1ª parte Revelación y Escritura
Revelación divina y salvación
La revelación de Dios: Dios se revela a
los hombres
Revelación progresiva. Culmina en la
vida del Señor.
Revelación
cósmica: a través de las realidades, de la creación.
Dios
deja "huellas" en la creación de su existencia y de su voluntad
(Conc. Vaticano II, Dei Verbum, 6)
Progresiva,
por razones de conveniencia: hacer la Revelación más asequible al hombre.
Se
da a conocer a Sí mismo y su voluntad salvífica
Contiene
lo necesario para nuestra salvación.
Causa
de la Revelación: el amor de Dios a los hombres
Es
una revelación gratuita
Etapas de la historia de la salvación
(historia de las alianzas de Dios con los hombres)
1º
Creación de Adán
2º
Alianza con Noé
3º
Alianza con Abraham
4º
Alianza con Moisés
5º
Época de los profetas
6º
Culmen: primera venida del Señor
No
es una mera narración histórica: contiene hechos dirigidos a la salvación del
hombre.
El
hombre no es indiferente ante la historia: dimensión salvífica de la historia
La historia de la salvación se ha de
completar con la de la Iglesia.
Dios
va haciendo la historia hasta llegar a la Encarnación.
El
AT es preparación de la humanidad hasta este momento.
En
el momento del nacimiento del Señor hay un pueblo que conoce a Dios y sus
mandamientos, y que conserva la esperanza de la redención.
La
Iglesia, Nuevo Israel.
Incorporación
de toda la humanidad a la llamada a la salvación.
Misión de la Iglesia
Heredera de las promesas del Pueblo
judío
Conservar la Escritura; Transmitir e interpretar; Elaborar el canon de
la Biblia.
Visión protestante: sola scriptura,
sola fides.
a) Relación entre SE y
Tradición:
Los libros del AT fueron antes
tradiciones que narraciones. En el caso del AT, se transmitieron por
generaciones.
Se
ponen por escrito en un cierto momento.
La Tradición marca el canon de la
Iglesia
b) Interpretación de la
Escritura: misión de la Iglesia de interpretar la Escritura
El
AT se interpreta a la luz del NT
El
fundamento de nuestra fe no es la Escritura, sino la vida del Señor: no somos
una "religión del libro", como sí lo son los musulmanes.
Se
transmite por la Escritura y la Tradición.
Dios entra en la historia del hombre
La Redención se realiza en la historia,
con acontecimientos históricos concretos.
Hay huellas en la historia del paso de
Dios por ella.
Fases históricas en el AT
Tiempo de los orígenes (creación,
diluvio, Babel)
Tiempo de Israel
Moisés y el Éxodo
Jueces y monarquía
Deportación a Babilonia
Regreso y expectación del Mesías
El Antiguo Testamento
El término Testamento alude a la
manifestación de la voluntad de Dios; la Sagrada Escritura es como su legado.
Dios
nos manifiesta su voluntad a través de sus profetas y de los escritores
sagrados.
Imperfección de la revelación del AT:
-
Preparan para la venida del Señor, son un primer paso en la Encarnación del
Señor.
-
Muchos acontecimientos del NT están prefigurados en el AT.
-
Profecías: valor y cumplimiento de las profecías.
-
Las palabras del AT tienen un valor sobrenatural además de ser verdaderas
palabras humanas.
Los
escritores sagrados son verdaderos autores: son hagiógrafos (cfr. Catecismo de
la Iglesia Católica, n. 105).
La
inspiración divina.
Libros del AT
El canon de la Sagrada Escritura son
los escritos que se incluyen en ella:
Pentateuco (5): Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.
Libros históricos (16): Josué, Jueces, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II
Reyes, I Paralipómenos o Crónicas, II Paralipómenos o Crónicas, Esdras,
Nehemías, Tobías, Judit, Ester, I Macabeos, II Macabeos.
Libros poéticos y sapienciales (7): Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, El Cantar de los
Cantares, Sabiduría, Eclesiástico.
Profetas mayores (6): Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel.
Profetas menores (12): Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.
Lenguas en que fue escrito la SE
En hebreo se escribió la mayor
parte del Antiguo Testamento.
En arameo se escribieron los
libros de Tobias, Judit y el original de San Mateo, también fragmentos de
Esdras, Daniel, Jeremías y del Génesis.
En griego se escribió el Nuevo
Testamento, excepto el original de San Mateo; del Antiguo Testamento: el Libro
de la Sabiduría, el 2 de Macabeos, el Eclesiástico y partes de los libros de
Ester y de Daniel.
Principales versiones de la SE
En hebreo: la principal versión
es el llamado texto masorético.
En griego: la principal versión
es la de los LXX o Alejandrina.
En arameo: Existen varias
versiones arameas o targumim (del arameo targum, traducción).
En latín: la más conocida es la Vulgata
realizada por San Jerónimo. Actualmente se ha publicado la Neovulgata,
versión oficial en la Santa Sede.
Con estos idiomas se editó la Biblia
Políglota Complutense.
División en capítulos y versículos.
Composición del AT
Etapas de formación
Se han identificado algunas etapas en
la formación del Antiguo Testamento.
1. La etapa patriarcal. Se
desarrolla en el siglo XX a. C.
2. La etapa mosaica. 1250-1200
a. C. Libros del Éxodo, Levítico y Números donde se narran las vicisitudes de
los descendientes de Jacob-Israel.
3. Etapa de la monarquía. 1000
hasta 587 a. C.
4. Etapa del Exilio o cautividad
babilónica. En el año 587 cae Jerusalén en poder de los babilonios.
5. Etapa del judaísmo. Durante
este tiempo se da el periodo persa, el helenístico y el macabeo.
2ª parte El Pentateuco
Teoría de las fuentes del Pentateuco
Esta teoría es aplicable al Pentateuco
Parte
de la evidencia del uso de dos nombres para Dios: Yahve y Elohim;
también de que aparecen a veces relatos paralelos de los mismos
acontecimientos.
Teoría de las fuentes J E D y P, o
Teoría documentaria. Criterios de identificación e hipótesis de fechación
histórica de cada fuente (tiempo y circunstancias). Se debe sobre todo a Graf y
Wellhausen. El Pentateuco escrito en distintas épocas y ambientes, siempre
posterior a Moisés:
a) Inicio de la escritura del AT por
dos fuentes independientes: J (Yahvista surge hacia el siglo IX en Judá)
y E (Elohista, de Elohim, presente en el reino de Israel). Cuando cae
Israel se unen J y E, en Judá hacia el final de la época monárquica, acaso bajo
el reinado de Ezequías (Pr 25,1).
b) Después de Josías JED
(deuteronomista)
c) Tras el destierro JEDP
(sacerdotal) (De Priester, sacerdote en alemán)
Características:
J:
estilo vivo y pintoresco.
E:
estilo sobrio y monótono. Moral exigente y distancia entre Dios y el hombre.
Propio del Reino del Norte.
P:
Procede de los sacerdotes en torno al santuario de Jerusalén. El estilo es
bastante redundante y abstracto el lenguaje.
D:
Estilo amplio y oratorio. Fórmulas rotundas. El núcleo del Deuteronomio puede
puede representar los usos del Norte llevados a Judá por los levitas después de
la ruina de Samaría.
El Magisterio admite la posibilidad de
estudiar la teoría de las fuentes como hipótesis (Pontificia Comisión Bíblica, La
interpretación de la Biblia en la Iglesia, 15-IV-1993).
Dios inspira verdaderamente a los
autores del AT, ya sea Moisés, ya sean recopiladores en Babilonia en la época
del exilio.
Teoría de los géneros literarios
Género Literario: Un procedimiento de expresión propio de los hombres de una
determinada época y un determinado país o entorno cultural para manifestar sus
pensamientos y sentimientos.
Según esta teoría, el lector del AT
debe tener en cuenta el género literario del libro que tiene por delante.
Magisterio:
Constitución Dogmática Dei Vebum 11-12. Dios ha hablado a los hombres a
la manera humana, y el lector debe investigar lo que pretendieron decir los
hagiógrafos.
Dios no quiso enseñar verdades
científicas (como el origen del Universo) o históricas a través de la Biblia,
pero sí quiso enseñar la verdad del origen divino de la Creación, o su señorío
sobre la Historia.
El Génesis
En hebreo este libro se llama
"Bereshit", por ser ésta la primera palabra del libro.
· Es, por tanto, el "libro de los orígenes" de toda la
humanidad y de Israel.
División de Gn
Los
orígenes de la humanidad y de Israel son vistos como dos etapas de un único
proyecto salvador de Dios, que se articula en Gn en dos "tablas":
TABLA DE ADÁN
|
TABLA DE ABRAHAM
|
·
Protagonista principal: Adán
|
·
Protagonista principal: Abraham
|
·
Génesis 1-11
|
·
Génesis 12-50
|
·
Orígenes de la humanidad
|
·
Orígenes de Israel
|
·
Tema: la creación y la caída
|
·
Tema: la promesa y la alianza
|
La tabla de Adán (Gn 1-11)
Creación del Universo
Se encuentran dos relatos de la
creación, uno el "relato sacerdotal" (Gen, 1,1-2,4a) y otro
"yahvista" (2,4b-25).
A destacar:
a)
Mensaje: omnipotencia de Dios, origen divino de todo.
b)
Bondad de la creación (bendición de la creación: vio Dios que era buen).
c)
Importancia del hombre: rey de la Creación (por tres veces se dice que
"lo creó"), somos "a imagen y semejanza de Dios".
d)
A la vez, sometimiento del hombre a Dios: en lo natural y en lo moral
(Dios da las leyes, el hombre debe respetarlas).
e)
Dios hace una alianza con el hombre. No lo hace con nadie más.
Lenguaje de imágenes
El autor de Gn pretende dar una
doctrina de fe a la luz de la fe
yahvista.
· En forma de relatos, aparecen las grandes cuestiones de la humanidad.
· El intento de armonizar
estos textos con la ciencia es un error. Es pura y simplemente concordismo. No respeta la legítima autonomía de las ciencias ni la veracidad de la Biblia,
que no pretende enseñar ciencia o historia, sino únicamente el camino de la
salvación:
La Creación supone la fe en el Dios
único que se revela, y no procede de las intuiciones religiosas subyacentes en
los mitos de los pueblos vecinos a Israel.
Pecado y caída
Una armonía que se rompe. Aparece un nuevo
personaje: la serpiente. La serpiente además sabe tentar.
De la caída se derivan una condena y un
castigo.
Condena: diálogo entre Dios, el hombre y la serpiente.
a)
Pecado y salvación: el protoevangelio (Gn 3,15): la "descendencia" de
Eva salvará a la humanidad
b)
Desde este momento, la historia narrada en la Escritura se centra en el
cumplimiento de estas promesas.
c)
El Creador es el que asume la defensa de la humanidad engañada.
Castigo: expulsión del Edén, males diversos.
Caín y Abel
Es un relato yahvista.
Es una contraposición entre el camino
del justo y el camino del pecador.
Caín recibe la maldición divina
(primera maldición de Dios en la SE).
Descendencia
de Caín (Gn 4 17-23).
Nacimiento de Set (Gn 4, 25),
descendencia de Adán por la línea de Set.
Esta
narración (descendencia de Set) parece relato sacerdotal.
Genealogías y narraciones
Desde Gn 4, hasta Gn 11, descendencia
de Adán y Eva. Se narran genealogías y algunas narraciones.
a) Línea de descendientes de Set (la
humanidad se multiplica).
b) Diluvio
Universal e historia de Noé
c)
Descendencia de Noé: dispersión de los pueblos por la tierra
d) La torre de Babel
A destacar:
Henoc (Gn 5, 21-24), que no murió
sino que Dios lo llevó consigo.
Matusalén (Gn, 5, 25-27), el hombre
más longevo de la historia.
Las genealogías se
acompañan de la descripción del desarrollo material de la humanidad.
Se
desarrollan más los descendientes de Caín, fractura entre la técnica y la
amistad con Dios. La técnica no se condena.
Longevidad de los patriarcas
(descendientes de Set): varias explicaciones. Todos de acuerdo en que son
edades simbólicas.
La descendencia de Set
culmina con Noé: es el depositario de las promesas hechas a Adán.
Noé y el Diluvio Universal
El diluvio: hecho que se considera
histórico. Narración de Gilgamesh, restos arqueológicos, ciudades que fueron
inundadas, etc.
Parece
que fue un cataclismo de proporciones extraordinarias.
En
la Biblia queda recogido (Gn 6-9).
Narración de la SE:
a)
Causa del diluvio: el pecado de los hombres (Gn 6 1-2).
b)
Noé es puro. Se encarga de salvar a la humanidad y a todo ser viviente.
c)
El diluvio. Veracidad histórica.
d)
Bendición a Noé. Nueva alianza. Un precepto nuevo: no comer carne con sangre,
es decir, con vida (Gn 9, 4). Dios pone su arco como señal de la alianza (Gn 9,
13).
e)
Maldición de Canaán y bendición de Sem (Gn 9 24-26).
Gn 10: descendientes de Noé. Se resalta
la unidad del género humano, pues todos son descendientes de Noé.
El árbol genealógico se dirige ahora a
Abraham.
La torre de Babel
Hechos
narrados:
a) Pecado de
soberbia (desafiar a Dios, "tocar el cielo").
b) Dios les
divide en pueblos y en lenguas.
Interpretación:
a) Los
zigurat de la antigüedad: la historia recuerda la construcción de un zigurat..
b) Bien pudo
tratarse de unos hechos que ocurrieron en un intervalo de siglos.
c) Es el
último acto de la antigüedad más primitiva: es como el fin de la protohistoria
de la salvación.
La tabla de Abraham (Gn 12-50)
La época de los patriarcas
Siglos XIX al XV a. de C.
Ambiente nómada, familias
"patriarcales".
La llamada de Abraham (Gn 12)
"Yahvé dijo a Abraham.. de ti haré
una nación grande y te bendeciré" (Gn 12,1-2).
A la palabra de Dios, Abraham responde
con la fe-confianza en Dios.
Abraham heredero de las promesas
recibidas.
