| Protomártir, 26 de Diciembre del siglo I | |||||||||||||||||
San Esteban (griego: Stephanos, «corona»)? fue diácono, considerado el protomártir (primer mártir cristiano).
La figura de San Esteban se encuadra a principios del siglo I, momento en el que el Cristianismo era considerado una secta más del Judaísmo. Según los Hechos de los Apóstoles, Esteban era el líder de los siete diáconos nombrados por los apóstoles en defensa de los judíos helenistas, esto es, aquellos judíos de la diáspora que hablaban griego a pesar de vivir en Jerusalén. Desde esta posición, Esteban denunciará las preferencias que la Iglesia daba a los judíos hebreos frente a los judíos helenistas, condenando a su vez el uso del Templo de Jerusalén como asiento de la idolatría contraria a la Ley de Moisés y afirmando que sólo Jesús estaba llamado a espiritualizar el culto del templo.
Estas ideas chocarán con los intereses materiales de la casta sacerdotal y con las creencias del pueblo judío, lo que acabará incomodando a los fariseos de algunas sinagogas, quienes acusarán a Esteban ante el Sanedrín de blasfemia contra Moisés y contra Yahveh. La asamblea lo considerará culpable y Esteban será lapidado a las afueras de Jerusalén mientras según la tradición, este oraba por sus verdugos, diciendo: "Señor, no les tomes en cuenta este pecado". Entre los participantes se encontrará el futuro San Pablo, aunque las fuentes nos dicen que aparentemente no participó en el apedreamiento, sino que se limitó a cuidar la ropa de los que lo hacían.
A la muerte de Esteban, el grupo de los helenistas se dispersará por Palestina y Antioquía, donde la prédica se hará incluso a los paganos. El martirio de San Esteban supondrá el final del Cristianismo como secta del Judaísmo, al separar el culto cristiano del culto judío practicado en Jerusalén. Los helenistas sentarán las bases del Cristianismo concebido como una religión universal, no exclusivamente judía, concepto que más tarde llevará a su máxima expresión San Pablo y que se ratificará en el Concilio de Jerusalén.
Enlaces externos
San Esteban Protomártir Siglo I
Dichoso tú Esteban:
que por proclamar tu amor a Cristo
Esteban significa:
"coronado" (Esteb: corona).
en la tierra te fuiste a acompañarlo a Él en el cielo. Haz que seamos muchos, muchísimos los que con nuestras palabras y buenas obras nos declaremos amigos y seguidores de Jesús en esta vida y seamos sus compañeros en el gozo eterno del Paraíso. Amén. Este santo se llama "protomártir", porque tuvo el honor de ser el primer mártir que derramó su sangre por proclamar su fe en Jesucristo. Esteban era uno de los hombres de confianza de los apóstoles. La S. Biblia, en los Hechos de los Apóstoles narra que cuando en Jerusalén hubo una protesta de las viudas y pobres que no eran israelitas porque en la distribución de las ayudas se les daba más preferencia a los que eran de Israel que a los pobres que eran del extranjero, los 12 apóstoles dijeron: "A nosotros no nos queda bien dejar nuestra labor de predicar por dedicarnos a repartir ayudas materiales". Y pidieron a los creyentes que eligieran por voto popular a siete hombres de muy buena conducta y llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, para que se encargaran de la repartición de las ayudas a los pobres. Y entre los siete elegidos, resultó aclamado Esteban (junto con Nicanor, Felipe y otros). Fueron presentados a los apóstoles los cuales oraron por ellos y les impusieron las manos, quedando así ordenados de diáconos (palabra que significa "ayudante", "servidor". Diácono es el grado inmediatamente inferior al sacerdote). Los judíos provenientes de otros países, al llegar a Jerusalén empezaron a discutir con Esteban que les hablaba muy bien de Jesucristo, y no podían resistir a su sabiduría y al Espíritu Santo que hablaba por medio de él. Siempre les ganaba las discusiones. Lo llevaron ante el Tribunal Supremo de la nación llamado Sanedrín, para acusarlo con falsos testigos, diciendo que él afirmaba que Jesús iba a destruir el templo y a acabar con las leyes de Moisés. Y los del tribunal al observarlo vieron que su rostro brillaba como el de un ángel.  Esteban pronunció
entre el Sanedrín un impresionante discurso en el cual fue recordando toda la
historia del pueblo de Israel (Está en el Capítulo 7 de los Hechos de los
Apóstoles) y les fue echando en cara a los judíos que ellos siempre se habían
opuesto a los profetas y enviados de Dios, terminando por matar al más santo de
todos, Jesucristo el Salvador. Al oír esto, ellos empezaron a rechinar de rabia.
