de Alejandría

207-220

Escritos montanistas de Tertuliano

207

Tertuliano se declara montanista, escribe "Contra Marción"

215-219

Orígenes abandona Alejandría

216

Nace Mani en los alrededores de Basra

220

Concilio de Cartago (rebaptismo)

225-230

Escritos de Orígenes, deja Alejandría por Cesarea

233-244

Plotino se establece en Alejandría

235

Persecución contra los jefes cristianos

236

Persecución en Capadocia

240

Mani predica en Persia

247

Milenio de la fundación de Roma

248

Matanza anticristiana en Alejandría

250-251

Cipriano huye de Cartago

250

Persecución: obligación de sacrificar a los dioses (libelli)

251

El concilio reinstala a Cipriano: el problema de los lapsos

251

"Sobre la Unidad de la Iglesia Católica" de Cipriano. Cisma de Novaciano

254

Muerte de Orígenes

255-257

Controversia sobre el rebautismo

257-260

Persecución de Valeriano

260

Tolerancia religiosa (edicto de Galieno)

270

Muerte de Plotino

270

Plaga. Antonio el eremita se establece en el desierto

275

"Contra los Cristianos" de Porfirio. Amenazas de persecución

277

Martirio de Mani

298-302

Los cristianos son proscritos del ejército romano

303

La Gran Persecución (galerio y Maximino)

305

Se suspende la persecución. Muerte de Porfirio

306-312

Tolerancia en Roma y Africa

306-310

Maximino reinicia la persecución en Oriente

306

Persecución en Oriente

311

"Historia Eclesiástica", primera edición, de Eusebio de Cesárea. Maximino continúa la persecución, especialmente en Egipto.

312

Constantino vence a Majencio

313

Edicto de Milán de tolerancia universal

318

Comienza la controversia arriana

321

Persecución de Licinio. Tolerancia a los donatistas

324

"Historia Eclesiástica", segunda edición, de Eusebio de Cesárea

328-373

Atanasio, Obispo de Alejandría

330

Florecimiento del monasticismo en Egipto

333

Se prohiben las obras de Porfirio

335

La Tetrarquía

337-340

Persecución en Persia

337

Muere Constantino, es bautizado arriano en el lecho de muerte

342

Prohibición de sacrificios paganos

346

Muerte de Pacomio

355

Agustín obispo de Hipona

356

Reliquias de San Andrés y San Lucas llevadas a Constantinopla

356

A los 105 años muere Antonio el eremita.

360

Dedicación de Hagia Sophia

362

Juliano restaura el paganismo

366-384

Dámaso Papa

371

Dámaso Papa acusado de homicidio, es exonerado por el Emperador

373

Ambrosio Obispo de Milán. Muerte de Atanasio

374-377

Jerónimo anacoreta en Calcis

378

El emperador Graciano rehúsa el título de "Pontifex Maximus"

383

Jerónimo inicia la traducción de la Biblia al latín

384

Jerónimo parte a Palestina. Agustín llega a Milán

385-420

Jerónimo monje en Belén

385-407

Juan Crisóstomo florece

386

Agustín vuelve a la fe católica

386-387

"Confesiones" de Agustín de Hipona

390

Masacre de Tesalónica, Ambrosio obliga al Emperador Teodosio a hacer penitencia pública

391

Se prohiben los sacrificios paganos

392

Leyes contra paganos y herejes

397

Muerte de Ambrosio de Milán

406

Los vándalos invaden Galia

409-410

Los romanos abandonan Britania

410

Alarico se apodera de Roma

411-426

"La Ciudad de Dios de Agustín de Hipona

412

Condenatoria y proscripción de los donatistas

415

Se proscribe a los paganos de la milicia y los puestos públicos

418

Los visigodos se establecen en Galia

418

El Emperador proscribe el pelagianismo

429

Los vándalos invaden Africa del Norte

430

Muerte de Agustín de Hipona

431

Concilio I de Éfeso: condenación de Nestorio

432

Misión de Patricio en Irlanda

433

Fórmula de reunión (Roma-Bizancio)

438

Se publica el "Codex Theodosianum

442

Tratado de paz entre Roma y los vándalos

447

Los hunos amenazan el Imperio de Oriente

451

Concilio de Calcedonia. Constantinopla se propone como patriarcado en igualdad jerárquica con Roma (canon 28).

451-452

Rebeliones anticalcedónicas en Alejandría y Jerusalén

452

León Papa repudia el Canon 28 del Concilio de Calcedonia

455

Genserico conquista Roma

469

Confusión en Antioquía, rebeliones anticalcedónicas

476-493

Odoacro Rey de Italia

476

Rómulo Augústulo es depuesto, no se elige ningún emperador para sustituirlo. Fin del Imperio Romano de Occidente.

480

Comienzos del monasticismo en Britania céltica. Nacen Boecio y Benito de Nurcia

484-519

Cisma acaciano

496

Bautismo de Clodoveo, fundador del reino de los francos, queda vencido políticamente el arrianismo

498-506

Cisma laurenciano

510-523

Boecio florece

512-530

Los monofisitas son perseguidos en Antioquía y en el Este

517

El emperador clausura la Academia de Alejandría

519

Justino I termina con el cisma acaciano

523

Boecio es ejecutado

527-530

Justiniano promulga leyes antiheréticas

529

El Emperador clausura la Academia de Atenas

529

Benito de Nursia funda Monte Casino

530-532

Guerras pérsicas

533-534

Belisario reconquista Africa del Norte

534

Se publica el "Codex Justinianus"

535

Se restablece el catolicismo en Africa del Norte

536

Belisario invade Italia, captura Roma y Ravena

537

Dedicación de Hagia Sophia

540-543

Controversia origenista

542

Julián como misionero (iglesia oriental) a Nubia

542-560

La iglesia monofisita se establece en todo el imperio bizantino

542

Comienzo de la plaga, que aniquilará la mitad de la población europea y durará 50 años

546

Totila captura Roma

547

Muere Benito de Nursia. Belisario recaptura Roma

547

El papa Vigilio visita Constantinopla

550-615

Misión de Columbano

550-570

Herejia triteísta entre los monofisitas

553

V Concilio Ecuménico, 3 capítulos condenados por el Papa. Justiniano reconquista la mayor parte de Andalucía

554-590

Cismas contrarios al V Concilio, en el norte de Italia

557-561

Se restablece la jerarquía monofisita en Antioquía

563

Columba arriba a Iona

568

Los lombardos invaden Italia

570-650

Misiones nestorianas al Oriente (en el 635 llegan a China)

576-577

Establecimiento de una jerarquía copta en Alejandría

577

Comienzo de la invasión eslava a los Balcanes

587

Agustín (de Canterbury) llega a Inglaterra, funda el monasterio de Kent y bautiza al rey Etelberto de Kent

587

Los visigodos de España se convierten al catolicismo.

589

Los lombardos se convierten al catolicismo

590-615

Columbano florece

590

Columbano deja Irlanda con 12 monjes para ir en misión a los Vosgos. Gregorio de Tours hace la primera referencia a uso de vitrales en las iglesias

597

Gregorio I (Magno) envía misioneros a evangelizar a los anglosajones

598

Se establece la escuela de Canterbury

600

Se detienen las invasiones bárbaras en Europa oriental. Isidoro de Sevilla colecciona escritos clásicos. "Antiphonarium" de Gregorio y fundación de la "Schola Cantorum" en Roma; Canto Gregoriano

602-610

Los persas invaden el Imperio Bizantino

603

El heredero al trono lombardo es bautizado catolico. Se construye la iglesia de San Pablo en Londres y la de San Andrés en Rochester

604

Muere Gregorio I (Magno), papa. Se usan por primera vez campanas en las iglesias (Roma)

606

Catedral de Santa Sofía de Ariès

610

Visión de Mahoma en el monte Hira

612

Monasterio de San Gall

614

Los persas capturan Damasco y Jerusalén. Columbano funda el monasterio de Bobbio

625

Paulino (misionero romano) evangeliza Northumbria. Mahoma comienza a dictar el Corán. Se funda la abadía de San Dionisio

628

Mahoma reconquista la Meca y comunica a los reyes del mundo los principios del Islam.