Abram procede de Ur de los Caldeos
Emigración a la Tierra Prometida (la
habitó "como extranjero, siendo el heredero.
La alianza
· La experiencia del encuentro entre Dios y Abraham se describe en
términos de alianza en dos textos:
GÉNESIS 15
|
GÉNESIS 17
|
·
Tradición Yahvista
|
·
Tradición Sacerdotal
|
·
Alianza
unilateral.
· Dios se compromete a darle a Abraham una tierra
· Abraham no se compromete a nada.
|
·
alianza
bilateral.
· Dios se compromete a darle a Abraham una descendencia y una tierra.
· Abraham se compromete a guardar el pacto
de la circuncisión.
|
Isaac, el hijo de la promesa
· Nace Ismael de Agar, la
criada de Sara.
· Pero Dios reafirma su
promesa: "Mira el cielo, y cuenta las estrellas, si puedes
contarlas..." (Gn 15,1-56). Abraham cree
a Dios.
· Isaac nace. Pero incomprensiblemente, Dios pide a Abraham que sacrifique a su hijo (cf. Gn 22). Es la
prueba de la fe, que exige fiarse
totalmente de la promesa de futuro que trae la palabra de Dios.
· Significado: Dios elige a quien quiere: elige a Isaac, no elige a
Ismael.
· Así, San Pablo ve un antecedente de la elección de los gentiles
(Rom 9, 6-12)
· Isaac se casa con Rebeca, pariente próxima (Gn 24, 15 y ss).
Jacob
Elección de Jacob
Jacob y Esaú
Nacimiento
de los hermanos gemelos: se peleaban en el seno de su madre. Cada uno dará
origen a dos pueblos, los idumeos y los hebreos (Gn 25, 21-26).
Esaú
vende sus derechos de primogenitura (Gn 25, 27-34)
Jacob
se hace con la bendición de su padre Isaac (Gn 27, 1-33)
Elección
gratuita de Dios: no se somete a las reglas de la herencia. Rm 9, 11-12.
Descendencia de Jacob
Jacob se casa con Raquel, hija de un
pariente de Mesopotamia y con su hermana Lía (Gn 29, 1 ss.) después de un
engaño del padre de ambas para casarse con las dos. También estaban Bilhá,
esclava de de Raquel, y Zilpá, esclava de Lía.
Hijos
de Jacob: los 12 patriarcas (Gn 35, 21-26).
De
Lía: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón. Una hija: Dina.
De
Bilhá: Dan, Neftalí.
De
Zilpá: Gad, Aser.
De
Raquel: José. Posteriormente: Benjamín.
La poligamia y el concubinato.
Los encuentros de Jacob con Dios
Génesis
28: Encuentro en Betel (el sueño de Jacob)
Jacob
se encuentra con Dios durante el sueño, en la escalera, símbolo de la subida y
del movimiento "hacia lo alto". Ese lugar se convierte en
"Betel", es decir, "Casa de Dios".
Génesis
32: Encuentro en el Yabok
Jacob se convierte en
"Israel", es decir, "Lucha con Dios". Jacob dice que ha
visto a Dios cara a cara (Gn 32, 31).
Génesis 35: teofanía en Betel
Jacob-Israel vuelve a Betel por orden
de Dios. Jacob hace la promesa de no tener más Dios que Yahvé.
Los hijos de Jacob (Gn 34-50)
Se pone de relieve la providencia
divina en la historia de los patriarcas.
Dios
está con José, y él es consciente: Gn 45, 7
Es la narración más larga en la
historia del Génesis.
Además de la narración de la vida de
José, hay otros episodios que muestran las miserias que tenían los patriarcas:
venganza por la vejación a Dina (Gn 34, 1 y ss.), conducta reprobable de Onán
(Gn 38, 9 y ss), Judá se acerca a su nuera Tamar creyéndola una prostituta (Gn
38, 12 y ss).
La narración de José
Hechos.
La
Tabla de José constituye un relato en parte independiente, dentro de la
"Tabla de Abraham".
Dos enseñanzas teológicas, como son la
retribución divina y la verdadera sabiduría.
Conecta la narración de los patriarcas con la estancia de los israelitas en Egipto.
· Dos hijos de José: Manasés y Efraín. Son adoptados por Jacob,
forman parte de los descendientes de Jacob al nivel de Rubén, Judá y los demás:
son cabeza de una tribu (Gn 48, 1-6).
Bendiciones de
Jacob
Cuando Jacob muere, da bendiciones a
sus hijos.
Son predicciones de los sucesos de cada
tribu.
La más importante: bendición de Judá
(Gn 49, 8-12). En ella:
Promesa
mesiánica para Judá: Gn 49, 10
Cabeza
de los herederos de Jacob: Gn 49, 8.
La etapa mosaica
Descrita en cuatro libros:
Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
Éxodo:
introducción a la historia de Moisés, salida de Egipto hasta el monte
Horeb-Sinaí
Levítico:
prescripciones litúrgicas, rituales y jurídicas.
Números:
peregrinación de los hebreos por el desierto. Contiene también muchas
prescripciones litúrgicas.
Deuteronomio:
Última parte de la peregrinación por el desierto. Tres grandes discursos de
despedida de Moisés.
Desde otra perspectiva:
Salida
de Egipto: Éxodo
Peregrinación
por el desierto: Levítico y Números
Preparación
para la entrada en la Tierra Prometida: Deuteronomio.
El Libro del Éxodo
El Libro del Éxodo: División
Tres partes:
a) Liberación del pueblo de Israel
(caps. 1 al 15)
b) Marcha hasta el Sinaí (caps. 15-18)
c) Alianza del Sinaí (caps. 19-40).
Significado teológico: Liberación de Israel. Están al servicio de Dios:
comparación con la esclavitud del pecado y el servicio a Dios.
Línea argumental: argumento de
revelación.
Situación "A" (de
partida): Yahvé no es conocido, ni por Moisés, ni
por el pueblo, ni por el faraón.
Situación "B" (de
llegada): Yahvé se revela, primero a Moisés,
luego a su pueblo a través de Moisés, luego al faraón.
Contenido
Salida de Egipto (Ex 1-15)
La
esclavitud (Ex 1)
Historia
de Moisés (Ez 2-6)
Las
plagas (Ex 7-11)
La
última plaga; la Pascua (Ex 12-13)
El
paso del mar Rojo (Ex 14) y el canto de Miriam (Ex 15)
Desde Egipto al Sinaí (Ex 16-18)
El
maná y las codornices (Ex 16)
Las
aguas de Masá y Meribá (Ex 17)
Israel en el Sinaí (Ex 19-40)
El
encuentro con Dios en el Sinaí (Ex 19)
El
Decálogo (Ex 20)
El
Código de la Alianza (Ex 20-24)
Normas
para la construcción del Santuario (Ex 25-31)
El
becerro de oro. Ruptura y renovación de la alianza (Ex 32-34)
La
construcción del Santuario (Ex 35-40)
El libro del Levítico
El libro del Levítico es un producto
típico de la tradición sacerdotal. En la "ley de la santidad"
aparecen elementos muy antiguos; quizá a partir de ahí se fueron añadiendo
otros elementos.
Las leyes del libro del Levítico
LEY DE LOS SACRIFICIOS
(Lv 1-7)
|
·
Toda la gama de ritos sacrificiales: holocaustos, sacrificio de expiación, de
comuión, etc.
|
LEY DE LOS SACERDOTES
(Lv 8-10)
|
·
Ritual de consagración de los sacerdotes.
|
LEY DE PUREZA
(Lv 11-16)
|
· "Pureza":
condición legal del ser humano, o de un objeto, que lo hace apto para
acercase a Dios.
· "Impureza":
condición legal del ser humano, o de un objeto o animal, que lo hace inapto
de acercarse a Dios. Si el hombre contrae impureza, debe purificarse antes de
acercarse a Dios. A su vez, una persona o un objeto impuro contamina la
impureza a todo lo que toca.
· Situaciones de impureza: animales,
ciertas situaciones referidas a la sexualidad y a la "lepra" (de
las personas, de los vestidos y de las casas.
·
Lv
16: ritual
del "Yom Kippur", la fiesta del perdón.
|
LEY DE SANTIDAD
(Lv 17-26)
|
· La
santidad es atributo de Dios que también tiene que adquirir el pueblo
"santo".
· Vivencias de la santidad:
· Nivel
social: justicia social.
· Nivel
cultual: la liturgia.
·
Nivel temporal: tiempos sagrados.
|
Enseñanzas del Levítico
- El sacrificio como centro de
la vida religiosa de Israel. En el sacrificio se rinde honor a Yahvé como único
Creador y Soberano.
- Además del sacrificio, se añaden unos
ritos cultuales. El culto era expresión de adoración y reconocimiento al
Dios de Israel.
- Para realizar los ritos, se establece
una clase sacerdotal. La institución de sacerdotes es precisamente uno
de los ritos más importantes.
El
sacerdocio se establece entre los hijos de Aarón; se constituye un Sumo
Sacerdote, cuya elección varía con el tiempo.
- Las leyes de pureza y santidad
contienen una enseñanza más profunda del mero formalismo de hacer algo o evitar
algo. El concepto de "santidad" se refiere a lo que está destinado a
Dios. Es "puro" lo que se puede dedicar al culto de Dios; las purezas
e impurezas legales predisponen al sujeto a dar culto interno a Dios.
Libro de los Números
Libro que narra la peregrinación desde
Horeb por el desierto. Libro de gran variedad temática, su característica común
es la estancia en el desierto.
Contenido
Cuatro partes:
1º:
el pueblo en el desierto del Sinaí (caps. 1-10)
2º
El pueblo en Cadés (rebeliones e intercesión de Moisés (caps. 10-20)
3º
Entre Cadés y Moab (cap. 20-21)
4º
En las llanuras de Moab (caps. 22-36).
Trasfondo histórico: Presencia de Israel en el desierto.
No hay restos arqueológicos, y es
normal que no los haya pues el pueblo era nómada. Quedan ecos de esta estancia
en el lenguaje de Israel (se usa la palabra "tienda" para decir
"casa"), muchas costumbres (la fiesta de los tabernáculos, p. ej.),
la división tan marcada en tribus, el profundo conocimiento del desierto y de
la vida en él que se trasluce de los libros.
Composición: parece que predomina la tradición sacerdotal. Aparecen viejas
tradiciones presentes en el pueblo de Israel sobre la peregrinación por el
desierto.
Enseñanzas
Modo de actuar de Dios con los hombres,
y concretamente con el pueblo elegido. Dios aparece como guía del pueblo de
Israel.
Dios va purificando a su pueblo por el
desierto.
A la luz del NT: la travesía por el desierto es tipo de la peregrinación de la
Iglesia: la Iglesia es guiada por la tierra como Israel lo fue por el desierto.
Libro del Deuteronomio
Libro que narra el final de la travesía
del desierto. Despedida y bendiciones de Moisés, últimas leyes y misión de
Josué.
Las leyes deuteronómicas: se encuentran
enmarcadas en relatos de carácter histórico, y entre exhortaciones de
carácter moral de hondo sentido religioso. Este libro, por lo tanto, se
puede decir que contiene también una teología de la historia.
Contenido del Deuteronomio
Cuatro partes:
a)
Primer discurso de Moisés: introducción histórica (cap. 1,1-4,43).
Rememora
los sucesos vividos por Israel hasta el momento.
b)
Segundo discurso de Moisés: la Ley (cap. 4,44-28-68).
Promulga
el Decálogo (Dt 5 1-22), la Shema
(Dt 6,1-9) y la Alianza de Moab (caps. 12-26). Incluye leyes diversas, como el
Talión, la familia y el matrimonio, etc.
c)
Tercer discurso de Moisés: la Alianza de Moab (cap. 28,69-30,20).
Nuevamente
la Alianza de Moab, alianza de Dios con Israel tenida en la llanura de Moab
antes de emprender la conquista.
d) Conclusión
histórica: últimos actos de Moisés (cap. 31,1-34,12).
Muerte
de Moisés, elección de Josué.
Las tres Leyes del Pentateuco
Hay tres códigos mayores de la ley en
el Pentateuco (Código de la Alianza, Código de Santidad y el Código
Deuterónomico). Situación, características y diferencias básicas entre ellos:
Código de la Alianza (Ex 20,22-23,33) Pertenece a la tradición Elohísta. Se podría
situar en torno al periodo de los jueces pues no refleja la situación de la
monarquía y recoge textos del derecho consuetudinario de Canaán, los cuales
están impregnados del espíritu del Yahvismo.
Código Deuteronomista (Dt 12,1-26,15). Pertenecería al Reino del Norte y tras la caída
se adapta a Judá. Sus claves van en línea social, defensa del derecho de los
pobres y de Dios sobre su tierra. Posee un tono exhortativo.
Código de Santidad (Lev 17-26) La primera colección se elaboraría en Jerusalén antes
del destierro y se “publicaría” en el destierro. Se proclama la trascendencia
de Yahveh y su separación, esto se comunica a los que entran en contacto con
él.
3ª parte Libros históricos
Introducción
La historia deuteronomista: los
primeros libros históricos (Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, y 1 y 2 Reyes) se
consideran un solo bloque muy unitario de la historia de Israel.
Hipótesis deuteonomista: La hipótesis de la historiografía deuteronomista fue formulada
en primer lugar por Martin Noth en
1942.
· Según esta hipótesis, los libros de Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes en su conjunto constituyen
un proyecto historiográfico que ve
su luz alrededor de los años del exilio
de Babilonia, en el entorno de la escuela deuteronomista.
· A partir de materiales de diverso tipo, los autores construyen un
relato teniendo en cuenta los grandes
temas de la teología deuteronomista:
· La promesa y la fidelidad de Dios.
· La elección de un pueblo y
la alianza con él.
· La entrega de una tierra.
· La ley que le indica al
hombre el camino de la vida.
· La "teoría de la
retribución": se basa en el binomio delito-castigo, fidelidad a la
alianza - premio.
· Se redactan libros en el Exilio. Esta redacción se llama
"deuteromista" (en siglas Dtr).