Pero Esteban lleno del Espíritu Santo miró fijamente al cielo y vio la gloria de
Dios y a Jesús que estaba en pie a la derecha de Dios y exclamó: "Estoy viendo
los cielos abiertos y al Hijo del hombre en pie a la derecha de Dios". Entonces
ellos llenos de rabia se taparon los oídos y se lanzaron contra él.Lo arrastraron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Los que lo apedreaban dejaron sus vestidos junto a un joven llamado Saulo (el futuro San Pablo que se convertirá por las oraciones de este mártir) y que aprobaba aquel delito. Mientras lo apedreaban, Esteban decía: "Señor Jesús, recibe mi espíritu". Y de rodillas dijo con fuerte voz: "Señor, no les tengas en cuenta este pecado". Y diciendo esto, murió. Unos hombres piadosos sepultaron a Esteban y la comunidad hizo gran duelo por él. 
Esteban era de origen
judío. Su nombre significa: "coronado" (Esteb: corona) Dio honra a su nombre
coronando su vida con el martirio.
Se le llama
"protomartir" porque tuvo el honor de ser el primer mártir que
derramó su sangre por proclamar su fe en Jesucristo. Se desconoce por completo
su conversión al cristianismo. La S. Biblia se refiere a él por primera vez en
los Hechos de los Apóstoles. Narra que en Jerusalén hubo una protesta de las
viudas helenistas (de origen griego). Las viudas decían que, en la distribución
de la ayuda diaria, se les daba mas preferencia a los que eran de Israel, que a
los pobres del extranjero. Cuando esa comunidad creció, los apóstoles, para no
dejar su labor de predicar, confiaron el servicio de los pobres a siete
ministros de la caridad llamados diáconos (que significa "ayudante",
"servidor", grado inmediatamente inferior al sacerdote). Estos fueron elegidos
por voto popular, por ser hombres de buena conducta, llenos del Espíritu Santo y
de reconocida prudencia. Los elegidos fueron Esteban, Nicanor y otros. Esteban
además de ser administrador de los bienes comunes, no renunciaba a anunciar la
buena noticia. La palabra del Señor se difundió y el número de discípulos se
multiplicó extraordinariamente en Jerusalén; también un gran número de
sacerdotes se sometieron a la fe.
Esteban hablaba de
Jesucristo con un espíritu tan sabio que ganaba los corazones y los enemigos de
la fe no podían hacerle frente. Al ver los ancianos la influencia que ejercía
sobre el pueblo, lo llevaron ante el Tribunal Supremo de la nación llamado
Sanedrín y, recurriendo a testigos falsos que lo acusaron de blasfemia contra
Moisés y contra Dios. Estos afirmaron que Jesús iba a destruir el templo y a
acabar con las leyes, puesto que Jesús de Nazaret las había sustituido por
otras. Todos los del tribunal, al observarlo, vieron que su rostro brillaba como
el de un ángel. Por esa razón, lo dejaron hablar, y Esteban pronunció un
poderoso discurso recordando la historia de Israel.
Contenido del
discurso de Esteban: (Hechos 7, 2-53)
Demostró que Abraham, el
padre y fundador de su nación, había dado testimonio y recibido los mayores
favores de Dios en tierra extranjera; que a Moisés se le mandó hacer un
tabernáculo, pero se le vaticinó también una nueva ley y el advenimiento de un
Mesías; que Salomón construyó el templo, pero nunca imaginó que Dios quedase
encerrado en casas hechas por manos de hombres. Afirmó que tanto el Templo como
las leyes de Moisés eran temporales y transitorias y debían ceder el lugar a
otras instituciones mejores, establecidas por Dios mismo al enviar al mundo al
Mesías.