632

Evangelización de Anglia oriental

633

Los árabes capturan Alejandría y Antioquía

635

Evangelización de Wessex

636

Iglesias de Glastonbury, San Albán, Winchester. La iglesia de Irlanda del sur se adhiere al catolicismo romano

637

Los árabes conquistan Jerusalén

639

Los árabes atacan Armenia

640

Los árabes destruyen la biblioteca de Alejandría (300 mil rollos de papiro). Construcción de la catedral de Siracusa

641

Los árabes conquistan el Imperio Persa

643

Los árabes conquistan Trípoli

646

La flota bizantina recaptura Alejandría

649

Los árabes conquistan Chipre. El Sínodo Laterano condena el monotelismo

650

Monasterio de Ratisbona

651

Abadía benedictina de Stenehot (Bélgica)

655

La flota árabe destruye a la bizantina en Lycia. Abadía benedictina de Peterborough

657

Monasterio de Whitby

664

Inglaterra se adhiere al catolicismo romano (sínodo de Whitby). Escuelas públicas en San Pablo y en York.

669

La iglesia anglorromana es reorganizada por el arzobispo de Canterbury

670

Los árabes invaden Africa del Norte. Codificación del derecho visigodo en España

674

Los árabes conquistan hasta el Indo

680

VI Concilio de Constantinopla (condena el monotelismo)

686

El reino de Sussex (último pagano en Inglaterra) se convierte al cristianismo

691

Clodoveo III rey de todos los francos

694

Los árabes conquistan Armenia

695

Persecución a los judíos en España

696

Primer dux de Venecia

697

Los árabes destruyen Cartago. La iglesia de Irlanda del Norte se adhiere al catolicismo

698

Monasterio de San Pedro en Salzburgo

700

Comienza el feudalismo: sujeción de los campesinos


El griego, en lugar del latín, como lengua oficial del Imperio de Oriente

705

Construcción de la Gran Mezquita de Damasco

705

Iglesia circular de Marienberg (Würzburgo). Fundación de la catedral de Wells

710

Justiniano II confirma los privilegios de la sede romana e instaura la costumbre de besar los pies del Papa

711

Tarik derrota a Roderico en Xerez de la Frontera: España es conquistada por los árabes (excepto Asturias)

712

Establecimiento de un estado árabe (Sind) en la India. Los árabes ocupan Samarkanda y la convierten en un centro de cultura islámica, aquí aprenden la confección del papel

714

Abadía de Reichenau (lago Constanza)

715

San Bonifacio inicia su obra misionera entre los germanos. El Islam impera desde los Pirineos hasta China, con Damasco como capital

716

Los árabes conquistan Lisboa

717

Omar II decreta la exoneración de cargas fiscales para todos los creyentes del Islam

720

Los árabes se apoderan de Cerdeña; cruzan los Pirineos y se apoderan de Narbona

725

San Bonifacio tala el roble de Donar y destruye el paganismo germánico

726

Disputa iconoclasta entre el Emperador y el Papa

730

El Papa Gregorio II excomulga al Emperador. El Venerable Beda publica su "Historia ecclesiastica gentis Anglorum"

732

Carlos Martel derrota a los árabes en Poitiers y contiene su avance en Europa

739

El Papa Gregorio III solicita el auxilio de Carlos Martel para combatir a los lombardos, griegos y árabes

740

Se funda el monasterio de San Leodegardo en Suiza. Primera pintura occidental de la Crucifixión en la capilla de San Quirico en Santa María Antigua (Roma)

750

Fin de la dinastía merovingia en Francia, Childerico III es depuesto y Pepino el Breve es electo rey. Fundación de Granada

754

El Papa Esteban III solicita la ayuda de Pepino contra los lombardos. El Emperador Constantino V inicia la disolución de los monasterios

756

Pepino reduce Lombardía a un estado vasallo

759

Los francos reconquistan Narbona

763

Bagdad capital del imperio musulmán

771

Carlos rey de los francos a la muerte de su hermano Carlomán

772

El Papa Adriano I pide la ayuda de Carlomagno contra los lombardos

773

Carlomagno se anexa el Reino de Lombardía

774

Carlomagno confirma, y la ampliará en el 781, la donación de Pepino de territorios al Papa. Los "Elementos" de Euclides se traducen al árabe

775

El califa Mahdi instituye una inquisición

778

Los vascos vencen a Carlomagno en Roncesvalles, el tema de la "Canción de Rolando"

780

La emperatriz Irene restaura el culto de las imágenes en Bizancio

781

Monasterios nestorianos y difusión del cristianismo en China

782

Alcuino abandona York y acompaña a Carlomagno para iniciar la reforma educativa carolingia

785

Comienza la construcción de la mezquita de Córdoba

787

VII Concilio de Nicea norma la veneración de las imágenes. Primera invasión danesa a Inglaterra

790

Fundación de la abadía de San Albán. Alcuino nombrado director de la escuela palatina carolingia. Edad de oro de la cultura árabe, bajo Harun-al Raschid

792

Comienza la construcción de la catedral de Fulda. Inicio de la era vikinga en Inglaterra.

795

Los vikingos invaden Irlanda

796

Fundación de la Universidad de Tours, bajo la dirección de Alcuino. Carlomagno construye la Capilla Palatina en Aix-la-Chapelle

800

Carlomagno coronado Emperador del Sacro Imperio Romano. Desarrollo de la letra minúscula (carolingia). Carlomagno reforma la Iglesia y unifica al Filioque el Credo

801

Carlomagno prohibe la prostitución

802

Fundación del monasterio de Münster

803

Bizancio reconoce la independencia de Venecia

817

El "Pactum Hludovicianum" confirma los territorios papales (Estados Pontificios)

827

Comienza la conquista árabe de Sicilia y Cerdeña

828

Fundación de San Marcos en Venecia

832

Persecución del culto de imágenes en Europa oriental

838

Los árabes saquean Marsella, se instalan en el sur de Italia.

840

Doctrina de la transubstanciación (Pascasio Radberto, abad de Corbey)

841

Los vikingos saquean Rouen y marchan sobre París

842

Se restablece el culto de las imágenes

845

Los vikingos destruyen Hamburgo e invaden Germania. Juan Escoto Eriúgena nombrado director de la escuela palatina

846

Los árabes saquean Roma; la flota veneciana es destruida por los árabes

848

El Papa León IV construye las murallas leoninas alrededor del Vaticano

850

Los vikingos se apoderan de Kiev y establecen intercambios comerciales con Constantinopla y Khazan. Emigraciones judías a Alemania, comienza el desarrollo del yiddish

851

Los vikingos marchan sobre Canterbury, pero son rechazados. Juan Escoto Eriúgena publica su "De divina praedestinatione"

853

Fundación de la abadía de Gandersheim

858

Ataque vikingo a Algeciras, rechazado por los árabes

859

Piratas vikingos asolan las costas del Mediterráneo hasta Asia Menor

861

Los vikingos saquen Tolosa, Colonia, Aquisgrán y Worms. Los vikingos descubren Islandia

863

Cirilo y Metodio comienzan su obra misionera en Moravia e inventan el alfabeto cirílico

864

Boris I de Bulgaria se convierte al cristianismo

865

Los vikingos se establecen en Nordumbría

866

Los vikingos establecen un reino en York

869

Los árabes ocupan Malta

877

El edicto de Quierzy hace hereditarios los feudos en Francia

879

El Papa y el patriarca de Constantinopla se excomulgan mutuamente

880

El Emperador Basilio reconquista Italia, expulsando a los árabes. Fundación del monasterio benedictino de Montserrat en Cataluña

881

Se construye Burgos, como fortaleza contra los árabes

900

Inicio de la Reconquista bajo Alfonso III, Rey de Castilla. Fundación de la escuela de medicina de Salerno. Los castillos se convierten en la sede de la nobleza europea

902

Se comienza el campanario de San Marcos en Venecia (destruido y reconstruido en 1902)

904

Con el Papa Sergio III inicia el período de máxima corrupción pontificia: su concubina Mazoria es madre de Juan XI y abuela de Benedicto VI

910

Fundación de la abadía de Cluny

916

Los árabes son expulsados de Italia central

917

La iglesia búlgara se separa de Roma y de Bizancio

921

Bohemia se convierte al cristianismo

938

Fundación de la abadía de Milton

954

Los vikingos son expulsados de York

962

Fundación del monasterio de San Bernardo en el paso del mismo nombre, en Suiza

963

Fundación del monasterio del monte Athos

965

San Dunstan impone el celibato a la clerecía inglesa

966

Fundación de la catedral de Worcester

968

Fundación de la Universidad de Córdoba

972

Fundación de la Universidad del Cairo

980

Termina el gobierno de los nobles en Roma

990

Polonia se adhiere al catolicismo romano

993

Primera canonización (San Ulderico)

1009

Los musulmanes saquean el Santo Sepulcro

1013

Los vikingos se adueñan de Inglaterra

1014

Fin del dominio vikingo en Irlanda

1015

Gobierno municipal en Benevento, primera "communitas"