Escuela de Harvard: Esta escuela ve en estos libros una doble redacción, la primera
en tiempos del rey Josías (640-609 a. de C.), la segunda en el Exilio (siglo
VI): son Dtr1 y Dtr2.
Escuela de Gotinga: Esta escuela distingue hasta tres redacciones en estos libros: DtrG
por un autor favorable a la monarquía antes del Exilio; DtrP poco antes
del Exilio; y DtrN, por un autor favorable al rey David durante el
Exilio.
Historicidad de estos libros
Se trata de un material sustancialmente
de tradición: los hallazgos arqueológicos no confirman los hechos narrados,
cuando no contradicen datos concretos.
· El estudio histórico de los
orígenes de Israel es el problema más complejo al que se enfrenta la
investigación histórica sobre la Biblia.
· Hemos de tener en cuenta que la
Biblia no es un libro de historia como nosotros lo entendemos.
· Este sometimiento del juicio sobre la historicidad de las
narraciones al método histórico-crítico no afecta para nada a la veracidad o
inerrancia de la Biblia.
Libro de Josué
Figura de Josué colaborador de Moisés,
fidelidad inquebrantable, guía del pueblo elegido. Tipo de Jesucristo, entre
otros motivos por la coincidencia del nombre.
Contenido: tres elementos importantes:
Conquista de la tierra de Canáan, renovación de la Alianza, distribución de las
tribus por zonas. Libro "de batallas y guerras".
a) La
conquista (Jos 1,1-12,24)
b)
Distribución de la Tierra prometida (Jos 13,1-21,45).
c)
Epílogo: descanso en Canáan y las Asambleas de Siquem: renovación de la Alianza
(caps. 22 al 24).
Enseñanzas
Fidelidad a la palabra de Dios. El libro de Josué hace hincapié en la
Alianza de Yahvé con su pueblo elegido; las victorias militares son
consecuencia del cumplimiento de la Alianza por parte de los hebreos.
Dios da pruebas de la misión confiada a
Josué ante el Pueblo elegido, mediante prodigios. El más importante, el paso
del Jordán, similar al del Mar Rojo.
Cuestiones del Libro de Josué
a) Historicidad de los hechos narrados.
Se puede decir que hay una historicidad sustancial, aunque los datos históricos
pueden ser distintos; los autores no intentan hacer un libro de historia, sino
que tratan de justificar cómo se asentó Israel en la Tierra Prometida, y hay
diversidad de opiniones.
b) El exterminio de poblaciones. Era
una práctica habitual de la época. Además, se debe recordar el carácter progresivo
de la Revelación. Con estas disposiciones se preparaba la humanidad para la Revelación del
Evangelio. Eran normas de carácter transitorio: lo definitivo está en Mt 5,
44-45: "Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persigan, para que
seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol
sobre buenos y malos y hace llover sobre justos y pecadores".
Libro de los Jueces
Libro que habla de la llegada del
pueblo de Israel a la Tierra Prometida, su asentamiento definitivo, sus
dificultades y la protección divina.
Organización del pueblo mediante tribus, clanes y familias. No hay cabeza que
gobierne; cada tribu actúa con gran autonomía. Dios suscita en los momentos
necesarios jueces, que guían al pueblo elegido.
Hay tendencias, cada vez más fuertes, a
establecer una monarquía "como los demás pueblos". Tendencias a
imitar a los pueblos vecinos en sus cultos idolátricos.
Misión del juez: son verdaderos jueces, juzgan a los israelitas en sus querellas
(por ejemplo Jue 4, 5). También tienen la misión de guiar al pueblo en otras
cuestiones, especialmente bélicas.
Número de jueces: hay 12 jueces, pero de la mayoría solo se da el nombre y una
breve referencia de su misión (ej: Otniel; Jue 3, 9-11).
Contenido
a) Prólogo (Jue 1,1-3,6): asentamiento
del Pueblo elegido en la tierra prometida. Últimas batallas.
b) Primeros jueces (Jue
3,7-3,30)
c) Débora (4,1-5,32): una mujer
juez.
d) Gedeón (caps. 6 a 9)
e) Jefté (10, 6-12,15). Voto de
Jefté.
f) Sansón (caps. 13 a 16)
g) Anexo 1: un levita es bien
tratado (caps. 17 y 18).
h) Anexo 2: un levita es mal tratado.
(caps. 19 a 21). "Guerra civil": todas las tribus contra la de
Benjamín. Exterminio de esta tribu (Jue 20, 48), arrepentimiento y
restablecimiento de la tribu con los pocos supervivientes.
Libro de Rut
Pequeño libro que contiene una historia
hermosa sobre la compasión de Rut por su suegra. Rut la moabita abandona su
pueblo y su familia para regresar a Belén con su suegra, Noemí, cuando esta
enviuda, y ayudarle a emprender una nueva vida.
Rut es premiada casándose con Booz,
pariente de su suegra, y se incorpora al pueblo de Israel. Es ascendiente del
rey David: de ella nacerá Obed, padre de Jesé y abuelo del rey David.
Ambiente histórico: fin del periodo de los jueces. Enseñanzas: se
destaca que Rut, una extranjera, es mujer virtuosa.
Libros de Samuel
Libros que narran el advenimiento de la
monarquía en Israel: reinado de Saúl y reinado de David.
Contenido de los libros de Samuel:
cubre el final del periodo de los jueces, y el inicio de la monarquía: reinados
de Saúl y David. El primer libro trata de Samuel y Saúl, mientras que el
segundo narra la historia de David.
Los libros se estructuran en torno a
tres personajes, y por ellos se puede dividir en tres partes:
a) Historia de Samuel (1 Sam 1-12):
último juez. Nacimiento milagroso de Samuel, infancia en el templo y vocación.
Episodios importantes:
b) Historia de Saúl (1 Sam
caps.13-31)
c) Reinado de David: ocupa el 2º
libro entero. La historia de David es importante para la historia de la salvación,
porque se concreta el plan salvador que Dios trazó desde la eternidad: de la
descendencia de David nacerá el Mesías.
Cuestiones varias
a) Significado de la unción.
b) La elección de rey.
c) Profecías mesiánicas.
d) El arca de la alianza: se
traslada de Siló a Jerusalén: predilección divina por esta ciudad.
e) Se empieza a contraponer Israel y
Judá.
Enseñanzas de los libros de Samuel
a) Elección gratuita de Dios,
vocación.
b) La elección de Dios es irrevocable,
pero los hombres la podemos arruinar por nuestra conducta y por nuestra
soberbia.
c) David, figura de Cristo.
David, rey sufriente y traicionado es figura del Mesías.
d) Sentido religioso de la historia:
Dios gobierna los pueblos y los dirige hacia su fin.
Libros de los Reyes
Estos libros abarcan la historia de los
reinos de Israel y Judá desde la muerte de David hasta la deportación a
Babilonia.
Marco histórico: estos libros abarcan un periodo histórico desde la muerte de
David y entronización de Salomón (970 a. de C. aprox.) hasta la caída de Jerusalén
(587 a. de C.). Incluye desde el esplendor de Salomón hasta la desaparición
como Estado. En este periodo predican los mayores profetas de Israel.
Partes
de los libros: tres partes importantes:
a)
Reinado de Salomón
b)
Historia paralela de los dos reinos hasta la desaparición del reino del norte
c)
Historia del reino de Judá hasta su desaparición.
Redacción: Forma parte de la historia deuteronomista.
Contenido
a) El Rey Salomón. Construcción del
Templo.
b) Reino de Israel
Su figura principal es Jeroboam I,
rebelde contra Salomón y Roboam, siendo el primer rey del Israel secesionista.
- El "pecado de Jeroboam": el culto paralelo (cf. 1 Re
12-13)
-
Inestabilidad política
-
La caída del reino
-
Ciclos de Elías y Eliseo (1 Re 17 - 2 Re 8)
c) Historia del reino de Judá
Juicio sobre los reyes
A los reyes se les clasifica en:
·
Impíos, que favorecen la degeneración del yahvismo: Roboam, Abías, Acaz,
Manasés, Amón, Joacaz.
·
Aceptables, que no favorecen el paganismo, pero tampoco extirpan de raíz la
idolatría popular, permitiendo los "altos" o santuarios locales: Asá,
Josafat, Amasías, Azarías, Yotán.
·
Ejemplares, que promueven una auténtica reforma religiosa yahvista: sólo
Ezequías y Josías, que incluso se comparan con David.
Todos los reyes son descendientes de
David: se conserva la línea hereditaria directa que Dios prometió al Rey David.
Se destaca la reforma religiosa de
Josías.
Enseñanzas
Estos libros muestran que el destino
del hombre está en las manos de Dios y depende de su fidelidad a los planes que
Él nos ha trazado.
Se ve además que Dios envió profetas en
los momentos culminantes de su historia, que además advirtieron al pueblo y a
los reyes de las consecuencias de sus actos.
A la luz del Nuevo Testamento: se ve la evolución de la Casa de David, que fue perdiendo
importancia sucesivamente hasta ser deportada como el resto del pueblo de Judá.
Sin embargo, conservaba la promesa de que no se apartaría de ella (2 Sam 7,
16).
Libros de las Crónicas
La Historia del Cronista
Se puede hablar de una "historia
del cronista" para referirse a ciertos libros compuestos con unidad de
criterio: son los dos Libros de las Crónicas, y los libros de Esdras y de
Nehemías. Al autor, anónimo, se le suele denominar el Cronista.
Narran una historia que abarca un
amplio espacio de tiempo (desde Adán sin dar detalles, con detalles desde David
hasta la vuelta del Exilio y la reconstrucción de Jerusalén).
Composición: los autores discrepan sobre la fecha de composición, dando
fechas desde el periodo persa (400 a. de C.) hasta el helenista (200 a. de C.).
Las opiniones de los autores dependen de la solución que den al problema de la
autoría.
Finalidad de la obra del Cronista: Es una reflexión de la historia de la
salvación, del pueblo de Israel, para aplicarlas a la situación actual del
pueblo: una vez vuelto del Exilio, los judíos debían vivir su condición de
Pueblo Elegido y nación santa.
Libros de las Crónicas
Estos libros narran la historia de
la salvación desde Adán hasta el decreto de Ciro permitiendo la vuelta a
Israel.
Los protagonistas de este relato
son:
·
Los israelitas, a
quienes se dedican amplias genealogías. Las genealogías actúan a modo de
"mapa" en el que cada israelita y cada familia encontraba su lugar
correspondiente en Israel.
·
David, el rey ideal, del que se callan los defectos expuestos en las
narraciones de los libros de Samuel, y que en la historia cronista proyecta no
sólo la edificación del Templo, sino incluso el ordenamiento de la liturgia.
·
El Templo: De los 65
capítulos de 1-2 Crónicas, 25 de ellos están reservados al Templo y su
organización. Todo el relato está impregnado del esplendor de la liturgia.
Enseñanzas: Estos libros tienen una clara intención didáctica a través de
las historias seleccionadas para la narración. Intentan animar a los judíos recientemente
vueltos y que no conocían el Templo anterior. Se pretende enseñar: a)
Plan providencial de Dios a través de la historia, dirigida a llegar al pueblo
hebreo; b) exaltación del pueblo judío como depositario de las promesas
de Dios; c) el pueblo judío, como comunidad cultual del verdadero Dios; d)
Esperanzas mesiánicas presentes en el pueblo judío; e) Importancia del
Templo y del culto.
Contenido
a) Genealogías (1 Cro, caps. 1 a
9).
b) Reinado de David (1 Cro,
caps. 10-29).
c) Reinado de Salomón (2 Cro ,
caps. 1-9).
d) Reyes de Judá (2 Cro, caps.
10-35).
e) Caída del reino de Judá (2
Cro cap. 36): el libro termina con el decreto de Ciro.
Esdras y Nehemías
Son dos libros muy relacionados entre
sí, por la historia que narran como por la composición y el estilo. En el
antiguo canon hebreo, ambos libros formaban un solo volumen. Los comentaristas
cristianos lo dividieron en dos libros, como está en la Vulgata.
Esdras
es el sacerdote y escriba encargado de reconstruir la vida religiosa de los
judíos y restaurar el culto a Dios, mientras que Nehemías es el
gobernante encargado de reconstruir las murallas, es decir, organizar la
sociedad en el recién llegado pueblo judío, incluyendo sus defensas.
Historia narrada
Se narra la organización del pueblo
judío al volver del exilio.
Contexto.
Dificultades.
Viajes:
Viaje de Esdras; viaje de Nehemías.
Libro de Tobías
Libro conservado en griego, aunque se
discute si el original se escribió en esta lengua o en arameo o hebreo.
Se puede considerar escrito en los siglos
II-IV a. de C.
La Sabiduría de Ajicar: libro
sapiencial de la literatura babilónica.
Contenido
Tres partes:
a) Desgracia de Tobit en Nínive,
y de Sara en Media (Tb 1, 1- 3, 17).
b) Viaje de Tobías. El arcángel
San Rafael (Tb 4, 1- 10, 14)
c) En Nínive. Curación de Tobit
(Tb 11, 1-14-15).
Enseñanzas
Domina la idea de que Dios protege a
los justos.
Desde el punto de vista teológico,
queda clara la doctrina cristiana y judía sobre los ángeles.
Importante la enseñanza sobre el matrimonio,
con atención sobre la santidad del matrimonio.
Para el lector cristiano: este
libro ratifica las enseñanzas del Señor sobre la limosna, la oración y la
confianza en la Providencia divina.
El libro de Judit
Narra una historia con tintes
dramáticos, bélicos y épicos, por lo que se ha reproducido muchas veces en el
arte e incluso en el cine. Judit es una viuda joven, rica y noble que salva a
Betulia, su ciudad, matando al jefe de las tropas enemigas.
Contenido
Narra el asedio de los asirios a la
ciudad judía de Betulia y la acción arriesgada de Judit para salvarla. Al
frente de las tropas asirias se encontraba Holofernes. Son dos partes:
a) Asedio de los asirios de
Betulia (Jdt caps. 1 a 7)
b) Intervención de Judit y
liberación de la ciudad (caps. 8 a 16).
El capítulo 16 es un epílogo que
contiene el canto de Judit, una descripción de su vida virtuosa y su muerte
heroica.