Demostró no haber
blasfemado contra Dios, ni contra Moisés, ni contra la ley o el templo; que Dios
se revela también fuera del Templo. Confrontó a sus acusadores con estas
palabras: (Hch 7, 51-54)
La reacción de Esteban y
sus enemigos pone en relieve que se trata de una batalla espiritual, cada bando
con sus características propias: Dios y el demonio (54-60)
La violencia contra
Esteban se propagó contra toda la Iglesia (Hch 8,1-3)
Las circunstancias del
martirio indican que la lapidación de San Esteban no fue un acto de violencia de
la multitud sino una ejecución judicial. De entre los que estaban presentes
consintiendo su muerte, uno, llamado Saulo, el futuro Apóstol de los Gentiles,
supo aprovechar la semilla de sangre que sembró aquel primer mártir de
Cristo.
Los restos de Esteban
fueron encontrados por el sacerdote Luciano en Gamala de Palestina, en diciembre
del año 415. El hallazgo suscitó gran conmoción en el mundo cristiano. Las
reliquias se distribuyeron por todo el mundo, lo cual contribuyó a propagar el
culto de San Esteban, obrando Dios numerosos milagros por la intercesión del
protomartir.
San Evodio, obispo de
Uzalum, en Africa y San Agustín, dejaron descripción de muchos de los milagros.
San Agustín dijo en un sermón: "Bien está que deseemos obtener por su
intercesión los bienes temporales, de suerte que, imitando al mártir, consigamos
finalmente los bienes eternos". Ciertamente, la misión principal del Mesías no
es remediar los males temporales, pero a pesar de ello, durante su vida mortal,
Jesús sanó a los enfermos, libró a los posesos y socorrió a los miserables a fin
de darnos pruebas sensibles de su amor y de su poder divino. Las sanaciones
físicas son además una señal de la obra de sanación espiritual que Jesús hace.
Sabemos que, aunque no otorge una sanación física, siempre sana los corazones
que a El se abren.
La fiesta de San Esteban
siempre fue celebrada inmediatamente después de la Navidad para que, siendo el
protomartir, fuese lo mas cercano a la manifestación del Hijo de Dios.
Antiguamente se celebraba una segunda fiesta de San Esteban el 3 de agosto, para
conmemorar el descubrimiento de sus reliquias, pero por un Motu Propio de Juan
XXIII, fechado el 25 de julio, de 1960, esta segunda fiesta fue suprimida del
Calendario Romano.
San
EstebanBenedicto XVI, 10 enero
2007
Queridos hermanos y hermanas: Después de las fiestas, volvemos a nuestras catequesis. Había meditado con vosotros en las figuras de los doce apóstoles y de san Pablo. Después habíamos comenzado a reflexionar en otras figuras de la Iglesia naciente. De este modo, hoy queremos detenernos en la persona de san Esteban, festejado por la Iglesia el día después de Navidad. San Esteban es el más representativo de un grupo de siete compañeros. La tradición ve en este grupo el germen del futuro ministerio de los «diáconos», si bien hay que destacar que esta denominación no está presente en el libro de los «Hechos de los Apóstoles». La importancia de Esteban, en todo caso, queda clara por el hecho de que Lucas, en este importante libro, le dedica dos capítulos enteros. La narración de Lucas comienza constatando una subdivisión que tenía lugar dentro de la Iglesia primitiva de Jerusalén: estaba formada totalmente por cristianos de origen judío, pero entre éstos algunos eran originarios de la tierra de Israel, y eran llamados «hebreos», mientras que otros procedían de la de fe judía en el Antiguo Testamento de la diáspora de lengua griega, y eran llamados «helenistas». De este modo, comenzaba a perfilarse el problema: los más necesitados entre los helenistas, especialmente las viudas desprovistas de todo apoyo social, corrían el riesgo de ser descuidadas en la asistencia de su sustento cotidiano. Para superar estas dificultades, los apóstoles, reservándose para sí mismos la oración y el ministerio de la Palabra como su tarea central, decidieron encargar a «a siete hombres, de buena fama, llenos de Espíritu y de sabiduría» para que cumplieran con el encargo de la asistencia (Hechos 6, 2-4), es decir, del servicio