1022

El sínodo de Pavía decreta el celibato para los clérigos con órdenes mayores

1028

Canuto, rey de Inglaterra, conquista Noruega

1033

Nace Anselmo de Canterbury, autor de la "prueba ontológica" de la existencia de Dios

1037

La "Constitutio de feudis" de Conrado II hace hereditarios, en Italia, los feudos de los pequeños terratenientes

1044

El Papa Benedicto IX es depuesto y la sede vendida al Papa Gregorio VI

1046

Ambos papas son depuestos y el sínodo de Roma elige a Clemente III

1049

León IX condena la simonía en el concilio de Reims y Mainz

1050

Los normandos invaden Inglaterra. El canto polifónico sustituye al gregoriano

1053

Roberto de Guiscard, normando, conquista el sur de Italia y establece el imperio angevino. Abolición del danegeld

1054

La sede pontificia permanece vacante durante un año. En Julio la Santa Sede excomulga a la Iglesia Oriental; este cisma es definitivo y no se zanja sino hasta 1965 en que la mutua excomunión será levantada

1056

Muere Enrique III. Herejes patarinos en Milán

1059

La elección del Papa se encomienda a los cardenales

1060-92

Los normandos conquistan Sicilia

1071

Los turcos derrotan a los bizantinos en Mazinkert

1073

Gregorio VII, el Papa de la Gran Reforma

1076

El concilio de Worms depone a Gregorio VII, éste depone y excomulga a Enrique IV

1077

Penitencia de Enrique IV en Canossa

1080

Segunda excomunión de Enrique IV. Clemente III, Papa

1084

San Bruno funda los cartujos

1088

Comienzo de la gran iglesia de Cluny

1093

Anselmo nombrado arzobispo de Canterbury

1095

Urbano II predica la Cruzada en el Concilio de Clermont

1098

Cur Deus Homo de Anselmo. Fundación de la abadía de Citeaux (Císter)

1099

Los cruzados toman Jerusalén

1101

Fundación de la abadía de Fontevraud

1112

Bernardo monje en Citeaux (Cister)

c.1116

Pedro Abelardo enseña en París

1122

Concordato de Worms (sobre las investiduras). Suger es electo abad de San Dionisio

1123

Primer Concilio Laterano

1129

El concilio de Troyes define la regla de los templarios

1130

Elección disputada entre Inocencio II y Anacleto II

1139

Segundo Concilio Laterano

c.1140

Decreto de Graciano (concordancia de cánones discordantes)

1143

Traducción de El Corán al latín

1146

Prédica de la II Cruzada por San Bernardo en Vezelay

c.1150

De considerationes de San Bernardo

c.1157

Pedro Lombardo termina sus Sententiae en París

1159

Cisma en Roma entre Alejandro III y Víctor IV

1170

Asesinato de Tomás Becket, arzobispo de Canterbury

1174

Canonización de Tomás Becket. Pedro Valdés inicia el movimiento valdense

1177

Tratado de Venecia concluye el cisma con Federico Barbarrosa. III Concilio Lateranense

1187

Saladino captura Jerusalén

1189-92

III Cruzada

1189

Comienza la rebelión musulmana en Sicilia

1189

Inocencio III, Papa

1202

Muerte de Joaquín de Fiore

1204

IV Cruzada se desvía a Bizancio, los latinos saquean y toman la ciudad, fundando un imperio latino que perdurará hasta el año 1265

1209

Francisco de Asís da la primera regla a sus frailes. Cruzada contra los albigenses

1212

Cruzada de los niños. Victoria cristiana contra los moros en Las Navas de Tolosa

1215

IV Concilio Lateranense

1216

Fundación de los dominicos

1217-21

V Cruzada

1220

Regla definitiva de la Orden de Predicadores (dominicos)

1223

Honorio III aprueba la regla franciscana

1226

Muere Francisco de Asís

1228-9

Federico II recobra, por negociación, Jerusalén

1232

Gregorio IX aprueba la Inquisición

1237-40

La Rusia kievita es conquistada por los mongoles

1239

Federico II es excomulgado por Gregorio IX

1244

Pérdida final de Jerusalén

1245

El I concilio de Lyon depone al emperador Federico II

1248-54

Luis IX en cruzada en Egipto y Palestina

1250

Muerte de Federico II

c1255

Tomás de Aquino enseña en la Universidad de París

1261

El emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo reconquista Jerusalén

1270

Luis IX muere en Túnez, durante la cruzada

1274

El II concilio de Lyon declara la unión de las Iglesias romanas y oriental, pero el acuerdo es rechazado por la Iglesia Ortodoxa

1281

Se establece el estado otomano

1291

Cae Acre en manos de los musulmanes

1295

Los mongoles se convierten al Islam: destrucción de la iglesia nestoriana

1302

Unam Sanctam de Bonifacio VIII: jurisdicción universal del Papa y supremacía del poder espiritual sobre el secular

1305

Clemente V Papa, exilio a Aviñón

1308

Muere Duns Escoto

1311-12

El concilio de Viena se pronuncia a favor de la observancia estricta de la regla franciscana

1312

Clemente V, por presión de Felipe IV de Francia, disuelve los templarios

1314

Dante finaliza La Divina Comedia

1324

Marsilio de Padua: la Iglesia debe ser gobernada por concilios generales y sus propiedades sujetas al Estado

1327

Guillermo de Ocam critica el realismo filosófico y al papado. Muere el místico alemán Eckhart

c.1340

Fundación del monasterio de la Santísima Trinidad, cerca de Moscú

1348-49

La peste negra (muere casi el 50% de la población europea)

1375

Wicleff ataca las riquezas eclesiásticas, el monasticismo y la autoridad papal

1378

El gran cisma: dos papas (Urbano VI y Clemente VII)

1413

Juan Hus escribe su De Eclessia, para la reforma eclesiástica según líneas de Wicleff

1414-18

Concilio de Constanza declara la supremacía del Concilio sobre el Papa, condena a Hus a la hoguera. Fin del cisma con la elección de Martín V

1418

Circula La Imitación de Cristo, atribuida a Tomás de Kempis

1433

Programa de Nicolás de Cusa para reformar la Iglesia y el Imperio

1438-39

Concilio de Ferrara-Florencia proclama la reunión de las Iglesias romana y ortodoxa; es rechazado por los ortodoxos

c.1440

Reforma de la Iglesia Etíope

1453

Constantinopla cae en manos de los turcos

1479

Se establece la Inquisición española

1492

Expulsión de los árabes de España

1493-94

Alejandro VI divide las tierras descubiertas entre España y Portugal

1498

Savonarola es quemado en Florencia

1501

Primer obispado de América en la Hispaniola (Santo Domingo)

1506

Julio II pone la primera piedra de la iglesia de San Pedro en Roma

1508

Miguel Angel pinta la capilla Sixtina

1509

Erasmo critica la corrupción eclesiástica y el monasticismo

1510

Lutero visita Roma. Edición del Nuevo Testamento por la Universidad de Alcalá de Henares

1516

Erasmo publica el Nuevo Testamento, en edición bilingüe (griego-latín)

1517

Lutero clava sus 95 tesis en la iglesia de Wittenberg (31 de octubre), adversando la venta de indulgencias

1518

Lutero es convocado a la Dieta de Ausgsburgo, rehúsa retractarse

1519

Carlos I de España es nombrado Emperador con el nombre de Carlos V. Lutero cuestiona la infalibilidad papal. Ulrico Zwinglio predica en Zurich, comienza la reforma en Suiza. Muere Leonardo Da Vinci

1520

Comienzo del movimiento anabaptista en Alemania. León X declara heréticas muchas de las 95 tesis de Lutero

1521

León X nombra a Enrique VIII de Inglaterra "Defensor de la Fe". Lutero es excomulgado mediante la bula Decet Romanum Pontificem de 3 de enero de 1521. Lutero es expulsado del Imperio por la Dieta de Worms, se refugia en Wartburgo y comienza la traducción de la Biblia al alemán. Ignacio de Loyola comienza a escribir sus "Ejercicios Espirituales"

1522

Lutero regresa a Wittenberg, condena a fanáticos e iconoclastas y termina la traducción del Nuevo Testamento al alemán. La Universidad de Alcalá publica la Biblia Políglota (hebreo, griego y latín). Adriano VI, español, es electo Papa, último no italiano que ostentará dicha dignidad, hasta Juan Pablo II (1978)