La narración se sitúa alrededor del año
20 de Nabucodonosor.
Problemas
a) Problema histórico.
b) Problema de los medios que usa
Judit.
Enseñanzas
Confianza en la providencia de Dios, la
necesidad de la oración.
A Judit se le considera además figura
de María, puesto que Ella venció a la serpiente como Judit venció a
Holofernes.
El libro de Ester
Es un libro de la diáspora judía,
ambientado en el imperio persa. Narra la salvación de los judíos del exterminio
mediante la acción audaz de Ester.
Los manuscritos que han llegado entre
nosotros presentan diferencias entre ellos; son muy diferentes las versiones
griega y hebrea.
Es un libro canónico para los judíos y
para los cristianos, aunque los judíos no reconocen los versículos en griego.
Contenido
Este es el resumen de la versión
hebrea:
a)
Repudio de la reina Vasti y elección de Ester como reina (caps. 1 y 2).
b)
Decreto de exterminio de los judíos (cap. 3).
c)
Intervención de Ester ante el rey por iniciativa de Asuero (caps. 4 y 5).
d)
Ruina de Amán y salvación de los judíos (caps. 6 a 10).
Ambiente: se ve el ambiente del pueblo judío en el exilio y más allá, en
la diáspora.
La fiesta de los Purim: descrita en Est 9, 21-26. Se sigue celebrando.
Enseñanza
Se ve la actuación de la Providencia
divina a través de la actuación de Ester y de Mardoqueo. Hay también una
llamada la esperanza en Dios, que no
abandona a sus fieles. Igualmente, aparece la eficacia de la oración.
Ester es considerada una figura de la
Virgen María por su dignidad real, la grandeza de su alma y la eficacia de su
mediación ante el rey.
Los libros de los Macabeos
Libros que narran la persecución contra
los judíos asentados en la Tierra Prometida por Antíoco IV. Además de estos
libros hay otros dos, III y IV de los Macabeos, considerados apócrifos por
cristianos y judíos. La versión antigua de los LXX recoge los cuatro. Los
judíos consideran apócrifos los cuatro.
Descripción de la situación.
Texto y versiones.
Contenido
Se narra la rebelión de Matatías y sus
cinco hijos, llamados los Macabeos; uno de ellos, Judas Macabeo, llegó a
expulsar a los seleucidas y fundar un reino judío independiente, el primero
desde la deportación a Babilonia. La persecución religiosa se desencadenó en el
año 167. Judas fundó una dinastía, llamada Macabea o Asmonea, que llegó hasta
la época del Señor.
Primer libro de los Macabeos
· Abarca desde la subida al trono de Antíoco IV (175 a. C.), hasta
la muerte de Simón, el último hermano macabeo (134 a.C.)
· Los verdaderos protagonistas son los "hasidim", los
"piadosos", que sostienen el combate contra el helenismo.
· No es la continuación del 1 Mac, sino la repetición entusiasta de
la historia de Judas Macabeo, ya narrada en el primer libro. Destaca más el
carácter religioso de la lucha de los Macabeos.
· 2 Macabeos insiste más en algunas doctrinas:
Enseñanzas: Aparece en estos libros de modo marcado la fidelidad a la Ley de
Dios, y la seguridad en la Providencia divina si se es fiel a ella.
4ª parte Libros sapienciales y poéticos
Se suele designar esta parte con el
nombre de Libros didácticos. Realmente son dos grupos de libros, los
sapienciales y los poéticos, y como tal se estudiarán.
Literatura poética en la biblia
Son tres los libros poéticos en la
Biblia: el de las Lamentaciones (se ve con los proféticos), el Cantar de los
Cantares y el libro de los Salmos.
Muchas poesías se componen para ser
cantadas más que leídas: así los Salmos. Algunas de ellas se usaban en la
liturgia judía, en el Templo o en la Sinagoga.
Libro de los salmos
El libro de los salmos es una colección
de 150 poemas, de carácter muy heterogéneo, en el que resuenan casi todas las
tradiciones que encontramos dispersas por los demás libros de la Biblia.
Numeración de los salmos.
Los títulos de los salmos: 117 salmos están precedidos del llamado "título".
Temas:
son muchos los temas que nos aparecen en todo el salterio, de tal forma que
dentro de este microcosmos bíblico que son los salmos, se podrían estudiar
varios.
Contenido literario: Emplean gran cantidad de recursos estilísticos: ritmo,
paralelismo, aliteración, quiasmo, etc.
Oraciones y plegarias: Abarca la súplica, el himno, la acción de gracias, la alabanza.
Contenido histórico: Contiene las grandes tradiciones históricas: el éxodo, la
tierra, la monarquía, el destierro, la esperanza. Reserva un puesto especial a
David.
Para el lector cristiano: El libro más leído por los primeros cristianos y más empleado en
el Nuevo Testamento, junto con Isaías.
Composición de
los salmos
A la hora de hablar de la composición
de los salmos, hay que distinguir la composición de cada salmo y la del libro
que ahora tenemos.
Algunos de los Salmos proceden de época
muy antigua.
Los Salmos en el texto hebreo aparecen
dividido en cinco Libros. Parece que esta división proviene de colecciones ya
antiguas. En la época de Qumram (s.III a. de C.) ya estaba formado el libro de
los Salmos como lo conocemos ahora.
Clasificación de los Salmos
Es difícil clasificar a los salmos,
precisamente por la heterogeneidad de su contenido.
·
La familia hímnica:
dentro de esta familia se pueden distinguir:
·
Himnos de la creación.
Himnos de Sión. Himnos de "Yahveh Rey".
·
La familia de las súplicas.
Las súplicas pueden ser:
· Personales, Comunitarias.
·
La familia de la confianza
y de la gratitud.
·
Salmos de confianza, Salmos
de acción de gracias
· La familia de los salmos reales.
· La familia litúrgica
· La familia sapiencial
· La familia histórica
El Cantar de los
Cantares
El nombre es un superlativo (similar al
Santo de los Santos, o Santísimo). Forma parte del canon hebreo, y es tradición
leerlo en la Pascua.
Se trata de una verdadera poesía de
amor, llena de imágenes bellas. Los protagonistas
son "él y ella", sin un verdadero nombre.
Autor:
en Cant 1, 1 se atribuye a Salomón. Hoy se pone en duda esta atribución.
Probablemente nunca se sepa el verdadero autor.
Esquema: Se suele dividir en cinco episodios o, mejor, en un prólogo,
cinco Cantares y un epílogo constituido por tres Apéndices.
Interpretación y enseñanzas
Ha inspirado a los mejores poetas (como
a San Juan de la Cruz, en el Cántico Espiritual). Desde luego, el
sentido de la composición no es claro, y no debe descartarse la exaltación del
amor conyugal.
Desde luego, como poema de amor siempre
se ha interpretado de modo alegórico. Los judíos lo refieren al amor de Dios
con el Pueblo elegido; y lo refieren de modo especial al amor de Dios en los
tiempos mesiánicos.
Escritos sapienciales en la Biblia
Estos libros se caracterizan por ser
transmisores de sabiduría. Por tal se debe entender una transmisión de
conocimientos adquiridos por experiencia.
Los "himnos" de la
sabiduría: son poemas en los que la sabiduría
aparece "personificada", y en los que la misma Sabiduría hace su
propio elogio. Se destacan estos tres himnos:
· Proverbios 8, 22-31: la Sabiduría es anterior a la misma creación
del mundo, el Creador la tomó como modelo en su creación, y ahora reside en el
cosmos y en el sabio.
·
Eclesiástico 24: La Sabiduría
se identifica con la misma Torá, la misma Ley judía, que reside en el Templo de
Jerusalén, y desde ahí es fuente de vida y de bienestar para todo el país y
para todo el orbe.
·
Sabiduría 7: Meditación más
sofisticada, que atribuye a la función mediadora de la Sabiduría un papel más
relevante.
Destaca en los libros sapienciales el
tema: es el hombre mismo, su naturaleza, sus virtudes y sus defectos.
Fuera de los cinco libros sapienciales
hay literatura sapiencial.
Catalogación de los libros sapienciales
Aunque a primera vista pueden parecer
unos libros bastante uniformes, es posible hacer distinciones entre ellos.
·
Los libros de Proverbios y
Eclesiástico son de carácter más experiencial
y pragmático, mientras que Sabiduría destaca la concepción religiosa de
la sabiduría.
·
Proverbios, Eclesiástico y
Sabiduría ven los rasgos positivos de la sabiduría, mientras que Job y
Eclesiastés acentúan sus carencias y límites, criticando las
"pretensiones" de la sabiduría.
·
Proverbios y Eclesiástico
presentan dichos comunes; Job plantea un debate; Sabiduría presenta una
exhortación y elogio; Eclesiastés se presenta como un testamento de sentido común.
Libro de Job
Se trata de una meditación sobre el
bien y el mal, en base a una historia. El autor mete al protagonista en una
situación vital muy difícil, con una experiencia trágica, para extraer de ella
unas meditaciones sobre la presencia del mal en el mundo. Lo hace mediante el
diálogo de Job con tres amigos, Elifaz, Bildad y Sofar. Desde el capítulo 32
entra un cuarto amigo, Eliú, cuando los tres anteriores tenían ya a Job por
hombre justo. Desde el capítulo 38 Dios da su juicio.
Tiene una compleja estructura:
·
Una narración en prosa (Jb 1-2 y 42,7ss): más en la línea
retribucionista.
·
Un gran poema, que abarca el resto de la obra. A Job le visitan tres
amigos, que argumentan en la línea retribucionista..
Job es la historia de un creyente,
que se aferra a la vida y se rebela frente a la oscuridad del mal, y que
sabe que la clave de su existencia la tiene Dios.
Algunas expresiones pueden resultar
duras e incluso blasfemas. No es tanto un libro sobre la paciencia de Job, como
un libro que intenta expresar los sentimientos de quien sufre mucho. Es un
libro en el que interesa que el lector se "meta en la piel" de Job.
Autor y contenido: El autor es desconocido; se trata sin duda de un israelita
docto, pues toda la doctrina está imbuida de la Sagrada Escritura.
Libro de los Proverbios
Libro compuesto a base de proverbios o
dichos. Apenas tiene un orden aparente, por lo que se nos presenta como una colección
de proverbios. Predomina el proverbio aislado, redactado de forma en forma
paralela (antitético, sinonímico o sintético).
Autor y composición: El libro tiene todas las señales de ser el resultado final de un
laborioso proceso de composición. La mayoría de los proverbios se atribuyen a
Salomón, aunque aparecen otros autores. Parece que es difícil que el primer
autor sea Salomón.
Contenido:
Se pueden encontrar los siguientes
grupos de proverbios:
a)
Prólogo y primeros proverbios (Prv caps. 1, 9): proverbios atribuidos a Salomón
b)
Primera colección salomónica (Prv 10, 1- 22, 16)
c)
Proverbios de los sabios (Prv 22, 17-24-22)
d)
Segunda colección salomónica (Prv caps. 25-29)
e)
Proverbios de Agur (cap. 30)
f)
Proverbios de Lemuel (Prv cap. 31)
Se debe destacar el poema de la mujer
perfecta, poema en acróstico (Prv 31, 10-31).
Libro del Eclesiastés
Reflexión sobre la vida del hombre, y
el absurdo de que justos tengan el mismo destino en la tierra.
Sorprende por la permanente
actualidad del mensaje, puesto que examina la naturaleza del hombre.
Autor:
El término "eclesiastés" traduce el término hebreo
"qohelet", que es participativo del verbo "qot", reunir en
asamblea. No es nombre propio, pero podría ser un pseudónimo o aludir a un
cargo o función.
Apenas hay datos del autor, pero debe
ser un autor judío conocedor de las tradiciones de su pueblo y familiarizado
con las grandes culturas de su época.
Época y lugar de composición: por el lenguaje y por las influencias culturales que se
perciben, podría haber sido compuesto en el s. III, a comienzos de la
penetración del helenismo en Judea.
Contenido: Es difícil hacer una división del contenido por parecer
un conjunto de reflexiones agrupadas sin criterio. Sin embargo, se puede
encontrar la siguiente estructura:
a)
Sabiduría, trabajo y riqueza (Ecl, caps. 1 y 2)
b)
Tiempo y proporción (Ecl, caps. 3 a 5)
c)
Una misma suerte (Ecl, caps. 6 a 9)
d)
Incertidumbre ante la hora final (Ecl 9, 1 - 12, 8)
Apéndice:
la obra de Qohelet (Ecl 12, 9-14)
Se destaca del contenido el canto al
tiempo (Ecl 3, 1 - 8)
Enseñanzas: Aunque su contenido parece de sabiduría meramente humana, y sus
reflexiones se centran en la vanidad de la vida, detrás se ve a un creyente que
confía en Dios más que en los hombres.
Libro de la Sabiduría
El libro llamado de la Sabiduría de
Salomón es quizá el más representativo de la literatura sapiencial. No
pertenece al canon hebreo.
Autor:
Las versiones griegas lo atribuye a Salomón, sin que se deba prestar mucha
atención a esta atribución de modo similar a otros libros. El autor conoce
perfectamente la cultura hebrea y la griega, en la que se mueve con soltura.
Debió ser un judío de la diáspora, más concretamente de Alejandría.
Como fecha de composición, por
el ambiente en que se desenvuelve el autor debería ser tardío; algunos fijan
las fechas del reinado de Ptolomeo VIII (145-116 a. de C.), y otros lo retrasan
hasta los años 80-30 a. de C.
Propósito: El autor advierte la influencia del ambiente que hace peligrar
la fe israelita. Su función es estimular en la fe y confortar a los judíos que
viven en ambiente helenista.
Contenido: El libro se desarrolla en torno a tres temas: La inmortalidad, la personificación de la sabiduría
y el éxodo, releído a la luz
de la experiencia sapiencial (cf. Sab 10-19).
Se pueden distinguir tres partes:
·
Una primera de carácter
profético, en que contrapone la suerte de los justos y la de los impíos
(Sab caps. 1 a 5)
·
Una segunda, en que expone el
origen y el modo de adquirir la sabiduría (Sab caps. 6 a 9).