social caritativo. Con este objetivo, como escribe Lucas, por invitación de los apóstoles, los discípulos eligieron siete hombres. Tenemos sus nombres. Son: «Esteban, hombre lleno de fe y de Espíritu Santo, Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Pármenas y Nicolás, prosélito de Antioquia. Los presentaron a los apóstoles y, habiendo hecho oración, les impusieron las manos» (Hechos 6,5-6). El gesto de la imposición de las manos puede tener varios significados. En el Antiguo Testamento, el gesto tiene sobre todo el significado de transmitir un encargo importante, como hizo Moisés con Josué (Cf. Números 27, 18-23), designando así a su sucesor. Siguiendo esta línea, también la Iglesia de Antioquía utilizará este gesto para enviar a Pablo y Bernabé en misión a los pueblos del mundo (Cf. Hechos 13, 3). A una análoga imposición de las manos sobre Timoteo para transmitir un encargo oficial hacen referencia las dos cartas que San Pablo le dirigió (Cf. 1 Timoteo 4, 14; 2 Timoteo 1, 6). El hecho de que se tratara de una acción importante, que había que realizar después de un discernimiento, se deduce de lo que se lee en la primera carta a Timoteo: «No te precipites en imponer a nadie las manos, no te hagas partícipe de los pecados ajenos» (5, 22). Por tanto, vemos que el gesto de la imposición de las manos se desarrolla en la línea de un signo sacramental. En el caso de Esteban y sus compañeros se trata ciertamente de la transmisión oficial, por parte de los apóstoles, de un encargo y al mismo tiempo de la imploración de una gracia para ejercerlo. Lo más importante es que, además de los servicios caritativos, Esteban desempeña también una tarea de evangelización entre sus compatriotas, los así llamados «helenistas». Lucas, de hecho, insiste en el hecho de que él, «lleno de gracia y de poder» (Hechos 6, 8), presenta en el nombre de Jesús una nueva interpretación de Moisés y de la misma Ley de Dios, relee el Antiguo Testamento a la luz del anuncio de la muerte y de la resurrección de Jesús. Esta relectura del Antiguo Testamento, relectura cristológica, provoca las reacciones de los judíos que interpretan sus palabras como una blasfemia (Cf. Hechos 6, 11-14). Por este motivo, es condenado a la lapidación. Y san Lucas nos transmite el último discurso del santo, una síntesis de su predicación. Como Jesús había explicado a los discípulos de Emaús que todo el Antiguo Testamento habla de Él, de su cruz y de su resurrección, de este modo, san Esteban, siguiendo la enseñanza de Jesús, lee todo el Antiguo Testamento en clave cristológica. Demuestra que el misterio de la Cruz se encuentra en el centro de la historia de la salvación narrada en el Antiguo Testamento, muestra realmente que Jesús, el crucificado y resucitado, es el punto de llegada de toda esta historia. Y demuestra, por tanto, que el culto del templo también ha concluido y que Jesús, el resucitado, es el nuevo y auténtico «templo». Precisamente este «no» al templo y a su culto provoca la condena de san Esteban, quien, en ese momento --nos dice san Lucas--, al poner la mirada en el cielo vio la gloria de Dios y a Jesús a su derecha. Y mirando al cielo, a Dios y a Jesús, san Esteban dijo: «Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre que está en pie a la diestra de Dios» (Hechos 7, 56). Le siguió su martirio, que de hecho se conforma con la pasión del mismo Jesús, pues entrega al «Señor Jesús» su propio espíritu y reza para que el pecado de sus asesinos no les sea tenido en cuenta (Cf. Hechos 7,59-60). El lugar del martirio de Esteban, en Jerusalén, se sitúa tradicionalmente algo más afuera de la Puerta de Damasco, en el norte, donde ahora se encuentra precisamente la iglesia de Saint- Étienne, junto a la conocida «École Biblique» de los dominicos. Al asesinato de Esteban, primer mártir de Cristo, le siguió una persecución local contra los discípulos de Jesús (Cf. Hechos 8, 1), la primera que se verificó en la historia de la Iglesia. Constituyó la oportunidad concreta que llevó al grupo de cristianos hebreo-helenistas a huir de