1524

Los príncipes alemanes protestantes, se reúnen en Ulm para oponerse al Emperador. Tomás Münzer liderea a los campesinos sureños alemanes, que se alzan contra el régimen feudal. Guillermo Tyndale publica, en Colonia y Worms por no permitirle las autoridades hacerlo en Inglaterra, la primera traducción al inglés del Nuevo Testamento. Zwinglio prohibe la misa católica en Zurich

1525

Se suprime la rebelión de los campesinos en el sur de Alemania, Münzer es ejecutado. Lutero contrae nupcias con Catalina Bora

1526

Lutero instituye la Misa Germánica. Los anabaptistas se establecen en Moravia. Persecución a los judíos en Hungría

1527

Saqueo de Roma por Carlos V, mueren cuatro mil personas, el papa se refugia en Castel Sant'Angelo. Francisco Vitoria enseña en Salamanca sobre la moralidad de la Conquista. Muere Nicolás Maquiavelo. Reforma luterana en Suecia. Se funda la primera universidad protestante en Marburgo

1528

Enrique VIII explica a los nobles londinenses las razones para pedir la anulación de su matrimonio con Catalina. Melanchton sugiere una reforma de la educación alemana. Comienza la reforma en Escocia, la reforma se adopta en Berna

1529-1530

Los turcos invaden Austria y sitian Viena, pero deben levantar el sitio. En la Dieta de Espira, una minoría luterana protesta contra la decisión de la mayoría católica, por lo que serán llamados protestantes. Disputa entre Lutero y Zwinglio sobre la eucaristía en Marburgo


Dieta de Augsburgo: se suscribe la Confesión de Augsburgo, redactada por Melanchton, y se forma la liga de príncipes protestantes llamada de Esmalcalda para enfrentar al Emperador y sus aliados. Reforma luterana en Dinamarca

1531

Enrique VIII es reconocido como cabeza suprema de la Iglesia anglicana. Guerra entre protestantes y católicos en Suiza, Zwinglio muere en la batalla de Kappel. Primera edición completa de las obras de Aristóteles, por obra de Erasmo. Se establece la Inquisición en Portugal, se crea el obispado de Nicaragua. Aparición de la Virgen de Guadalupe.

1532

El clero inglés acepta como cabeza al Rey. Publicación (póstuma) de El Príncipe de Maquiavelo (escrita en 1513). Calvino establece la reforma en Francia

1533

Cranmer, arzobispo de Canterbury, declara nulo el matrimonio de Enrique VIII y legales las nupcias con Ana Bolena; el Papa excomulga al rey. Nace la futura Isabel I de Inglaterra

1534

Los anabaptistas establecen un estado comunista en Münster, Westfalia. Se promulga el Acta de Supremacía en Inglaterra, que erige al rey en cabeza de la iglesia. Ignacio de Loyola funda la Compañía de Jesús. Lutero completa la traducción de la Biblia al alemán

1535

El clero inglés abjura la autoridad del Papa; Tomás Moro es ejecutado (canonizado en 1953). Münster capitula ante las tropas de Hesse, los anabaptistas son erradicados y su caudillo Leiden torturado y muerto. Se fundan las ursulinas por Angela Merici. Se prohibe el estudio del derecho canónico en Cambridge

1536

Muere Catalina de Aragón, Ana Bolena es ejecutada, Enrique VIII toma por esposa a Jane Seymour. Se declara nula la autoridad del Papa en Inglaterra, por el Parlamento inglés. Calvino publica sus "Instituciones Cristianas". Muere Erasmo de Rotterdam. En Inglaterra se disuelven, por decreto real, 376 casas religiosas

1537

Muere Jane Seymour después de dar a luz al futuro Eduardo VII. El papa Pablo III declara que los indios americanos tienen derecho a la libertad y a la propiedad

1538

Calvino es desterrado de Ginebra y se establece en Estrasburgo. Destrucción de reliquias y santuarios en el sur de Inglaterra

1539

Enrique VIII publica la Gran Biblia en inglés (sigue en mucho la traducción de Tyndale de 1525). Primera imprenta en América, en la Ciudad de México

1540

Enrique VIII desposa a Ana de Cleves, posteriormente el matrimonio es anulado y Enrique desposa a su quinta mujer, Catalina Howard

1541

Enrique VIII es nombrado rey de Irlanda y jefe de la iglesia irlandesa. Suleiman I conquista Buda y se anexa Hungría. Calvino regresa a Ginebra. Juan Knox liderea la reforma calvinista en Escocia (en 1547 será desterrado y regresará en 1560)

1542

La reina Catalina Howard es ejecutada. El papa Pablo III establece la Inquisición en Roma. Francisco Javier llega a la India

1543

Enrique VIII se casa con Catalina Parr, su sexta y última esposa. El papa Pablo III publica el Index librorum prohibitorum

1544

Pablo III convoca un concilio general que se celebrará en Trento al año siguiente. Se funda la Universidad de Könisberg

1545-
1563

Comienza el Concilio de Trento (se suspende en 1547, reinicia en 1551, se suspende en 1552, reinicia en el 1562 y termina en diciembre de 1563)

1546

Muere Martín Lutero. Estalla la guerra entre el Emperador y la Liga Esmalcaldica. Los turcos ocupan Moldavia

1547

Asciende Eduardo VI al trono inglés. Inquisición en Francia

1548

Se publican los "Ejercicios Espirituales" de Ignacio de Loyola; Francisco Javier funda una misión en Japón

1549

Primer Libro de Plegarias ("Prayer Book") anglicano. Misiones jesuitas en Sur América

1551-94

Palestrina en Roma, desde 1570 compositor en la capilla pontificia (más de 100 misas)

1551

Se funda la Universidad de San Marcos (Lima, Perú), primera de América

1552

Fray Bartolomé de las Casas denuncia el maltrato a los indios en América. Segundo Libro de Plegarias ("Prayer Book") anglicano

1553-58

Reacción católica en Inglaterra, bajo María Tudor (en 1554 se unirá en matrimonio con Felipe, hijo de Carlos V y futuro Felipe II de España; la reina morirá en 1558)

1555

Paz de Augsburgo. Carlos V abdica el gobierno de Holanda en su hijo Felipe II. Los obispos anglicanos Latimer y Ridley son quemados en la hoguera por María I ("Bloody Mary") de Inglaterra, quien ha restablecido el catolicismo en Inglaterra. Primeras misiones de los jesuitas a Etiopía. Francia establece una colonia en Río de Janeiro.

1556

El arzobispo Cranmer es quemado en Inglaterra. Muere Ignacio de Loyola. Abdicación de Carlos V: España pasa a manos de su hijo Felipe II y el Imperio a las de su hermano Fernando I

1558

Muere María I de Inglaterra e Isabel I la sustituye (será coronada en 1559).

1559

Reforma anglicana de Isabel I de Inglaterra. Se funda la Universidad de Ginebra (calvinista).

1560

John Knox establece una iglesia reformada (calvinista) en Escocia.

1561

Amberes adopta la confesión belga reformada. Fin de la persecución de los hugonotes en Francia (Edicto de Orleáns).

1562

Catecismo de Heidelberg (calvinista-luterano). España conquista Filipinas. Masacre de los hugonotes en Vassy, comienza las guerras de religión en Francia. John Hawkins trafica esclavos entre Guinea y las Indias Occidentales (compitiendo con los portugueses).

1562-
1604

Faustus Socinus inicia la prédica Unitaria.

1563

Florecimiento de la poesía mística española (Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Luis de Granada y Luis de León). Finaliza el Concilio de Trento. Comienzo de la Contrarreforma en Baviera.

1564

Pío IV confirma y promulga los Decretos del Concilio de Trento. Muere Juan Calvino.


Muere el Emperador Fernando II y le sucede su hijo Maximiliano II, ferviente católico.


Comienza la Contrarreforma en Polonia. Felipe de Neri funda la Congregación del Oratorio en Roma. Los españoles ocupan Filipinas.

1565

La Inquisición condena a Andrés Vesalio a una peregrinación a Tierra Santa, para conmutarle la pena de muerte por ejercitar la disección de cadáveres humanos: en Inglaterra se la autoriza en este mismo año.

1566

Motines calvinistas en Holanda (movimiento iconoclasta), se deroga la Inquisición (será reinstalada por el Duque de Alba). Calvinistas y zwinglianos adoptan una confesión de fe común. En España se prohibe a los moriscos hablar su lengua y usar sus vestimentas. Los jesuitas establecen una misión en la Florida.

1568

Los jesuitas en misión al Japón; fundan también un colegio en Douai para preparar misioneros a Inglaterra. "Notizie Scritte", uno de los primeros periódicos, circula en Venecia.

