Las palabras «juzgar» y «juicio» se confunden muchas veces con «condenar, condenación»: se apoyan en la misma radical griega krinó. Sin embargo, «condenar-condenación» designa más bien el veredicto que sigue a los debates de unjuicio y que precede a la ejecución; es lo que ocurre con la condena a muerte de Jesús (Mc 14,64) o con la condenación final, escatológica (Mt 12,41-42). Se observará sobre todo la secuencia expresada en Rom 5,16: el pecado (de uno solo, el de Adán) provoca el juicio del hombre para concluir con su condenación (aquí katakrima).
Pues bien, Dios acaba de condenar el pecado en la carne(Rom 8,3); el crucificado se ha convertido en pecado, de forma que su muerte señala también la muerte del pecado. De esta manera, el que vive en Cristo puede sin duda ser juzgado por Dios, pero no ser condenado: El Señor, al juzgarnos, nos corrige para que no seamos condenados junto con el mundo (1 Cor 11,32; cf. Rom 8,1.33-34). En una palabra, ya no existe el tiempo o el ministerio de la condenación, por muy glorioso que fuera bajo la antigua alianza (2 Cor 3,9). Es evidente que Pablo no podría condenar a los suyos (2 Cor 7,3), mientras que el pecador se condena a sí mismo, al juzgar a los demás (Rom 2,1; Tit 3,11).
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