Texto a estudiar Is 63, 7-14
7 Voy a celebrar las gracias del Señor,
las alabanzas del Señor. ..
8 Porque dijo: «Ciertamente son mi pueblo,
hijos que no me engañarán».
y fue para ellos un salvador.
9 En todas sus angustias no fue un mensajero o un ángel,
él en persona fue quien los salvó.
En su amor y su piedad él los rescató,
se encargó de ellos y los llevó todos los días pasados.
10 Pero ellos se rebelaron contra él e irritaron su santo espíritu.
Entonces se hizo su enemigo y los atacó él mismo.
11 Pero se acordó de los días de antaño, de Moisés su siervo:
¿Dónde está el que los sacó del mar, el pastor de su rebaño?
¿Dónde está el que puso en medio de ellos su santo espíritu?
12 ¿El que acompañó a la diestra de Moisés con su glorioso brazo,
el que dividió las aguas delante de ellos …?
las alabanzas del Señor. ..
8 Porque dijo: «Ciertamente son mi pueblo,
hijos que no me engañarán».
y fue para ellos un salvador.
9 En todas sus angustias no fue un mensajero o un ángel,
él en persona fue quien los salvó.
En su amor y su piedad él los rescató,
se encargó de ellos y los llevó todos los días pasados.
10 Pero ellos se rebelaron contra él e irritaron su santo espíritu.
Entonces se hizo su enemigo y los atacó él mismo.
11 Pero se acordó de los días de antaño, de Moisés su siervo:
¿Dónde está el que los sacó del mar, el pastor de su rebaño?
¿Dónde está el que puso en medio de ellos su santo espíritu?
12 ¿El que acompañó a la diestra de Moisés con su glorioso brazo,
el que dividió las aguas delante de ellos …?
14 El espíritu del Señor los llevaba al descanso.
El texto forma parte de una unidad que no está muy estructurarla y que se prolonga hasta el final del c. 64. Se trata de un género bastante común en el Antiguo Testamento: la lamentación.
- Este género lo encontramos no sólo en el libro de las Lamentaciones, sino también en el libro de los Salmos. Los v. 7-14 constituyen un elemento indispensable de este género: el recuerdo de los acontecimientos pasados que justifican ante los ojos de Israel las esperanzas en una próxima intervención de Dios. La continuación del texto contiene un reconocimiento de los pecados cometidos y de las llamadas de Dios a la salvación.
Detrás de esta lamentación se vislumbra inevitablemente el desastre de la destrucción de Jerusalén. Pero es difícil situar con precisión el momento en que se compuso el texto. Por otra parte, es posible que el profeta sea aquí el portavoz de las lamentaciones del pueblo, ya que el texto tiene un carácter colectivo innegable
LOS TIEMPOS DE ANTAÑO
Partiendo del recuerdo de los sentimientos paternales y cariñosos del Señor, el texto resume en unas cuantas frases la historia del pueblo con su Dios.
- Beneficios rechazados, rebeldía del pueblo, castigo infligido por el Señor para atraerse de nuevo al pueblo
- En las necesidades, el pueblo se acuerda. Recuerda y revive los beneficios de antaño Este recuerdo debe conducir inevitablemente al reconocimiento de sus propios pecados (v 17-19a, 64,4b-6).
El terreno esta preparado para que se manifieste la nueva obra de la salvación de Dios.
LAS MENCIONES DEL “SANTO ESPÍRITU”
Los v. 10 y 11 hablan del «santo espíritu»
- Tan solo en otra ocasión encontramos una mención de esta expresión en el Antiguo Testamento (Sal 51, 13)
El mérito de esta fórmula radica en poner juntos un atributo de Dios (santo), sobre todo en el libro de Isaías, y su espíritu.
- Sin embargo, en contra de lo que podría haberse pensado, esta expresión no Juega ningún papel teológico particular. Es una manera de hablar del origen divino de esta fuerza por la que el Señor se hace presente entre su pueblo.
El v. 11 recuerda probablemente la escena de Nm 11, 24-30 en donde se nota cierto tránsito entre el espíritu que hay en Moisés y el espíritu del Señor al final del texto.
- Al hablar del «espíritu del Señor» en el v. 14, se confirma que se trata simplemente de la asistencia del Señor.
De todas formas, la expresión está a punto para recibir un contenido teológico mucho más denso a partir del Nuevo Testamento
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