1570

Pío V releva a los súbditos ingleses de prestar obediencia a la reina Isabel I, a la que excomulga; promulga el Misal Romano. Japón abre Nagasaki al comercio internacional. Los turcos declaran la guerra a Venecia.

1571

Los clérigos ingleses son obligados a aceptar los 39 Artículos de observancia anglicana. Don Juan de Austria vence a la flota turca en Lepanto.

1572

Masacre de hugonotes en París (la noche de San Bartolomé).

1573-81

El patriarca de Constantinopla establece relaciones con teólogos luteranos.

1573

Polonia establece la igualdad de cultos en su constitución. Aumenta la emigración judía a Polonia (más de la mitad de los judíos de Europa vivirán en Polonia hacia el 1800).

1574

Primer auto de fe en México. "Jerusalén Liberada" de Torcuato Tasso.

1577

Fórmula de Concordia: confesión definitiva de la fe luterana. Enrique de Navarra es nominado cabeza del partido hugonote en Francia.

1579

Siete provincias norteñas de Holanda se rebelan contra la dominación española. Los jesuitas evangelizan en la India. "La noche oscura del alma" de San Juan de la Cruz.

1581

Reforma gregoriana al calendario (hasta entonces en uso era el juliano, de Julio César); entra en vigor el 5 de octubre, que pasará a ser 15 de octubre: los protestantes no lo adoptarán sino después de 1700 y en Rusia hasta en 1918.

1586

Se forma la Liga de los siete cantones suizos católicos.

1588

La Armada Invencible española es vencida. El jesuita español Luis Molina (1535-1600) defiende el libre albedrío y la no predestinación (molinismo). Traducción de la Biblia al gaélico. Se inaugura la Biblioteca Vaticana. Traducción del Nuevo Testamento al checo.

1589

La Iglesia ortodoxa rusa se independiza de Constantinopla y Moscú se convierte en patriarcado autocéfalo.

1592

Juan III de Suecia, quien intentó infructuosamente volver su reino al catolicismo, muere.

1593

Enrique IV se convierte al catolicismo ("París bien vale una misa"): fin de las guerras de religión en Francia. Suecia adopta la confesión luterana de Augsburgo y establece el luteranismo como religión nacional. Los franciscanos comienzan sus misiones en Japón.

1596

Los ortodoxos ucranianos se adhieren a la Iglesia Católica.

1597

En Nagasaki crucifican a 3 jesuitas, 6 franciscanos (entre ellos, Felipe de Jesús, primer santo mexicano) y 17 japoneses conversos, y expulsan a los misioneros.

1597

Una armada española que invadiría Inglaterra es destrozada por la tempestad.

1598

Edicto de Nantes: Garantías de culto para los hugonotes (revocado en 1685 y restablecido en 1787).

1599

Los cristianos de Malabar adhieren a Iglesia Católica. Los suecos deponen al rey Segismundo III, paladín de la Contrarreforma. Se estima en 900 mil el número de esclavos negros en América, la mayor parte en el Caribe y Brasil.

1600

Giordano Bruno es quemado en la hoguera en Roma. Los católicos son perseguidos en Suecia.

1601

El jesuita Mateo Ricci parte a evangelizar Pekín.

1602

Los españoles invaden Irlanda, pero son derrotados.

1604

El rey Jaime I de Inglaterra promulga el Acta de Uniformidad, y declara fuera de ley a los jesuitas y seminaristas. El rey Jaime I ordena efectuar una traducción autorizada de la Biblia al inglés.

1607

José de Calasanz funda la Congregación de las Escuelas Pías (escolapios).

1608

Establecimiento del Estado Jesuita del Paraguay.

1609

La "Majestätbrief" del emperador Rodolfo II permite la libertad de cultos en Bohemia. Los moriscos son expulsados de España. Kepler publica su "Astronomia Nova".

1610

Se funda la Orden de la Visitación, en Francia. "Introducción a la Vida Devota" de Francisco de Sales.

1611

Se publica la "Biblia del Rey Jaime" (versión autorizada). Se funda, en Francia, la congregación del Oratorio. Se funda la Universidad de Roma y la de Santo Tomás en Manila (Filipinas).

1612

Quema de herejes en Inglaterra. Nueva persecución de cristianos en Japón.

1614

La predicación cristiana es prohibida en Japón.

1615

La Compañía de Jesús está organizada en 32 provincias, con 13,112 miembros. Misión franciscana en Quebec. La Inquisición llama a juicio a Galileo.

1616

Los católicos son perseguidos en Bohemia.

1618

Defenestración en Praga de los regentes imperiales: comienza la Guerra de los Treinta Años.

1619

Primeros esclavos negros en América del Norte (Virginia).

1620

El "Mayflower" parte de Holanda con exiliados ingleses para colonizar América del Norte.


Francisco Bacon publica el "Novum Organum" que antepone el método inductivo sobre el deductivo. Batalla de la Montaña Blanca, cerca de Praga: la Liga Católica vence a los protestantes; la clerecía protestante es exiliada y los líderes ejecutados.

1621

Los hugonotes se alzan contra Luis XIII en Francia.

1622

Se crea la Congregación para la Propagación de la Fe por el papa Gregorio XV.

1624

Los holandeses se establecen en Nueva Amsterdam (hoy Nueva York).

1625

Vicente de Paul funda las Hermanas de la Caridad. Los franceses ocupan las Antillas y Guayana.

1626

Los jesuitas fundan la primera iglesia cristiana en el Tibet.

1629

Se restituyen, en Alemania, las propiedades confiscadas a la Iglesia.

1630

Expedición puritana inglesa parte a Massachusetts y funda Boston. Gustavo Adolfo de Suecia invade Alemania.

1631

Los protestantes alemanes se alían con los invasores protestantes.

1632

Gustavo Adolfo vence a los católicos y se apodera de Munich, y Nuremberg.

1633

La Inquisición obliga a Galileo a abjurar de las teorías de Copérnico. Primera congregación bautista en Londres. Los buques "Ark" y "Dove" llevan una expedición para fundar una colonia católica en Maryland. En Obberammergau (Baviera), para interceder contra la peste, se representará, a partir de 1634, La Pasión, cada 10 años (hasta hoy).

1634

Los suecos son derrotados y los imperiales recuperan Wurtemberg y Franconia.

1635

Se firma la Paz de Praga entre el emperador y el elector de Sajonia: la guerra (de los Treinta Años), se reduce a un conflicto de Francia y Suecia contra los Habsburgo. El jesuita Alieno escribe una vida de Jesús en chino. Primera escuela secundaria de Norte América en Boston. Los holandeses ocupan Formosa, las Islas Vírgenes y la Martinica.

1636

Rhode Island proclama la libertad de cultos. Se funda el Colegio de Harvard.

1637

El cristianismo es proscrito en Japón, se prohiben los libros extranjeros y el contacto con Europa. "El Discurso del Método" de Renato Descartes.

1638

En Escocia, los presbiterianos se oponen a la liturgia anglicana e inicia una guerra civil.

1639

La primera imprenta de Norte América, en Harvard College, Cambridge (Massachusetts).

1640

Publicación póstuma del "Augustinius" de Jansen, refutando a Molina. Francisco de Quevedo publica "Providencia de Dios". Los suecos se retiran de Bohemia.

1641

Rebelión católica en Irlanda, masacre de protestantes en Ulster.

1642

Guerra Civil Inglesa: triunfo de los puritanos (se cierran todos los teatros hasta 1660). El Papa reduce a 32 las festividades anuales, condena a Jansenio.

1643

"Principia Philosophicae", de Descartes. Roger Williams proclama la separación de la Iglesia y el Estado.

1645

Reunión preliminar de científicos londinenses para establecer la Royal Society.

1646

Los suecos toman Praga y junto con los franceses invaden Baviera.

1647

En Inglaterra George Fox, fundador de los cuáqueros, inicia su predicación. La Iglesia es separada del Estado en Rhode Island. Los curas católicos no pueden entrar a territorios puritanos en Massachusetts. Los luteranos aceptan como correligionarios a los calvinistas. Levantamiento contra los españoles en Nápoles.

1648

Paz de Westfalia, que pone fin a la Guerra de los Treinta Años, es condenada por el papa Inocencio X. "Pogrom" contra los judíos, odiados por favorecer a los polacos, en Ucrania.

1649

Decapitación de Carlos I en Inglaterra. Cromwell invade Irlanda. Inglés y no latín, como idioma legal en Inglaterra.