·
Una tercera en que engrandece
la obra de la sabiduría en la historia de Israel.
Sus enseñanzas: destaca su
sentido de la historia, y la altura moral de las enseñanzas del libro.
Ciertamente por encima de todas está la
enseñanza del monoteísmo como prende de gloria de Israel.
Libro del Eclesiástico
Autor:
Conocemos con certeza al autor; se trata de Simeón, hijo de Jesús, hijo de
Eleazar, hijo de Sirá" (Sir 50,27; 51,30). El traductor al griego añade un
prólogo propio, incorporado al texto canónico, en el que detalla el propósito
de la obra y nos da más detalles del autor.
Estilo:
fEn parte es una colección de proverbios, a veces con estribillos (Los
que teméis al Señor; Eclo, 2, 7-9) y también ofrece a veces una exposición
didáctica de sus principales tesis. También hay plegarias (ver la de
Eclo 36, 1-17); hay himnos (Eclo 16, 24 - 17, 14).
Contenido: es difícil hacer una división de su contenido, salvo el elogio
de los padres.
Destacan dos pasajes importantes:
·
El Himno de la Sabiduría
(Eclo cap. 24).
·
El Elogio de los Padres (Eclo
caps. 44-50), un repaso de la historia de Israel a través de sus personajes más
célebres, dando juicios sobre ellos.
Doctrina: el contenido gira en torno a la fe hebrea y su excelencia
frente a otras culturas sin rechazarlas en lo que tienen de positivo.
5ª parte Los libros proféticos
Introducción a los Libros Proféticos
Son dieciocho libros proféticos,
correspondientes a dieciséis profetas, cuatro mayores y doce menores.
El témino "profeta": El término "profeta" procede del griego y significa
"quien habla en nombre de alguien".
Existe un antecedente del profeta, y
son ciertos grupos de devotos, llamados también profetas, que vivían alrededor
de los principales santuarios judíos y entraban en éxtasis al son de danzas o
canciones.
Además, algunos profetas crearon
comunidades de fieles semejantes a nuestras comunidades de monjes.
También hubo falsos profetas,
personajes que pretendieron hablar en nombre de Dios. Dt 18, 1-22 da las normas
para distinguir los falsos profetas de los auténticos. Aparecen profetas falsos
en 1 R 22, 5-23.
Los profetas se pueden clasificar
en:
1)
Profetas preexílicos
a)
Periodo asirio (s. VIII): Amós, Oseas, Isaías 1 a 39, Miqueas.
b)
Periodo babilonio (ss. VII-VI): Sofonías, Nahúm, Jeremías, Habacuc.
2)
Profetas del exilio (586-538 a. de C).: Ezequiel e Isaías 40-55.
3)
Profetas postexílicos (ss. VI-II a. de C.): Ageo, Zacarías 1 a 8, Isaías
56-66, Abdías, Malaquías, Jonás, Joel, Zacarías 9-14, Baruc, Daniel.
Formación de los libros proféticos
La mayoría de los libros se formaron en
varias etapas, no de una sentada.
En Jr 36 aparece un episodio que parece
indicar un proceso de redacción.
a)
Del propio profeta: se le atribuyen las secciones más poéticas o con
mayor fuerza expresiva. Así, los oráculos de Amós contra las naciones (Am 1,
3-2,8). Sin embargo, se admite que son escasos los textos escritos directamente
por los profetas.
b)
Los discípulos recogen textos dispersos y tradiciones orales y les dan
forma literaria, añaden datos biográficos, ponen por escrito visiones, etc.
c)
El redactor final da unidad al contenido, a veces añadiendo textos de
otros profetas coherentes con el mensaje.
Algunas formas de expresión
El oráculo es el modo habitual
de expresarse:
·
El oráculo de condena:
anuncia una condena como consecuencia de alguna conducta de un personaje (un
rey, por ejemplo) o del pueblo.
·
Los oráculos de salvación:
entre ellos, un tipo importante es el oráculo mesiánico, que anuncia la
venida del Mesias. Otro tipo es el oráculo escatológico.
·
Oráculo judicial o procesal:
se entabla como un juicio entre Dios y el Pueblo Elegido.
·
Hay otros contenidos:
acciones simbólicas, que son como oráculos en acción u oráculos con mímica, en
las que el profeta ejecuta acciones a las que se añaden un significado que él
mismo explica: otros son cánticos, visiones, oraciones, sueños.
En el oráculo hay dos partes: a)
Acusación. Normalmente en tiempo pasado, sirve de fundamentación para lo
que sigue. b) Sentencia. Suele introducirse por fórmulas como "Por
eso...", o "Así pues...".
Temas de los libros proféticos
Algunos temas presentes en los libros
proféticos son:
·
El monoteísmo es el
tema más importante.
·
La esperanza mesiánica.
Los profetas parten de la promesa de Natán (2 Sam 7, 14).
·
Doctrina moral y social. Los profetas insisten en las exigencias morales y sociales de la
Ley.
Función de los libros proféticos
a) Los profetas, al pronunciar sus
palabras, pretendían un cambio en la actitud de quienes los escuchaban.
b) Al conservarlas, hubo quien decidió
que eran válidas para otros oyentes.
c) Desde el punto de vista cristiano,
los profetas preparan al pueblo elegido para recibir al Señor.
Libro del profeta Isaías
El profeta Isaías: Debió nacer hacia 760. Su vocación profética surge el año de la
muerte del rey Ozías.
No conocemos nada de su muerte, después
del 701. La tradición judía del Talmud dice que fue asesinado por el rey
Manasés.
La cuestión isaiana
Sin embargo, este libro resulta de
lectura algo complicada. Una lectura continuada del libro pone de manifiesto
las diferencias de orden histórico, estilístico y teológico que presentan las
distintas partes del libro.
· Durante muchos siglos estas diferencias se justificaban,
manteniendo la unidad del autor.
· En la investigación crítica, desde 1788 se empieza a
considerar que puede haber varios autores llamados Isaías.
· La Pontificia Comisión Bíblica (PCB) emitió en 1906 una
declaración en la que se afirmaba que las hipótesis presentadas por la
investigación crítica no podían enseñarse como seguras. El Cardenal
Ratzinger declaró expresamente que esta
y otras declaraciones de la PCB pertenecen a los llamados "juicios
prudenciales", que actualmente carecen de valor alguno.
· En el estado actual de la investigación:
· Se impone la división en tres grandes bloques (1-39 / 40-55
/ 56-66), aunque sin insistir en la atribución a un profeta concreto
(Protoisaías, Deuteroisaías y Tritoisaías, o Primer Isaías, Segundo Isaías y
Tercer Isaías).
· Se reconoce que también otros profetas anónimos de todas las
épocas han dejado su impronta en los bloques primero y segundo.
Esquema del libro de Isaías
Capítulos
|
Contenidos
|
1-6
|
Algunos oráculos de alto tenor
literario y teológico
|
7-12
|
Libro del Emmanuel, ambientado en la
guerra siro-efraimita, aunque tiene también inserciones posteriores
|
13-23
|
Oráculos contra las naciones
|
24-27
|
"Apocalipsis mayor", de
época postexílica
|
28-33
|
Diversos oráculos, casi todos de
Isaías
|
34-35
|
"Apocalipsis menor", de
época postexílica
|
36-39
|
Pasajes de carácter narrativo, libre
reproducción de 2 Re 18-20, sobre la invasión de Senaquerib y el asedio de
Jerusalén
|
40-55
|
"Segundo Isaías" o
"Deuteroisaías", profeta anónimo del retorno de los hebreos del
exilio babilónico (fin del siglo VI a.C.)
|
56-66
|
"Tercer Isaías" o
"Tritoisaías" oráculos variados de época postexílica.
|
Algunos pasajes del libro de Isaías
El "Libro del Emmanuel"
(Is 7-12): Es la sección más célebre del libro,
sobre todo por su carácter mesiánico y cristológico. Isaías le anuncia al
incrédulo rey Acaz un gran signo de esperanza: el nacimiento de un hijo
salvador de una madre misteriosa.
Los Cantos del Siervo de Yahvé: Pertenecen al Segundo Isaías. Dios promete la salvación a su pueblo
y a toda la humanidad, a través de un personaje misterioso, a quien Dios llama
"mi Siervo", cuya identidad es difícil de descubrir: De forma
misteriosa, este personaje realiza su misión a través del sufrimiento.
· La crítica ha distinguido Cuatro Cantos del Siervo de Yahvé:
· Primer Canto (Is 42,1-4)
· Segundo Canto (Is 49,1-6): El Siervo
habla en primera persona.
· Tercer Canto (Is 50,4-9): el Siervo
describe su sufrimiento y las burlas que padece.
· Cuarto Canto (Is 52,13-53,12):
Relata los trágicos acontecimientos vividos por el Siervo, que tienen su
culminación en su humillación y glorificación.
Libro del profeta Jeremías
Datos biográficos: Nace en Anatot. En su predicación, insiste en que el rey debe
aliarse con Nabucodonosor y no con Egipto, que era la política regia. Por
ello fue rechazado y perseguido. Según la tradición judía, murió en Egipto.
Su predicación insiste en el
sometimiento a la voluntad de Dios ‑que en ese momento era la alianza con
Nabucodonosor‑ y la confianza plena en Dios.
Composición del libro: como los otros libros, su composición sufrió un
proceso. En Jr 36 se describe un proceso de redacción.
Contenido
a) Vocación de Jeremías (Jr 1,
1-19). Incluye visiones como la rama de almendro o la olla hirviendo.
b) Oráculos sobre Israel y Judá
(Jr 2, 1-25, 38) Son oráculos de Jeremías de diversas épocas sobre ambos
reinos. Es una llamada a la conversión de Judá. Se insiste en la inminencia del
castigo sobre Judá.
c) Relatos biográficos sobre
Jeremías (Jr 26, 1-45, 5). Relatos en prosa sobre la actividad de Jeremías, con
especial atención a sus acciones simbólicas.
En
ella se destaca el Libro de la Consolación (Jr caps. 30 a 33): las
palabras de esta parte suponen un consuelo para el pueblo en los duros momentos
del destierro. Incluye los oráculos que predicen el regreso de Judá a la Tierra
Prometida.
d) Oráculos sobre las naciones
(Jr 46, 1-51, 64): Oráculos sobre las naciones del entorno y alguna más lejana.
Anuncia la caída de Babilonia y la liberaión de Jersusalén.
e) Epílogo: la caída de Jersusalén
(Jr cap. 52). Sucinta narración de la caída de Jersusalén.
Pasajes
significativos
Las confesiones de Jeremías: son
textos en primera persona en los que el profeta se queja ante el Señor. No
guardan aparentemente relación con el contexto, por lo que a veces su
reconocimiento es difícil. A veces se les llama los "lamentos" de
Jeremías, lo cual da idea de su contenido.
Estas son las Confesiones: distribuidas
a los largo de los capítulos 11-20 (Jr 11,8-12,3; 17,14-18; 18,18,23; 20,7-8)
Dos discursos importantes:
· Discurso en la puerta del templo (Jr 7)
· La Nueva Alianza (Jr 30-31)
Enseñanzas
Es un profeta poco citado en el NT,
pero su mensaje es mesiánico: se ha dicho que la figura de Jeremías, con sus
sufrimientos y su entrega a su misión, es la figura del Señor más clara del AT.
Libro de las Lamentaciones
Libro atribuido a Jeremías. Escrito en
forma poética, es como un apéndice al propio libro de Jeremías.
Estructura: estructura poética, siguiendo el abecedario hebreo o alefato.
Es una colección de cinco cantos de
duelo por la devastación de la Ciudad Santa, cargados de gran riqueza lírica y
sentimental. Los cantos son:
a)
Jerusalén desolada (Lam cap. 1)
b)
Causas de la desgracia de Jerusalén (Lam cap. 2)
c)
Dolor personal por tanta ruina (Lam cap. 3)
d)
Responsables de la desgracia de Jerusalén (Lam cap. 4)
e)
Súplica desde la desolación (Lam cap. 5).
Autor:
aunque se atribuye a Jeremías y siempre se ha transmitido como apéndice, no
parece que sea él el autor.
Enseñanzas: la gravedad del pecado, que es la verdadera causa de todos los
males.
Libro de Baruc
Baruc es el secretario de Jeremías, y
aparece citado en su libro en varias ocasiones.
En el libro de Baruc se contienen dos textos independientes: unas consideraciones
sobre la caída de Jerusalén y las condiciones de los deportados, y una carta
de Jeremías a los deportados. La carta a veces se ha considerado un texto
independiente.
Autor:
Baruc es el secretario u hombre de confianza de Jeremías; de él aparecen varios
datos biográficos en los escritos de este profeta.
Contenido
a)
Introducción (Ba 1, 1-14)
b)
Confesión de los pecados y petición de perdón (Ba 1, 15-3, 8)
c) Israel y la Sabiduría (3,
9-4, 4)
d)
Conversión y gozo de Israel (Ba 4, 5-5, 9)
e)
Carta de Jeremías (Ba 6, 1-72): carta de Jeremías a los deportados.
Exhortación a no caer en la idolatría; se satiriza el culto a los dioses, por
contraste con el poder de Dios.
Libro de Ezequiel
Libro profético atribuido al profeta
Ezequiel. La unidad y el orden de este libro es mayor que en los otros profetas
mayores; se puede dividir con facilidad en dos partes de similar extensión, una
antes de la caída de Jerusalén y otra posterior.
El autor: la vida de Ezequiel se
conoce solo por su libro. Ezequiel es sacerdote; fue deportado el año 597 muy
joven con el primer grupo, el del rey Joaquín. Cinco años después, con treinta
años, tuvo una visión cerca del Éufrates (Ez 1, 1); este fue el comienzo de su
actividad como profeta. Tuvo después otras visiones con regularidad, una cada
año durante siete años. Después de doce años tuvo más visiones.
El autor pertenece la clase sacerdotal: sus temas y
visiones son los de una persona de esta clase: su mayor preocupación sería el
culto y el Templo.
Contenido
Aunque la redacción actual del libro
puede no ser del profeta, la sustancia de él sí es considerada del profeta. El
material narrativo de Ezequiel está constituido sobre todo por acciones
simbólicas y visiones.