Jerusalén y a dispersarse. Expulsados de Jerusalén, se transformaron en misioneros itinerantes. «Los que se habían dispersado iban por todas partes anunciando la Buena Nueva de la Palabra» (Hechos 8, 4). La persecución y la consiguiente dispersión se convierten en misión. El Evangelio se propagó de este modo en Samaria, en Fenicia, y e Siria, hasta llegar a la gran ciudad de Antioquía, donde, según Lucas, fue anunciado por primera vez también a los paganos (Cf. Hechos 11, 19-20) y donde resonó por primera vez el nombre de «cristianos» (Hechos 11,26). En particular, Lucas especifica que los que lapidaron a Esteban «pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo» (Hechos 7, 58), el mismo que de perseguidor se convertiría en apóstol insigne del Evangelio. Esto significa que el joven Saulo tenía que haber escuchado la predicación de Esteban, y conocer los contenidos principales. Y San Pablo se encontraba con probabilidad entre quienes, siguiendo y escuchando este discurso, «tenían los corazones consumidos de rabia y rechinaban sus dientes contra él» (Hechos 7, 54). Podemos ver así las maravillas de la Providencia divina: Saulo, adversario empedernido de la visión de Esteban, después del encuentro con Cristo resucitado en el camino de Damasco, reanuda la interpretación cristológica del Antiguo Testamento hecha por el primer mártir, la profundiza y completa, y de este modo se convierte en el «apóstol de las gentes». La ley se cumple, enseña él, en la cruz de Cristo. Y la fe en Cristo, la comunión con el amor de Cristo, es el verdadero cumplimiento de toda la Ley. Este es el contenido de la predicación de Pablo. Él demuestra así que el Dios de Abraham se convierte en el Dios de todos. Y todos los creyentes en Cristo Jesús, como hijos de Abraham, se convierten en partícipes de las promesas. En la misión de san Pablo se cumple la visión de Esteban. La historia de Esteban nos dice mucho. Por ejemplo, nos enseña que no hay que disociar nunca el compromiso social de la caridad del anuncio valiente de la fe. Era uno de los siete que estaban encargados sobre todo de la caridad. Pero no era posible disociar caridad de anuncio. De este modo, con la caridad, anuncia a Cristo crucificado, hasta el punto de aceptar incluso el martirio. Esta es la primera lección que podemos aprender de la figura de san Esteban: caridad y anuncio van siempre juntos. San Esteban nos habla sobre todo de Cristo, de Cristo crucificado y resucitado como centro de la historia y de nuestra vida. Podemos comprender que la Cruz ocupa siempre un lugar central en la vida de la Iglesia y también en nuestra vida personal. En la historia de la Iglesia no faltará nunca la pasión, la persecución. Y precisamente la persecución se convierte, según la famosa fase de Tertuliano, fuente de misión para los nuevos cristianos. Cito sus palabras: «Nosotros nos multiplicamos cada vez que somos segados por vosotros: la sangre de los cristianos es una semilla» («Apologetico» 50,13: «Plures efficimur quoties metimur a vobis: semen est sanguis christianorum»). Pero también en nuestra vida la cruz, que no faltará nunca, se convierte en bendición. Y aceptando la cruz, sabiendo que se convierte y es bendición, aprendemos la alegría del cristiano, incluso en momentos de dificultad. El valor del testimonio es insustituible, pues el Evangelio lleva hacia él y de él se alimenta la Iglesia. San Esteban nos enseña a aprender estas lecciones, nos enseña a amar la Cruz, pues es el camino por el que Cristo se hace siempre presente de nuevo entre nosotros. | |||||||||||||||||
*"Deja el amor del mundo y sus dulcedumbres, como sueños de los que uno despierta; arroja tus cuidados, abandona todo pensamiento vano, renuncia a tu cuerpo. Porque vivir de la oración no significa sino enajenarse del mundo visible e invisible. Nada. A no ser el unirme a Ti en la oración de recogimiento. Unos desean la gloria; otros las riquezas. Yo anhelo sólo a Dios y pongo en Ti solamente la esperanza de mi alma devastada por la pasión"
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