1650

El tratado de Nuremberg amplía la Paz de Westfalia. El obispo Usher calcula cuándo inicio la creación, y determina que 4004 años antes de Cristo.

1653

Se condenan 5 proposiciones de Jansenio (Bula Cum Ocassione), que los jansenistas alegan no estar contenidas en los escritos de dicho autor. Oliverio Cromwell es nombrado Lord Protector. Blas Pascal se adhiere a los jansenistas. Se publica la Biblia Políglota Londinense (en diez idiomas)

1654

Pascal se convierte al catolicismo. La reina Cristina de Suecia se convierte al catolicismo y abdica la corona real.

1655

Persecución de los valdenses en el ducado de Saboya. Cromwell readmite a los judíos en Inglaterra; Cromwell disuelve el Parlamento y prohibe el culto anglicano en Inglaterra

1656

Cartas Provinciales de Pascal, duro ataque a los jesuitas. Los escritos de Baruch Spinoza son excomulgados

1660

Restauración de Carlos II y de los anglicanos en Inglaterra

1661

Traducción de la Biblia al algonquín por John Eliot

1662

Revisión del "Prayer Book" anglicano, el cual contiene una "Confesión General" que debe ser aceptada por alumnos, profesores y todos los clérigos, los que no la aceptan serán llamados "no conformistas" y destituidos o suspendidos

1663

Los escritos de Descartes son puestos en el Indice de Libros Prohibidos

1666

Cisma de los Antiguos Creyentes en Rusia. Se imprime la primera Biblia en armenio

1667

"El Paraíso Perdido" de Milton. Se completa la catedral de México

1668

William Penn cuestiona la doctrina de la Santísima Trinidad

1669

El emperador mogol de la India, Aurangzeb, prohibe el hinduismo

1670

Publicación del Tractatus Theologico-Politicus de Baruch Spinoza, en pro de la tolerancia religiosa, que es muy bien recibido

1671

Primera edición de la Biblia en árabe (se imprime en Roma)

1672

El concilio de Jerusalén acepta una confesión de fe latinizada

1673

El Parlamento inglés pasa la Test Act que excluye de los cargos públicos a los católicos, la que regirá hasta 1829

1675

Se publican los "Pia Desideria" de Spener, origen del pietismo. Spinoza concluye su Ética

1676

Inglaterra da protección legal a la observación del sábado judío (Sabbath)

1678

Aparece la "Histoire critique du Vieux Testament", de Richard Simon, fundamento del criticismo al Antiguo Testamento; John Bunyan "Pilgrim's Progress", segunda parte. Denuncia del Complot Papista en Inglaterra y persecución de muchos católicos, los católicos son excluidos de ambas cámaras del Parlamento. Murillo pinta la Inmaculada Concepción, tema de 30 obras suyas

1682

En Francia se promulgan los Artículos de la Iglesia Galicana (repudiados por el Papa Alejandro VIII en 1690); se obliga a la conversión forzada de 58 mil hugonotes. William Penn funda Pennsylvania: se garantiza la tolerancia religiosa

1683

Segundo sitio de Viena por los turcos

1685

Luis XIV revoca el edicto de Nantes y exilia a miles de protestantes

1686

Francke, educador pietista, funda el Collegium Philosophicum en Leipzig, para el estudio de la Biblia. Los católicos son readmitidos en el ejército inglés

1687

El quietismo de Miguel de Molinos es condenado por el papa Inocente XI. Misión jesuita en California. Jaime II de Inglaterra emite la Declaración de Indulgencia instaurando la libertad de conciencia; recibe al nuncio papal

1688

Jaime II (rey católico) es destituido del trono inglés. Bossuet publica su Historia de las Variaciones de las Iglesias Protestantes

1689

Acta de Tolerancia en Inglaterra (excepto para católicos y unitarios). Locke publica sus "Letters Concerning Toleration"

1690

Locke publica Un Ensayo Sobre el Entendimiento Humano

1692

En China se permite el culto cristiano

1693

Luis XIV comienza su política de pacificación, reconciliándose con la Santa Sede.

1694

Inglaterra suspende la censura de prensa

1696

Inglaterra suspende el habeas corpus

1698

Los Estatutos de la Compañia de Indias Orientales disponen que habrá capellanes en la India.

1699

Condenación pontificia del quietismo de Fenelón. Se firma la paz con Turquía

1700

Muere Carlos II de España, fin de la dinastía de los Habsburgo; es elevado al trono Felipe V, nieto de Luis XIV de Francia, comienza la dinastía de los Borbones

1701

Se funda en Londres una Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero. El P. Francisco Ximenes traduce, del quiché al español, el Popul Vuh (texto sagrado de los indios de Guatemala). En España comienza la guerra de sucesión (finalizará en 1714)

1702

Rebelión de campesinos ("Camisards") protestantes en Cévennes

1704

Un legado pontificio viaja al Oriente para dirimir el compromiso de los jesuitas con las costumbres hindúes y chinas

1707

Unión de Inglaterra y Escocia crea la Gran Bretaña

1709-10

Luis XIV destruye el centro jansenista de Port-Royal. Leibniz publica su Teodicea

1713

La bula Unigenitus condena el jansenismo, los jansenistas franceses apelan a un concilio general

1714

Abolición de la persecución de la brujería en Prusia

1716-25

Tratativas de unión entre los patriarcas orientales y la iglesia anglicana

1716

Prohibición de la enseñanza cristiana en China

1719

Los jesuitas son expulsados de Rusia. Enseñanza escolar obligatoria en Prusia

1721

Pedro el Grande abole el patriarcado de Moscú y lo sujeta al Santo Sínodo, oficialmente controlado. Se publican las Cartas Persas de Montesquieu

1723-26

Los cristianos son perseguidos en China

1724

La iglesia de Utrecht (jansenista) se separa de Roma

1726

Comienza el Gran Despertar en Norte América

1727

Conversión de Jonathan Edwars, el principal teólogo calvinista en Norte América.

1730

Inicio del grupo Metodista en la Universidad de Oxford, por los hermanos Carlos y John Wesley

1731

Los protestantes son expulsados de Salzburgo

1732

Fundación de los Bautistas del Séptimo Día por Conrad Beissel en Pennsylvania. Los Hermanos Moravos comienzan su labor misionera

1733

En Nueva Inglaterra se funda la Corporación para la Propagación del Evangelio

1734

"Cartas Filosóficas" de Voltaire. Prodromus Philosophiae de Swedenborg

1736

En Inglaterra se derogan las leyes persecutorias de la brujería. El Papa Clemente XII condena la masonería

1739

David Hume publica su Tratado de la Naturaleza Humana.

1740

Elección de Benedicto XIV, el papa de mayor influencia en el siglo XVIII

1742

Se condenan los ritos chinos (bula Ex Quo Singulari)

1743

"Pogromes" en Rusia

1748

Ensayos Filosóficos Sobre el Entendimiento Humano de David Hume

1749

Crisis de la Denegación de Sacramentos en París, el Parlamento respalda a los jansenistas

1751

En Portugal se limitan los poderes de la Inquisición

1752

El concordato entre Roma y España hace virtualmente independiente de Roma a la Iglesia española. Inglaterra adopta el calendario gregoriano.

1756

Comienza la Guerra de los Siete Años. Inglaterra declara la guerra a Francia

1756-72

Escritos místicos de Swedenborg

1759

Los ingleses toman Quebec: se garantiza la libertad religiosa a los católicos. Los jesuitas son expulsados de Portugal

1762

Emilio de Rousseau, manifiesto del deísmo sentimental

1763

Paz de París, finaliza la Guerra de los Siete Años

1764

Rusia confisca las tierras eclesiásticas. Los jesuitas son expulsados de Francia

1765

Comisión de regulares en Francia, para la reforma monástica

1766

Catalina la Grande promulga la libertad de cultos en Rusia

1767

Los jesuitas son expulsados de España, Parma y las dos Sicilias

1768

En Austria se promulga un código penal sobre bases humanitarias

1772

En Francia es abolida la Inquisición.

1773

Los jesuitas son expulsados del Imperio. Clemente XIV suprime la Compañía de Jesús. Primera conferencia de los metodistas en Norte América.

1774

Se establece el catolicismo en Canadá. Los jesuitas son expulsados de Polonia

1799

Diálogos Sobre la Religión Natural de David Hume (póstuma)

1780

Abolición de la servidumbre en Bohemia y Hungría

1781

El Emperador José II emite la Ley de Tolerancia Religiosa y libertad de prensa. Franciscanos comienzan obra misionera en Los Ángeles. Crítica de la Razón Pura de Kant.