Estructura:
· 1ª parte: Ez 1-24.
· Temas dominantes: El juicio de Dios sobre Jerusalén. Borrar toda
ilusión de un final pronto del exilio
· 2ª parte: Ez 24-48
· Temas dominantes: La esperanza vivida durante el exilio; El
retorno y la reconstrucción de la comunidad de la alianza en torno al templo.
Enseñanzas: Destaca el tama de la santidad de Dios. Alrededor de este tema
se mueven otros, como son el pecado en cuanto ofensa a Dios, la trascendencia
de Dios, etc. Se pueden resumir estos temas derivados en tres grandes bloques:
la esencia de Dios (su ser, su trascendencia), la moral (su
fundamentación en la pureza ritual y en la responsabilidad personal) y la esperanza
en la salvación.
Libro de Daniel
Libro llamado así por el protagonista
de las narraciones que se incluyen en él.
Se compone sobre todo por las visiones que Daniel recibió durante su
cautiverio en Babilonia. Tiene partes deuterocanónicas. El Concilio de Trento
definió la canonicidad del libro de Daniel incluyendo estos pasajes.
Daniel nos es presentado como un joven
de clase noble, deportado a Babilonia y destinado a servir en la corte de Nabucodonosor;
fue dotado de una sabiduría excepcional y del don de interpretar los sueños.
Recibe revelaciones del futuro de los imperios (la estatua de los pies de
barro), y conoce la vuelta de los primeros a Tierra Santa después del edicto de
Ciro.
Contenido
En el Libro de Daniel se encuentran
relatos de dos tipos: aquellos en que Daniel narra en primera persona, y
aquellos en que un tercero cuenta hechos de Daniel. A partir de ahí se pueden
dar las siguientes partes del libro:
· primera parte: historias de Daniel en tercera persona: los tres
jóvenes, el banquete de Baltasar con los vasos del templo, negativa de Daniel a
adorar la estatua del rey Darío el Medo por lo que Daniel es arrojado al foso
de los leones.
· segunda parte: visiones de Daniel: son cuatro visiones de Daniel;
destaca la tercera visión (Dan 9, 1-27) en la que el arcángel Gabriel le dice
el tiempo que queda para la llegada del Mesías.
· tercera parte: narrada en tercera persona, aparecen tres historias
de Daniel: la historia de Susana, el dragón y el ídolo Bel.
Redacción: parece claro, por la estructura del libro y por la composición
en diversos idiomas. Algunos autores piensan que se trata de un personaje
legendario. Probablemente el libro de Daniel recibió su forma definitiva en la
época de los Macabeos.
Enseñanzas
Es importante la profecía de las 70
semanas de años (Dan 9, 24). Se debe destacar cómo los designios de Dios
para con su pueblo son designios históricos, lo cual nos enseña cómo la
historia es gobernada por la providencia divina.
El Antiguo Testamento, para la mayoría de las personas cristianos, es la primera parte de las Biblias cristianas. Contiene el Pentateuco, y otras series de libros históricos, sapienciales y proféticos. En total se numeran en el Antiguo Testamento 46 libros, que sumados a los 27 del Nuevo Testamento forman la Biblia con sus 73 libros bíblicos.
En términos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con deuterocanónicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y católica romana a través de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judíos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de éstos. Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la iglesia ortodoxa de Etiopía admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.
Las denominaciones de Biblia y de Antiguo Testamento (que presupone la existencia de un Nuevo Testamento) nunca fueron usadas por los judíos de habla hebrea, y tampoco por algunas confesiones cristianas.
Los judíos dividen los libros del Tanaj en tres grupos distintos: Torá (la Ley), Neviim (los Profetas) y Ketuvim (los Hagiógrafos).
Los testigos de Jehová prefieren la expresión Escrituras Hebreas para referirse a esta colección de libros.
De este modo los judíos mesiánicos y judíos nazarenos no consideran que el Tanaj sea un Antiguo Testamento, ni que la colección de escritos griegos cristianos sea un Nuevo Testamento.
En cuanto a la mayoría de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones literarias que los componen (de acuerdo con la hipótesis documentaria):
Éxodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los esclavos hebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Moisés, y culmina fervorosamente con la entrega de la Sagrada Torá en el monte Sinaí.
Levítico: Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, la consagración de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y santidad; mayormente mandamientos para los grupos levitas y sacerdotales.
Números: Este libro narra los mandamientos dados durante las estancias en el Sinaí, el desierto de Qades-Barnea y los llanos de Moab.
Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedió desde la entrega de las Tablas de la Ley hasta la llegada a los llanos de Moab. Es considerado el discurso final de Moisés antes de morir.
Libro de los Jueces: Narra el período que va desde la muerte de Josué hasta el nacimiento de Samuel, un tiempo en que el pueblo de Israel ha abandonado su vida nómada y acaba de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego, habitando en casas de material o chozas de adobe. Es considerado libro profético en el canon judío.
Libro de Rut: El libro narra la historia de Elimélec, un efrateo de Belén de Judá que emigró con su familia al país de Moab. Su mujer se llamaba Noemí y sus hijos, Majlón y Quilión. Al morir Elimélec, sus dos hijos se casaron con Orpá y Rut de Moab, respectivamente.
Primer Libro de Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del rey Saúl hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran hazaña del pastorcillo David al derrotar al gigante Goliat. Es considerado libro profético en el canon judío.
Segundo Libro de Samuel: siendo la continuación de I Samuel, cuenta la historia de Israel a partir de la muerte del rey Saúl y el subsiguiente reinado de David, con un suplemento al final.
Primer Libro de los Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salomón, hijo de David y de los reinos de Judá e Israel.
Segundo Libro de los Reyes: En este libro continúa la historia de los reinos de Judá e Israel desde la muerte de Salomón hasta la caída de Samaria y de Jerusalén, cabe resaltar que todos los reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios, entre ellos, Jeroboam, Omrí, Ahab y Jezabel, Oseas y Joacaz. También relata los milagros del profeta Eliseo y al final del libro se continúa la historia para culminar en el Exilio de Babilonia.
I Crónicas o I Paralipómenos: Este libro en particular narra el período comprendido desde los orígenes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde Adán hasta Saúl en su primera mitad y luego la de David.
II Crónicas o II Paralipómenos: Este libro en particular narra el período comprendido entre la muerte de David y la liberación final. Cuenta la historia de cada rey de manera muy esquemática y no exhaustiva, indicando en general: nombre del padre, nombre de la madre, duración del reinado, sucesor, lugar de la sepultura, principales acontecimientos y sincronía de cada uno de los reyes de Israel.
Libro de Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstrucción del Templo y de la organización legal del judaísmo.
Libro de Nehemías: este libro narra la reconstrucción de las murallas de Jerusalén, el arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por Nehemías.
Libro de Tobías: Éste no es un libro canónico, aunque aparece en el canon católico romano, no es aceptado por la mayoría de denominaciones protestantes ni tampoco por los judíos. Este libro relata el acompañamiento que el arcángel Rafael hace a un joven lleno de fe, que va a buscar esposa y finalmente se casa luego de sortear enormes dificultades con la ayuda del ángel enviado por Dios. Es una apología de los valores familiares y humanos.
Libro de Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena guerra de Israel contra el ejército asirio.
Libro de Ester: Es de gran valor entre el pueblo judío, ya que narra la salvación de los judíos de un exterminio inminente preparado por Haman el amalecita. Dicha salvación se conmemora con la fiesta de Purim.
I Macabeos: Es un libro apócrifo. Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los judíos por parte de Antíoco IV Epífanes. Ha sido impugnado por todos los autores protestantes, y no forma parte del canon de la Biblia judía.
II Macabeos: El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicación del Templo luego de su reconstrucción (Jánuca), y el día en que Nicanor asedia el templo. También cuenta la historia de Heliodoro, y el martirio de Eléazaro, y de los siete hermanos y su madre. Al igual que I Macabeos, se trata de un libro apócrifo.
Libro de los Salmos: Este libro contiene salmos y oraciones, mayormente del rey David.
Proverbios: son las enseñanzas de la filosofía teológica que enseñan al hombre a ser como los sabios y a vivir en consecuencia.
Eclesiastés: Es el compendio de las meditaciones de Salomón. Tras investigar la vida y ver que todo es vanidad, discurre que lo único importante en la vida es guardar la Palabra de Dios, por la cual seremos juzgados.
El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salomón y Sulamit, que han sido obligados a separarse.
Libro de la Sabiduría: Es un libro apócrifo y pseudo-epigráfico. Este libro se dirige a los hermanos de su autor alertándolos sobre la ruina a los que los conducirán la idolatría y el ateísmo si se dejasen seducir por ellos.
Libro del Eclesiástico: El libro está dirigido a los judíos piadosos que quieran vivir la vida según la Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les espera al convertirse en buenos judíos.
Libro de Jeremías: Este libro contiene la historia y profecías de Jeremías, un hidalgo judío sumamente sensible, que desde muy joven se sintió obligado a concienciar al pueblo de la necesidad de ser fieles y obedientes ante Dios. De manera insistente profetizó el exilio y destierro del pueblo y de los reyes de Judá por Nabucodonosor de Babilonia, por lo que muchas veces se metió en problemas con las autoridades civiles y religiosas del Reino de Judá.
Lamentaciones: Este libro contiene cuatro lamentaciones acróstico-alefáticas, y una oración, escritas con motivo de la devastación de Jerusalén tras caer en las manos de Nabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio, caída y destrucción de Jerusalén, y la insondable pena de ver a los judíos humillados, marchando hacia el exilio, llevados como ovejas por los conquistadores babilonios.
Libro de Baruc: Baruc o Baruj no es un libro canónico. Es un texto agregado en el canon católico romano. Es una serie de documentos adscriptos a Baruc o Baruj, escriba y secretario del profeta Jeremías, en donde se alecciona a los judíos sobre cómo afrontar y sobrellevar el exilio y cautiverio con responsabilidad y dignidad, y lealtad al Señor. Numerosos autores, así como editores de los escritos bíblicos, presentan como un cuerpo de texto independiente del cuerpo de este libro de Baruc, el Capítulo 6, que contiene una Epístola adscripta al profeta Jeremías.
Libro de Ezequiel: En la introducción, Dios entrega al profeta los lineamientos de su misión profética, mientras que los capítulos siguientes detallan una larga serie de amenazas y futuros castigos para Jerusalén y Judá, para los falsos profetas y, en general, para todos los judíos que han pecado antes de la invasión de Nabucodonosor.
Libro de Daniel: Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que relatan historias y visiones adscriptas a Daniel, un sabio y consejero judío del exilio que prestó sus servicios en las cortes de reyes babilonios. En el canon judío, el libro de Daniel no es considerado parte de los libros de los Profetas, sino como parte de los Ketuvim (Escritos inspirados por el Ruaj haKodesh).
Libro de Joel: El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas destruye el país, produciendo una celebración penitencial entre las víctimas. La segunda parte trata acerca de los frutos de la penitencia y de la liberación que anuncia una redención futura.
Libro de Amós: Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones paganas y a los pecadores de Judá e Israel ya que serán juzgados por Yavé (Dios) y castigados pero eventualmente podrían ser perdonados.
Libro de Abdías: El libro de Abdías profetiza la venganza de Yavé contra Edom, que llegará en 312 con su conquista por parte de los árabes.
Libro de Jonás: El libro da cuenta del profeta Jonás y una historia bien conocida en la cual Dios manda a Jonás profetizar o predicar al pueblo de Nínive para persuadirlos de arrepentirse o recibir destrucción.
Libro de Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del norte por pecados como: idolatría, adoración de Baal, sacrificios, rituales de niños, magia y encantamientos.
Libro de Nahúm: Nahúm profetiza la destrucción de Nínive, que simboliza la liberación de todas las esclavitudes.
Libro de Habacuc: Este libro narra los días finales del Imperio Asirio y el principio del dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor.
Libro de Sofonías: El libro de Sofonías es una invitación a la penitencia y una afirmación del amor de Dios hacia el pueblo.
Libro de Ageo o Libro de Hageo: Este libro trata principalmente de la reconstrucción del Templo y se divide en cuatro discursos o sermones que se encuentran en orden cronológico.
Libro de Zacarías: Este libro habla principalmente sobre la restauración del Templo y de Jerusalén y de la coronación del Sumo sacerdote Josué.
Libro de Malaquías: Este es el último libro del Antiguo Testamento que reprocha las actitudes de las familias al separarse y el comportamiento de los sacerdotes por el no cumplimiento al culto divino.
El Sanedrín terminó listando a aquellos que escribieron el Tanaj:
Un dato particular: al (Apocalipsis), el último libro de la Biblia, los Testigos de Jehová lo llaman Revelación, como los cristianos de habla y cultura inglesa. De todas formas no es privativo de los anglófonos, que en vez de Apocalipsis, se use Revelaciones: El término griego Apocalipsis puede traducirse Revelaciones a todas las lenguas romances o que hayan tomado como préstamo el latin revelatio.
Los Testigos de Jehová prefieren utilizar la expresión «Escrituras hebreas» para referirse a su versión del Antiguo Testamento, y «Escrituras griegas cristianas» para referirse al Nuevo.[20]
Bibliografía: Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras con Referencias, págs. 1584, 85. (1987). Watchtower Bible and tract Society of New York, Inc.
Antiguo Testamento
En términos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con deuterocanónicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y católica romana a través de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judíos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de éstos. Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la iglesia ortodoxa de Etiopía admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.
Las denominaciones de Biblia y de Antiguo Testamento (que presupone la existencia de un Nuevo Testamento) nunca fueron usadas por los judíos de habla hebrea, y tampoco por algunas confesiones cristianas.
Los judíos dividen los libros del Tanaj en tres grupos distintos: Torá (la Ley), Neviim (los Profetas) y Ketuvim (los Hagiógrafos).
Los testigos de Jehová prefieren la expresión Escrituras Hebreas para referirse a esta colección de libros.
En el Judaísmo
El Antiguo Testamento de los cristianos en el judaísmo es llamado Tanaj, un acrónimo para Torá, Neviim y Ketuvim (Torá, Profetas y Escritos). El Tanaj consiste en la Torá de Moisés, el único libro dictado y Escrito por Dios mismo y entregado a Moisés en el Monte Sinaí; los Profetas, que son los libros inspirados por Revelación Profética; y los Escritos, que son una colección de escritos poéticos e históricos inspirados por el Ruaj haKodesh (Espíritu Santo). Puesto que Dios en su Torá manda no añadir ni quitar nada de la Torá de Moisés, toda escritura que viniese después es medida a la luz de la Torá. Así, los libros que menos se acoplan a la Torá son considerados menos inspirados y por tanto, menos importantes. Por éste motivo la mayoría del judaísmo no considera los Escritos de los discípulos de Jesús como inspiración Divina, por tanto la Biblia judía sólo se compone del Tanaj. Varios grupos, entre ellos los judíos nazarenos y judío mesiánicos consideran el llamado "Nuevo Testamento" como material importante de aprendizaje, al mismo nivel que el santo Zohar o el Talmud, pero nunca jamás al mismo nivel que la Torá de Moisés, la cual es considerada "Ley perfecta" (Sal 19:7), "para los hijos de nuestros hijos" (Dt 4:8-9), y como Jesús mismo enseñaría, la Torá es vigente "hasta que pasen los cielos y la tierra" (Mt 5:18).De este modo los judíos mesiánicos y judíos nazarenos no consideran que el Tanaj sea un Antiguo Testamento, ni que la colección de escritos griegos cristianos sea un Nuevo Testamento.
Géneros literarios
Véase también: Fuente bíblica.
El Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuesto por libros escritos en múltiples géneros y en distintas épocas históricas del pueblo hebreo.En cuanto a la mayoría de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones literarias que los componen (de acuerdo con la hipótesis documentaria):
- Yahvista, que hace uso del término Yahveh para referirse a Dios, al que presenta antropomórfico, manifestado de forma humana. Este género es probablemente propio del reino hebreo del sur o de Judá.
- Elohísta, que hace uso del término Elohim para referirse a Dios, al que presenta más intrascendente. Este género es probablemente propio del reino hebreo del norte o de Israel.
- Sacerdotal, que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato que se encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primera versión de la Creación en el libro del Génesis (la segunda versión de la Creación viene inmediatamente después y es de tradición yavista).
- Deuteronómica, que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido escrita en lo que algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos del rey Josías. Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este género.[1]
- Histórico: Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias reales, noveladas y ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas, cuentos); datos informativos, y biográficos; relatos que anuncian la venida del Mesías.
- Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se regía el pueblo hebreo, tanto en lo civil como en lo religioso.
- Profecía: Dichos y discursos pronunciados por un profeta (mensajero que habla en nombre de Dios). Incluye oráculos, relatos biográficos, visiones y acciones simbólicas.
- Lírica: Textos poéticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y vivencias profundos. Incluye cantos de amor, elegías de dolor, poemas de oración.
- Sabiduría: Colecciones de sentencias, proverbios, alegorías y refranes que expresan de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.[2]
Libros del Antiguo Testamento
Antes de continuar, hay que aclarar que los escritos que no están incorporados en las Biblias protestantes serán escritos en cursiva. Explicado este punto, seguiremos con los grupos de escritos separados en:
Pentateuco o Torá
Génesis: El libro del Génesis relata la historia de la creación del mundo, el relato de la caída de Adán del jardín del Edén, la narración del Diluvio Universal, la historia de la Torre de Babel, el llamado del patriarca Abraham y la aparición de las 12 tribus de Israel que terminarían viviendo en Egipto.Éxodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los esclavos hebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Moisés, y culmina fervorosamente con la entrega de la Sagrada Torá en el monte Sinaí.
Levítico: Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, la consagración de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y santidad; mayormente mandamientos para los grupos levitas y sacerdotales.
Números: Este libro narra los mandamientos dados durante las estancias en el Sinaí, el desierto de Qades-Barnea y los llanos de Moab.
Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedió desde la entrega de las Tablas de la Ley hasta la llegada a los llanos de Moab. Es considerado el discurso final de Moisés antes de morir.
Libros Históricos [editar]
Libro de Josué: Este libro narra la conquista de la Tierra Prometida y el reparto que Josué efectúa entre las diversas tribus. Luego trata algunos temas de la Asamblea de Siquem y de las disposiciones de Josué. Es considerado libro profético en el canon judío.Libro de los Jueces: Narra el período que va desde la muerte de Josué hasta el nacimiento de Samuel, un tiempo en que el pueblo de Israel ha abandonado su vida nómada y acaba de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego, habitando en casas de material o chozas de adobe. Es considerado libro profético en el canon judío.
Libro de Rut: El libro narra la historia de Elimélec, un efrateo de Belén de Judá que emigró con su familia al país de Moab. Su mujer se llamaba Noemí y sus hijos, Majlón y Quilión. Al morir Elimélec, sus dos hijos se casaron con Orpá y Rut de Moab, respectivamente.
Primer Libro de Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del rey Saúl hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran hazaña del pastorcillo David al derrotar al gigante Goliat. Es considerado libro profético en el canon judío.
Segundo Libro de Samuel: siendo la continuación de I Samuel, cuenta la historia de Israel a partir de la muerte del rey Saúl y el subsiguiente reinado de David, con un suplemento al final.
Primer Libro de los Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salomón, hijo de David y de los reinos de Judá e Israel.
Segundo Libro de los Reyes: En este libro continúa la historia de los reinos de Judá e Israel desde la muerte de Salomón hasta la caída de Samaria y de Jerusalén, cabe resaltar que todos los reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios, entre ellos, Jeroboam, Omrí, Ahab y Jezabel, Oseas y Joacaz. También relata los milagros del profeta Eliseo y al final del libro se continúa la historia para culminar en el Exilio de Babilonia.
I Crónicas o I Paralipómenos: Este libro en particular narra el período comprendido desde los orígenes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde Adán hasta Saúl en su primera mitad y luego la de David.
II Crónicas o II Paralipómenos: Este libro en particular narra el período comprendido entre la muerte de David y la liberación final. Cuenta la historia de cada rey de manera muy esquemática y no exhaustiva, indicando en general: nombre del padre, nombre de la madre, duración del reinado, sucesor, lugar de la sepultura, principales acontecimientos y sincronía de cada uno de los reyes de Israel.
Libro de Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstrucción del Templo y de la organización legal del judaísmo.
Libro de Nehemías: este libro narra la reconstrucción de las murallas de Jerusalén, el arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por Nehemías.
Libro de Tobías: Éste no es un libro canónico, aunque aparece en el canon católico romano, no es aceptado por la mayoría de denominaciones protestantes ni tampoco por los judíos. Este libro relata el acompañamiento que el arcángel Rafael hace a un joven lleno de fe, que va a buscar esposa y finalmente se casa luego de sortear enormes dificultades con la ayuda del ángel enviado por Dios. Es una apología de los valores familiares y humanos.
Libro de Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena guerra de Israel contra el ejército asirio.
Libro de Ester: Es de gran valor entre el pueblo judío, ya que narra la salvación de los judíos de un exterminio inminente preparado por Haman el amalecita. Dicha salvación se conmemora con la fiesta de Purim.
I Macabeos: Es un libro apócrifo. Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los judíos por parte de Antíoco IV Epífanes. Ha sido impugnado por todos los autores protestantes, y no forma parte del canon de la Biblia judía.
II Macabeos: El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicación del Templo luego de su reconstrucción (Jánuca), y el día en que Nicanor asedia el templo. También cuenta la historia de Heliodoro, y el martirio de Eléazaro, y de los siete hermanos y su madre. Al igual que I Macabeos, se trata de un libro apócrifo.
Libros Sapienciales [editar]
Libro de Job: Éste libro, cuenta la historia de Job, un hombre justo y temeroso de Dios que es probado duramente para ver si negaba a Dios y se apartaba de él.Libro de los Salmos: Este libro contiene salmos y oraciones, mayormente del rey David.
Proverbios: son las enseñanzas de la filosofía teológica que enseñan al hombre a ser como los sabios y a vivir en consecuencia.
Eclesiastés: Es el compendio de las meditaciones de Salomón. Tras investigar la vida y ver que todo es vanidad, discurre que lo único importante en la vida es guardar la Palabra de Dios, por la cual seremos juzgados.
El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salomón y Sulamit, que han sido obligados a separarse.
Libro de la Sabiduría: Es un libro apócrifo y pseudo-epigráfico. Este libro se dirige a los hermanos de su autor alertándolos sobre la ruina a los que los conducirán la idolatría y el ateísmo si se dejasen seducir por ellos.
Libro del Eclesiástico: El libro está dirigido a los judíos piadosos que quieran vivir la vida según la Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les espera al convertirse en buenos judíos.
Libros Proféticos [editar]
Profetas mayores [editar]
Libro de Isaías: Este libro contiene profecías con muy vivos destellos de tempranos sueños y aspiraciones de una redención universal para todos los pueblos de la tierra. La exégesis moderna lo divide en al menos tres grandes colecciones de poemas proféticos (Capítulos 1-35, 40-55 y 56-66), y un apéndice histórico (Capítulos 36-39), en parte paralelo o retomado de partes o pasajes de II Reyes.Libro de Jeremías: Este libro contiene la historia y profecías de Jeremías, un hidalgo judío sumamente sensible, que desde muy joven se sintió obligado a concienciar al pueblo de la necesidad de ser fieles y obedientes ante Dios. De manera insistente profetizó el exilio y destierro del pueblo y de los reyes de Judá por Nabucodonosor de Babilonia, por lo que muchas veces se metió en problemas con las autoridades civiles y religiosas del Reino de Judá.
Lamentaciones: Este libro contiene cuatro lamentaciones acróstico-alefáticas, y una oración, escritas con motivo de la devastación de Jerusalén tras caer en las manos de Nabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio, caída y destrucción de Jerusalén, y la insondable pena de ver a los judíos humillados, marchando hacia el exilio, llevados como ovejas por los conquistadores babilonios.
Libro de Baruc: Baruc o Baruj no es un libro canónico. Es un texto agregado en el canon católico romano. Es una serie de documentos adscriptos a Baruc o Baruj, escriba y secretario del profeta Jeremías, en donde se alecciona a los judíos sobre cómo afrontar y sobrellevar el exilio y cautiverio con responsabilidad y dignidad, y lealtad al Señor. Numerosos autores, así como editores de los escritos bíblicos, presentan como un cuerpo de texto independiente del cuerpo de este libro de Baruc, el Capítulo 6, que contiene una Epístola adscripta al profeta Jeremías.
Libro de Ezequiel: En la introducción, Dios entrega al profeta los lineamientos de su misión profética, mientras que los capítulos siguientes detallan una larga serie de amenazas y futuros castigos para Jerusalén y Judá, para los falsos profetas y, en general, para todos los judíos que han pecado antes de la invasión de Nabucodonosor.
Libro de Daniel: Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que relatan historias y visiones adscriptas a Daniel, un sabio y consejero judío del exilio que prestó sus servicios en las cortes de reyes babilonios. En el canon judío, el libro de Daniel no es considerado parte de los libros de los Profetas, sino como parte de los Ketuvim (Escritos inspirados por el Ruaj haKodesh).
Profetas menores [editar]
Libro de Oseas: Este libro relata una profecía que se divide en dos partes.Libro de Joel: El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas destruye el país, produciendo una celebración penitencial entre las víctimas. La segunda parte trata acerca de los frutos de la penitencia y de la liberación que anuncia una redención futura.
Libro de Amós: Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones paganas y a los pecadores de Judá e Israel ya que serán juzgados por Yavé (Dios) y castigados pero eventualmente podrían ser perdonados.
Libro de Abdías: El libro de Abdías profetiza la venganza de Yavé contra Edom, que llegará en 312 con su conquista por parte de los árabes.
Libro de Jonás: El libro da cuenta del profeta Jonás y una historia bien conocida en la cual Dios manda a Jonás profetizar o predicar al pueblo de Nínive para persuadirlos de arrepentirse o recibir destrucción.
Libro de Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del norte por pecados como: idolatría, adoración de Baal, sacrificios, rituales de niños, magia y encantamientos.
Libro de Nahúm: Nahúm profetiza la destrucción de Nínive, que simboliza la liberación de todas las esclavitudes.
Libro de Habacuc: Este libro narra los días finales del Imperio Asirio y el principio del dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor.
Libro de Sofonías: El libro de Sofonías es una invitación a la penitencia y una afirmación del amor de Dios hacia el pueblo.
Libro de Ageo o Libro de Hageo: Este libro trata principalmente de la reconstrucción del Templo y se divide en cuatro discursos o sermones que se encuentran en orden cronológico.
Libro de Zacarías: Este libro habla principalmente sobre la restauración del Templo y de Jerusalén y de la coronación del Sumo sacerdote Josué.
Libro de Malaquías: Este es el último libro del Antiguo Testamento que reprocha las actitudes de las familias al separarse y el comportamiento de los sacerdotes por el no cumplimiento al culto divino.
Tabla
Los libros en disputa, incluido en un canon, pero no en otros, a menudo se llaman apócrifos bíblicos, un término que se utiliza a veces para describir específicamente los libros incluidos en los cánones católicos y ortodoxos que están ausentes en el texto masorético judío y en las biblias protestantes más modernas. Los católicos, siguiendo el Canon de Trento (1546), describen estos libros como deuterocanónicos, mientras que los cristianos ortodoxos griegos, tras el Sínodo de Jerusalén (1672), utilizan el nombre tradicional de anagignoskomena, que significa "lo que ha de ser leído". También están presentes en algunas versiones protestantes históricas: la Biblia alemana de Lutero incluía tales libros, al igual que la Biblia del rey Jacobo (1611)[3] .