1782

Pío VI trata infructuosamente de que José II derogue las leyes de tolerancia religiosa

1783

Independencia norteamericana (tratado de Versalles). Se entroniza el matrimonio civil y el divorcio en Austria. Carlos Simenon comienza el movimiento evangélico en Cambridge

1784

Se nombra el primer obispo anglicano para las colonias. John Wesley promulga la carta fundamental del Metodismo

1785

La libertad religiosa es proclamada en Virginia

1786

Sínodo de Pistoya presiona para reformas galicanas y jansenistas en la Iglesia Católica. Los menonitas de Europa central se establecen en Canadá

1787

Legalización del matrimonio protestante en Francia.

1788

El Parlamente británico regula el tráfico de esclavos. El clero francés vota por la convocatoria de los Estados Generales. La Constitución Norteamericana entra en vigor al ser ratificada por nueve Estados. Immanuel Kant, Crítica de la Razón Práctica

1789

Estados generales en Francia, las propiedades eclesiásticas deberán ser vendidas. Revolución Francesa, fin del Antiguo Régimen, Declaración de los Derechos del Hombre.

1790

La Asamblea Nacional francesa prohibe los votos monásticos y se otorgan derechos civiles a los judíos. Se consagra al primer obispo católico en Estados Unidos (en Baltimore)

1791

La mitad del clero francés rehusa la Constitución Civil del Clero

1792

Se funda en Londres la Sociedad Bautista Misionera. Se proclama la república en Francia, los jacobinos toman el poder

1793-4

Terror y decristianización en Francia, en París se prohibe el culto a Dios y se instaura el culto a la razón. La educación elemental es obligatoria y pública

1794

Se elimina la esclavitud en las colonias francesas

1795

Se funda la Sociedad Misionera Londinense. Libertad de cultos en Francia.

1796

Libertad de imprenta en Francia. Cambacérès presenta el proyecto de Código Civil, que será la base para del posterior código napoleónico

1798

Los franceses ocupan Roma y proclaman la República Romana; el Papa, Pío VII, se traslada a Valence (Francia). Fernando IV de Nápoles declara la guerra a Francia y ocupa Roma, los franceses la recapturan y conquistan el Reino de Nápoles

1799

Se funda la Sociedad Misionera Eclesiástica en Londres. Schleiermacher publica un llamado (sentimentalista) a los no creyentes

1800

Segundo Gran Despertar del protestantismo revitalista norteamericano. Fundación en los Estados Unidos de la Iglesia de los Hermanos Unidos en Cristo. Napoleón se autoproclama Primer Cónsul

1801

Concordato de Napoleón con Roma. Persecución a los católicos en Corea. Plan de Unión entre Congregacionistas y Presbiterianos en Norte América.

1804

Se fundan las sociedades bíblicas inglesa y extranjera en Londres. Napoleón es coronado emperador en presencia de Pío VII.

1806

Extinción oficial del Sacro Imperio Romano. Napoleón establece una organización consistorial para los judíos en Francia

1807

Llegan los primeros misioneros protestantes a China

1808

Napoleón abole la Inquisición en España e Italia

1809

Son decomisados todos los haberes de la Orden Teutónica. Napoleón se anexa los Estados Pontificios, el Papa Pío VII es tomado prisionero

1810-24

Independencia de las naciones hispano-americanas (el Vaticano respalda la monarquía española)

1811

Gran cisma de los protestantes galeses, dos tercios abandonan la iglesia anglicana

1812

Emancipación de los judíos en Prusia

1813

Se facilita la entrada de misioneros ingleses en la India. Fundación de la Sociedad Misionera Metodista

1814

Pío VII regresa a Roma y restaura la Inquisición. Consagración del primer obispo anglicano en Asia (Calcuta). Marsden (anglicano) predica a los maoríes de Nueva Zelandia. Napoleón abdica y es desterrado a la isla de Elba. Se convoca el Congreso de Viena para restablecer el orden en Europa después de las guerras napoleónicas

1815

Los unitarios se organizan como secta separada de los congregacionalistas en América del Norte. Fundación de la Sociedad Bíblica Americana. Napoleón retorna a Francia y gobierna durante los Cien Días; derrotado, abdica por segunda vez y es desterrado a la isla de Santa Elena. Finaliza el Congreso de Viena

1816

Se funda la Sociedad Bíblica Americana

1817

Unión de luteranos y calvinistas en Prusia y otros estados alemanes. Moffat, misionero protestante durante los próximos 50 años, llega a Sur Africa

1819

En Boston se funda la Iglesia Unitaria por William Channing. Fernando VII se ve obligado a apoyar la Constitución de 1812 en España.

1821

Ejecución de Gregorio, patriarca de Constantinopla. Concordato de Prusia y el Vaticano. Muere Napoleón

1826-
1830

Supresión de órdenes religiosas en los países hispanoamericanos

1826

Se prohíbe la sutra (cremación de la viuda al morir el marido) en la India

1829

Emancipación católica en Inglaterra

1831

Guillermo Dresden funda en Nueva York la secta de los adventistas

1832

Autonomía de la Iglesia serbia ortodoxa

1833

Inicios del Movimiento de Oxford en Inglaterra.

1834

Los nativistas (protestantes) queman el convento de las ursulinas en Massachusetts

1836

Primeros obispos católicos y anglicanos en Australia

1839

Se funda la Sociedad para la Civilización de Africa. El papa Gregorio XVI condena la esclavitud

1842

Primer obispo anglicano en Nueva Zelandia

1843

Kierkegaard publica "Aut-Aut", una visión existencial del cristianismo. Sermón de Newman sobre "La separación de los amigos". El Rompimiento Escocés

1844

Los nativistas se alzan contra los católicos en Filadelfia. Primera misión protestante en Mombasa.

1845

En Estados Unidos bautistas y metodistas sureños se separan de las comuniones norteñas. Newman se convierte al catolicismo

1847

Vicariato católico en Abisinia. Brigham Young traslada la sede mormona a Salt Lake City

1848

El Papa huye de la revolución romana.

1852

La Iglesia griega ortodoxa se declara autocéfala

1854

El Papa Pío IX declara la Inmaculada Concepción de la Virgen María

1858

Apariciones de Lourdes. Se fundan los Paulistas en Norteamérica. Libre ingreso de misioneros a China

1859

"El Origen de las Especies" de Carlos Darwin

1860

Seguidores de William Miller fundan los Adventistas del Séptimo Día

1864

El Papa Pío IX emite el Syllabus de errores modernos

1865

Primer obispo anglicano negro en Nigeria. Creación de la Misión China Interior. Pío IX reitera la prohibición para que los católicos pertenezcan a organizaciones masónicas, el emperador de Brasil Pedro II prohibe la publicación del decreto pontificio

1867

Cae Maximiliano, emperador de México, y se reviven, bajo Benito Juárez, leyes anticlericales. Primera Conferencia Lambeth de la comunión anglicana, con 76 obispos presentes

1868

Lavigerie, arzobispo de Argelia, funda la sociedad misionera de los Padres Blancos

1869-70

Concilio Vaticano I decreta la infalibilidad pontificia (18 de julio de 1870)

1871

Carlos Darwin publica "The Ascent of Man". La Iglesia anglicana deja de ser religión oficial en Irlanda

1872

Kulturkampf en Prusia; los jesuitas son expulsados de Alemania. El patriarcado de Constantinopla condena al exarcado de Bulgaria

1873

Finaliza la persecución de cristianos en Japón, gracias a presiones diplomáticas occidentales

1875

Elena Blavatsky funda la Sociedad Teosófica en Nueva York. Mary Baker Eddy publica "Science and Health" ("Christian scientists"). Son abolidas las órdenes religiosas en Prusia (Kulturkampf). En Ginebra se funda la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas y Presbiterianas ("World Alliance of Reformed and Presbyterian Churches")

1878

Heinrich Treitschke comienza el movimiento antisemita en Alemania.

1878-
1892

Rivalidades misioneras en Buganda

1879

Santo Tomás de Aquino es proclamado Doctor de la Iglesia. Se declara autocéfala la Iglesia ortodoxa serbia

1879-
1882

Se implanta la educación laica en Francia

1881

Los archivos vaticanos se abren a los investigadores. Westcott y Hort: Nuevo Testamento en griego

1885

Los mormones se dividen en seguidores y opositores de la poligamia. Simán Kimbangu, profeta congolés. El Arzobispo de Canterbury establece contacto con los cristianos asirios. Formación de la Iglesia ortodoxa rumana

1886

Se establece la jerarquía católica en la India

1887

Sir Tomás Moro es beatificado (será canonizado en 1935) por León XIII

1889

Brasil es declarado república; se declara la separación de la Iglesia y el Estado.