Libros en el Apéndice de la Biblia Vulgata
| |
| Nombre en la Vulgata | Nombre para los Ortodoxos orientales |
|---|---|
| 3 Esdras | 1 Esdras |
| 4 Esdras | |
| Oración de Manasés | Oración de Manasés |
| Salmo de David, en el que mata a Goliat (Salmo 151) | Salmo 151 |
El Antiguo Testamento en el catolicismo romano
La Iglesia católica romana siempre ha considerado los libros del Antiguo Testamento como inspirados. En el Concilio Vaticano II se encuentra un resumen del aspecto histórico-salvífico y del sentido de las experiencias del pueblo judío como fundamento de su inclusión en las fuentes de la revelación cristiana:Dios amantísimo, buscando y preparando solícitamente la salvación de todo el género humano, con singular favor se eligió un pueblo, a quien confió sus promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham (cf. Gn 15, 18) y con el pueblo de Israel por medio de Moisés (cf. Éx 24, 8), de tal forma se reveló con palabras y con obras a su pueblo elegido como el único Dios verdadero y vivo, que Israel experimentó cuáles fueran los caminos de Dios con los hombres y, hablando el mismo Dios por los profetas, los entendió más hondamente y con más claridad de día en día, y los difundió ampliamente entre las gentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jr 3, 17). La economía, pues, de la salvación pronunciada, narrada y explicada por los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un valor perenne.
Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, 14
Canonización
El Antiguo Testamento o Tanaj comenzó su canonización en el 450 a. C. y terminó su canonización en el concilio de Yavne (96 d. C.), por el Sanedrín del primer siglo. Aunque el concilio de Yavne fue más una confirmación que canonización. El último libro en ser canonizado fue el libro de Daniel, en Yavne (Yamnia). Cuando se debatió si Cantar de los Cantares era simplemente un idilio amoroso, Rabí Akiva se levantó en su defensa (ver Halajá) diciendo que Salomón estaba hablando inspirado por el Espíritu Santo, como un Midrash (romance metafórico) entre Dios y el pueblo de Israel.[18] (También, por motivos similares se planteó la aceptación o rechazo de Eclesiastés y el rollo de Ester. El Sanhedrín consideró que Ester y Salomón estaban dotados del espíritu de profecía. Rabí Hanina (siglo I) tuvo un arduo trabajo alineando la teología del libro de Ezequiel con la Ley de Moisés. Gracias a eso al final el libro también fue aceptado en el canon.El Sanedrín terminó listando a aquellos que escribieron el Tanaj:
"Moisés escribió la Torá y Job. Josué escribió su libro y (según ciertos sabios) los últimos 8 versos de Deuteronomio. El libro de Josué fue terminado por Eleazar y Finees. Samuel escribió su libro, Jueces y Rut. El libro de Samuel fue terminado por Gad y el profeta Natán. David escribió el libro de los Salmos, agregando sus cantos a los libros de los ancianos (Adam (Sal 139:16), Melquizedec (Sal 110), Abraham (Sal 89), Moisés (Sal 90), Heman, Jedutún, Asaf y los tres hijos de Coré). Jeremías escribió su libro, Lamentaciones y Reyes. Ezequías y sus compañeros editaron los libros de Isaías, y de Salomón (proverbios, Cantar de los Cantares y Eclesiastés). Los hombres de la gran asamblea, (450 a.c.) editaron el libro de Ezequiel, los doce profetas menores, Daniel y el rollo de Ester (Aunque estos fuesen originalmente escritos o dictados por sus respectivos autores). Esdras escribió su libro y las genealogías del libro de Crónicas. Crónicas fue terminado por Nehemías, hijo de Hacalías".Más allá del Tanaj, no se considera canónico ningún libro, como dijera el Sanedrín:
(Talmud; Bava Batra 14b-15a)
"Cuando Hageo, Zacarías, y Malaquías murieron, el Espíritu Santo dejó Israel".[19]El cristianismo, habiendo salido originalmente del judaísmo, aceptó el canon del Sanedrín para su Antiguo Testamento, aunque la iglesia Católica Romana añadiese al canon algunos libros de dudosa inspiración divina a los que denominó Deuterocanónicos (de un canon secundario), y que ya formaban parte del canon en ciertas comunidades de Alejandría (ver LXX).
Las Escrituras hebreas según los Testigos de Jehová
Los testigos de Jehová, a partir de una exégesis del texto de Pablo de Tarso, usan la expresión «Escrituras hebreas». La cita es la siguiente:
Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el día de hoy les queda el mismo velo no descubierto en la lección del Antiguo Testamento, el cual por Cristo es quitado.Afirman que el contexto del párrafo y el sentido de la expresión griega correspondiente (διαθηκη) alude a la ley de Moisés o al Pentateuco Así, la expresión «Testamento» se referiría solo a esos libros y no al conjunto de la Biblia (sea el Antiguo o el Nuevo Testamento) a lo que se añade el hecho de que la expresión «Nuevo Testamento» no aparece en ninguna parte de la Biblia.
2 Corintios 3:14, versión Reina-Valera de 1909
Un dato particular: al (Apocalipsis), el último libro de la Biblia, los Testigos de Jehová lo llaman Revelación, como los cristianos de habla y cultura inglesa. De todas formas no es privativo de los anglófonos, que en vez de Apocalipsis, se use Revelaciones: El término griego Apocalipsis puede traducirse Revelaciones a todas las lenguas romances o que hayan tomado como préstamo el latin revelatio.
Los Testigos de Jehová prefieren utilizar la expresión «Escrituras hebreas» para referirse a su versión del Antiguo Testamento, y «Escrituras griegas cristianas» para referirse al Nuevo.[20]
Bibliografía: Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras con Referencias, págs. 1584, 85. (1987). Watchtower Bible and tract Society of New York, Inc.
Véase también
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Antiguo Testamento. Wikiquote
- Nuevo Testamento
- Biblia
- Tanaj
- Pentateuco
- Libros históricos
- Libros sapienciales
- Libros proféticos
Notas
- ↑ Un resumen de la teoría, desarrollo y crítica que ha recibido esta hipótesis se puede encontrar en el libro de Soggin que se cita en la bibliografía.
- ↑ El desarrollo de los géneros literarios que se suponen incluidos en los textos del Antiguo Testamento así como su relación con los géneros literarios usados en aquel entonces en Oriente se puede consultar en la obra de Robert y Feuillet que aparece en la bibliografía, pág, 137ss.
- ↑ Los Treinta y nueve artículos fundacionales del anglicanismo, en su artículo VI, afirman que estos libros apócrifos no deben ser usados "para establecer doctrina alguna", pero sí "leidos como ejemplo de vida". Aunque los apócrifos bíblicos se siguen utilizando en la liturgia anglicana, (Los himnos Benedictus es y Benedicite, están tomados de los libros apócrifos). Los libros usados son: II Esdras, Tobías, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Cántico de los Tres Jóvenes, y I Macabeos]. La tendencia moderna consiste en no imprimir apócrifos del Antiguo Testamento en las ediciones de Biblias anglicanas.
- ↑ Los 24 libros de la Biblia Hebrea son los mismos que los 39 libros del Antiguo Testamento protestante, sólo se dividen y se ordenan de forma diferente: los libros de los Profetas Menores se encuentran en las Biblias cristianas como doce libros diferentes, y en las Biblias hebreas, forman un solo libro llamado "Los Doce". Del mismo modo, las Biblias cristianas dividen los Libros de los Reyes en cuatro libros, ya sean dos libros de Samuel y otros dos de los Reyes o cuatro libros de los Reyes; la Biblia judía los dividen en solo dos libros. Los Judios también mantienen los dos libros de Crónicas/Paralipómenos como un solo libro. Esdras y Nehemías también se combinan en la Biblia judía, como lo están en muchas Biblias ortodoxas, en lugar de dividirlos en dos libros, como hacen la tradición católica y protestante.
- ↑ a b c d e f g h i j k Este libro forma parte del Ketuvim, la tercera sección del canon judío. Existe un orden diferente entre los canones católico y judío.
- ↑ a b c d Los libros de Samuel y Reyes son llamados a menudo los cuatro libros de los Reyes en las tradiciones católica y ortodoxa.
- ↑ a b c d e f Los nombres entre paréntesis son los nombres de la Septuaginta y son usados frecuentemente por los cristianos ortodoxos.
- ↑ a b Algunas iglesias ortodoxas orientales siguen a la Septuaginta y las biblias hebreas al considerar los libros de Esdras y Nehemías como un mismo libro.
- ↑ a b The Catholic and Orthodox Libro de Esther includes 103 verses not in the Protestant Libro de Esther.
- ↑ a b Las versiones de la Biblia Vulgata, Reina-Valera, Douay-Rheims y Revised Standard Version Catholic Edition colocan los libros de Macabeos después de Malaquías, otras traducciones católicas los sitúan después del libro de Esther.
- ↑ En las Biblias griegas, IV Macabeos se encuentra en el apéndice.
- ↑ Las iglesias ortodoxas orientales incluyen el Salmo 151 y la Oración de Manasés, no presente en todos los cánones.
- ↑ a b En las Biblias católicas, el Libro de Baruc incluye un capítulo sexto llamado Carta de Jeremías. El Libro de Baruc no está en la Biblia protestante ni en el Tanaj.
- ↑ Britannica 1911
- ↑ Las Biblias ortodoxas orientales mantienen los libros de Baruc y la Carta de Jeremías por separado.
- ↑ Hebreo (opinión minoritaria), véase la Carta de Jeremías para más detalles.
- ↑ a b En las Biblias católicas y ortodoxas, Daniel incluye tres secciones no incluidas en las Biblias protestantes. La oración de Azarías y el Cántico de los Tres Jóvenes se incluye entre Daniel 3:23-24. Historia de Susana se incluye en Daniel 13. Historia de Bel y el Dragón se incluye como Daniel 14. Estos no se encuentran en el Antiguo Testamento protestante.
- ↑ cf. Mishna, Yadaim 3:5.
- ↑ Talmud, Sanedrín 11a, Tosefta Sotá 13:2.
- ↑ Revista Atalaya del 1 de marzo de 1995, pág 19.
Bibliografía
- Soggin, Alberto (1987). Introduzione all'Antico Testamento. Brescia: Paideia Editrice. ISBN 88-394-0399-X.
- Keel, Othmar (2007). La iconografía del Antiguo Oriente y el Antiguo Testamento. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-785-3.
- A. Robert y A. Feuillet (1965). Introducción a la Biblia. Barcelona: Editorial Herder.
Libros de la Biblia
Los Libros de la Biblia fueron escritos por diversos personajes de la historia, tanto hebrea en el Antiguo Testamento como griega cristiana en el Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento ( o Escrituras Hebreoarameas) se compone, según el canon, de 39 libros para los protestantes, de 46 libros para la iglesia católica (49 si se cuentan de forma separada el Capítulo 6 del Libro de Baruc, y los Capítulos 13 y 14 del Libro de Daniel), y hasta 53 para las diferentes iglesias cristianas ortodoxas.
El Nuevo Testamento (o Escrituras Griegas Cristianas), que no se encuentra en los escritos judíos, se compone de 27 libros para todos los grupos de confesión cristiana.
Así, el total de libros de la Biblia varía según el canon. Los primeros cristianos utilizaron el canon alejandrino, [1] una traducción del hebreo al griego que incluía una serie de libros que fueron rechazados del canón del Tanaj judío, y fueron recibidos por la iglesia cristiana de los primeros siglos. En la iglesia católica se llama a estos libros deuterocanónicos. Los protestantes los han llamado apócrifos. Las iglesias cristianas orientales y ortodoxas incluyen en sus Biblias de cuatro a ocho textos en adición a éstos, y rechazan el uso occidental de distinguirlos de los protocanónicos.
Estos son los libros del Antiguo Testamento, ordenados según la costumbre occidental:
¹ No incluyen las partes griegas, que se consideran deuterocanónicas.
El Antiguo Testamento ( o Escrituras Hebreoarameas) se compone, según el canon, de 39 libros para los protestantes, de 46 libros para la iglesia católica (49 si se cuentan de forma separada el Capítulo 6 del Libro de Baruc, y los Capítulos 13 y 14 del Libro de Daniel), y hasta 53 para las diferentes iglesias cristianas ortodoxas.
El Nuevo Testamento (o Escrituras Griegas Cristianas), que no se encuentra en los escritos judíos, se compone de 27 libros para todos los grupos de confesión cristiana.
Así, el total de libros de la Biblia varía según el canon. Los primeros cristianos utilizaron el canon alejandrino, [1] una traducción del hebreo al griego que incluía una serie de libros que fueron rechazados del canón del Tanaj judío, y fueron recibidos por la iglesia cristiana de los primeros siglos. En la iglesia católica se llama a estos libros deuterocanónicos. Los protestantes los han llamado apócrifos. Las iglesias cristianas orientales y ortodoxas incluyen en sus Biblias de cuatro a ocho textos en adición a éstos, y rechazan el uso occidental de distinguirlos de los protocanónicos.
Libros del Antiguo Testamento
El texto hebreo original consistía solamente de consonantes. Los libros de la Torá (como los judíos conocen a los primeros cinco libros de la Biblia, o Pentateuco) generalmente tienen nombres basados en la primera palabra prominente de cada libro. Sin embargo, los nombres en español no son traducciones del hebreo, sino están basados en los nombres en griego creados por la traducción llamada Septuaginta, basándose en los nombres rabínicos que describen el contenido temático de cada libro.Estos son los libros del Antiguo Testamento, ordenados según la costumbre occidental:
Libros del Nuevo Testamento
Referencias
Véase también
- Pentateuco
- Libros históricos
- Libros sapienciales
- Libros proféticos
- Biblia
- Tanaj
- Torá
- Nevi'im
- Ketuvim
- Texto apócrifo
- Deuterocanónicos
- Judaísmo
- Cristianismo
- Fuente bíblica
- Fuente teológica
- Hipótesis documental
Enlaces externos
Wikisource contiene los libros de La Biblia.Wikisource
- El Canon Judío y el Canon Cristiano de las Escrituras.
- Biblia completa, libro por libro, en la versión "Palabra de Dios para todos" (PDT). La página está en inglés, pero cada uno de los libros está en español. Se pueden bajar gratis todos y cada uno de los libros, o también leerse desde allí.
- El Canon de las Escrituras - un perspectiva Católica (en inglés)
- Tabla de los libros del Antiguo Testamento (en inglés) - Incluye los nombres en latín, inglés y hebreo.
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