1890

Muere el cardenal Newman. J.G. Frazer publica "The Golden Bough". Lavigerie, arzobispo de Argelia bajo órdenes de León XIII, liderea el "Ralliement" a favor de la República Francesa.

1891

León XIII publica la encíclica Rerum Novarum, sobre la condición de las clases obreras.

1894

El Partido Laborista australiano es respaldado por muchos católicos romanos. Dreyfus es condenado por una corte marcial francesa

1895

Primera piedra de la catedral de Westminster (católica) en Inglaterra. Comienzos de la "World Student Christian Federation" (SCM) Federación Mundial de Estudiantes Cristianos

1896

Theodor Herzl publica "Der Judenstaat" (El Estado Judío). fundamento del sionismo. Roma declara nulas e inexistentes las ordenaciones anglicanas

1899

León XIII condena el "Americanismo"

1900

Sigmund Freud publica "La Interpretación de los Sueños". Levantamiento Boxer en China: los misioneros y los chinos cristianos son perseguidos

1903

Pogromes antisemitas en Rusia

1904

Separación de la Iglesia y el Estado en Francia. Max Weber publica "La Ética Protestante y el Nacimiento del Capitalismo"

1905

Nihon Kumiai Kirisuto Kyokai (Iglesia Congregacionalista del Japón) se independiza del control misionero occidental; es seguida por otras iglesias protestantes japonesas

1906-7

Separación de la Iglesias y el Estado en Francia; el Estado se adueña de las propiedades eclesiásticas

1907

Bergson publica "La Evolución Creadora". William James publica "Pragmatismo". La encíclica papal "Pascendi gregis" condena el modernismo. En Inglaterra se funda la Iglesia Metodista Unida.

1908

Sorel publica "Reflexiones sobre la Violencia". La Santa Sede declara que Estados Unidos y Gran Bretaña no son ya "países de misiones" y los da de baja en la Congregación de Propaganda Fide.

1910

Conferencia Mundial de Misiones Protestantes en Edimburgo

1912

La Iglesia de Escocia promulga un "Prayer Book" revisado.

1913

Miguel de Unamuno publica "Del Sentimiento Trágico de la Vida". Albert Schweitzer parte hacia África como misionero médico. Deportación de monjes rusos de Athos acusados de onomatolatría

1914

Se fundan las Asambleas de Dios, afiliadas a la Iglesia Pentecostal en Norteamérica.

1914-18

Primera Guerra Mundial

1915

Nacimiento del segundo Ku-Klux-Klan (movimiento anticatólico, antijudío y antinegro) en los Estados Unidos

1916

Carlos de Foucauld, antiguo soldado y eremita, es asesinado en el oasis de Tamanrasset: sus "comunidades de los hermanitos de Jesús" siguen sus enseñanzas

1917

Reestablecimiento del patriarcado en Georgia

1917-18

Se crea el Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Se reestablece el patriarcado de Moscú

1918

Oswald Spengler: La Decadencia de Occidente. El gobierno soviético decreta la separación de la Iglesia y el Estado en la U.R.S.S.

1919

Separación de la Iglesia y el Estado en Alemania. Karl Barth: "Epístola a los Romanos", fundamento de la teología dialéctica. Declaración del patriarcado de Constantinopla a favor de la colaboración ecuménica de las iglesias

1920

Benedicto XV canoniza a Juana de Arco. Reestablecimiento del patriarcado serbio.

1921

El profeta Simon Kimbangu funda la Iglesia de Jesús

1923-9

Persecución contra los católicos mexicanos, revuelta cristera

1924

Disolución del estado y califato otomano.

1925

La Iglesia Ortodoxa Rumana adquiere el status de patriarcado

1927

El Metropolitano Sergii Stragorodskii acepta el reconocimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa por las autoridades soviéticas

1928

Alfred Smith, primer candidato católico a la presidencia, pierde las elecciones en EU

1929

Tratado Laterano entre Italia y la Santa Sede

1932

Unión de la Iglesia Metodista Unida con las iglesias Wesleyanas y las Iglesias Metodistas Primitivas. El "Moral Man and Immoral Society" de Reinhold Niebur simboliza el nacimiento de un nuevo realismo protestante

1933

El teólogo Paul Tillich abandona Alemania y parte a los Estados Unidos.

1934

Creación de la Iglesia Confesante en Alemania, contrariando a la iglesia luterana colaboracionista promovida por el nacionalsocialismo.

1936

Persecuciones y matanzas de católicos en el contexto de la Guerra Civil Española

1937

Autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Albanesa

1939-
1945

Segunda Guerra Mundial

1940

Fundación, por Roger Schutz, de la orden religiosa ecuménica Taizé

1943

Concordato de la Iglesia Ortodoxa Rusa y Stalin. Mueren religiosos, laicos y sacerdotes católicos, así como pastores de la iglesia confesante, en los campos de concentración.

1945

Fin de los intentos del gobierno japonés de controlar la religión en el Japón y otros países. En Corea del Norte los comunistas imponen restricciones a la religión.

1946

Abolición del rito uniato (católico) en la URSS

1947

Independencia de la India y de Pakistán. Fundación de la Iglesia del Sur de India (unión de anglicanos, metodistas y la Iglesia Unida del Sur de India)

1948

En Amsterdam se funda el Consejo Mundial de las Iglesias.

1949

Billy Graham (bautista) comienza sus giras evangelizadoras. Los comunistas chinos prohíben el proselitismo cristiano.

1950

Pio XII proclama el dogma de la Asunción de la Virgen María.

1953

El Patriarcado de Constantinopla reconoce a la Iglesia Ortodoxa Búlgara

1958-64

Campaña antirreligiosa en Rusia bajo Khruschev

1958

En China, con la oposición del Vaticano, se eligen y consagran obispos "nacionales". El cardenal Roncalli es elegido Papa (Juan XXIII)

1959-
1965

Fidel Castro toma el poder en Cuba, limita las libertades religiosas

1962-5

Concilio Ecuménico Vaticano Segundo

1966

El Arzobispo anglicano Ramsey de Canterbury visita al Papa Pablo VI en Roma. Comienzan los movimientos pentecostales y carismáticos entre católicos y protestantes. Comienza la Revolución Cultural en China, son clausuradas por los Guardias Rojos todas las iglesias cristianas.

1968

Encíclica Humanae Vitae del papa Pablo VI reitera la prohibición de los métodos anticonceptivos artificiales. Martin Luther King, ministro bautista y activista social, es asesinado. Pablo VI inaugura la conferencia de obispos en Medellín; es el primer Papa que visita Hispanoamérica

1978

Karol Wojtyla (polaco) es elegido como Papa Juan Pablo II, primer papa no italiano en los últimos 455 años

1979

En China se reabren las iglesias cristianas al culto público. Los sandinistas, en Nicaragua, impulsan una Iglesia del Pueblo, sujeta al régimen marxista. El Papa Juan Pablo II condena los excesos de la teología de la liberación ante la conferencia de obispos latinoamericanos en Puebla (México). La Madre Teresa de Calcuta recibe el premio Nobel por su apostolado entre los pobres y los enfermos

1980

El obispo Oscar Romero es asesinado en El Salvador

1984

El Vaticano es nombrado mediador en la disputa fronteriza entre Chile y Argentina

1988

Nombramiento de una mujer como obispo en la Iglesia Episcopal, en los Estados Unidos. Milenio de la Iglesia cristiana en Rusia, mejoran los prospectos de tolerancia religiosa. Fusión de iglesias independientes, en los Estados Unidos, en las confesiones luteranas y presbiterianas.

1989

Monseñor Lefebvre, un católico tradicionalista cismático, es excomulgado por consagrar cuatro obispos. Caída de los regímenes comunistas en Checoslovaquia y Alemania Oriental. Mikhail Gorbachov es recibido en el Vaticano por Juan Pablo II; se autoriza el rito uniato católico en la U.R.S.S. (tres millones de adherentes). Celebración de las Navidades en todos los países del Bloque Oriental

1990

Con la disolución de la U.R.S.S se promulga (por Yeltsin) la libertad de cultos en Rusia, así como la libertad de conciencia, predicación y educación religiosa. Principia la reunificación de las iglesias protestantes de Alemania Oriental y las de Alemania Occidental, a raíz de la unificación alemana. Juan Pablo II indica las reglas de ortodoxia a seguirse en las universidades católicas; la Santa Sede emite un nuevo Catecismo de la Iglesia Católica.


















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