| Teófanes el Eremita | |
|---|---|
 Teófanes el Recluso |
|
| Nombre | Gueórgui Vasílievich Góvorov |
| Nacimiento | 10 de enero de 1815 Chernavsk, Rusia |
| Fallecimiento | 6 de enero de 1894 Vysha |
| Venerado en | Iglesia Ortodoxa |
| Canonización | 1988, por la Iglesia Ortodoxa Rusa |
| Festividad | 6 o 10 de enero |
Contenido |
Biografía
Su nombre era Gueórgui Vasílievich Góvorov, nacido en una villa de Chernavsk. Su padre fue un sacerdote ortodoxo ruso, y según la costumbre de la época, él también fue destinado al sacerdocio.Fue educado en los seminarios de Livny, Orel y en la academia de teología de Kiev. En estos años entró en contacto con el monasterio de Petcherky. En 1841 se convirtió en monje adoptando el nombre Teófanes. Continuó sus estudios y acabó ordenándose sacerdote como hieromonje.
Ejerció como profesor en el seminario de Olonezt y en la Academia de San Petersburgo. Entre los años 1847-1854 realizó diversos viajes por Oriente y Tierra Santa, donde aprendió griego y conoció los escritos de los Santos Padres.
En 1854 se convirtió en obispo de Tambov, y posteriormente de Vladímir. En 1866 renunció al episcopado y se retiró al eremitorio de Vysha donde permaneció hasta su muerte en 1894. Fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Obras
La vida eremítica de Teófanes se centró en la oración y en la producción de obras literarias.- Tradujo del griego al ruso muchos textos de los Santos Padres
- Varios comentarios a las Cartas de San Pablo
- Dobrotoljubie, traducción de la Filocalia al ruso, ampliando su contenido con textos de los Padres de la Iglesia Rusa que escribieron entre los siglos XVII y XVIII
- Un voluminoso epistolario de más de 10 volúmenes
Bibliografía
- Teófano el Recluso (2005). Arte de la Oración. Buenos Aires: Editorial Lumen.
Padres de la Iglesia
(Redirigido desde Santos Padres)
Introducción
La importancia de este grupo de escritores radica en su doctrina en conjunto: son los puntos en común entre ellos los que se toman en cuenta. Sus enseñanzas tuvieron gran peso en el desarrollo del pensamiento y la teología cristiana según su interpretación de la Biblia o las Sagradas Escrituras, la incorporación de la Tradición y la consolidación de la Liturgia. Los Padres de la Iglesia a menudo tuvieron que dar respuesta a cuestiones y dificultades morales y teológicas en medio de un ambiente convulsionado por persecuciones externas y conflictos internos producidos por herejías y cismas de la Iglesia post apostólica.El título de «Padres» para este grupo aparece desde el siglo IV, tal como puede observarse en las palabras de san Basilio: «Lo que nosotros enseñamos no es el resultado de nuestras reflexiones personales, sino lo que hemos aprendido de los Padres».
Una primera lista oficial de los Padres de la Iglesia fue hecha por el papa Gelasio I.
Al estudio y análisis de la obra de estos importantísimos escritores de los primeros tiempos de la Iglesia se le llama Patrística. Al estudio de la vida y persona de los Padres se le llama Patrología. Estas dos ciencias han establecido una clasificación por generaciones y procedencias culturales para facilitar una comprensión más exacta del desarrollo de la teología cristiana.
Padres Apostólicos
Desde el siglo XVII se llama Padres Apostólicos a aquellos Padres que tienen cercanía inmediata con los apóstoles, por lo que cronológicamente se ubican en el siglo I y primera mitad del siglo II. Sus escritos son respuestas a comunidades eclesiales en forma de cartas, documentos o recomendaciones, la mayoría del contenido es moral antes que doctrinal, por lo que su estilo es sencillo y directo, ya que iban dirigidas a comunidades con situaciones específicas.Entre estos escritores se cuenta a Clemente de Roma, san Ignacio de Antioquía, Papías de Hierápolis, san Policarpo de Esmirna y, entre los escritos sin autor conocido, la Didaké, la Carta a Diogneto y el Pastor de Hermas.
Los Apologistas cristianos
A partir de finales del siglo III se pierden los testimonios directos de la vida de Jesús y de la época apostólica con la muerte de los discípulos de los apóstoles. Los escritores sagrados, desde la muerte de esta generación, solo tuvieron el testimonio de las Sagradas Escrituras, y de la Liturgia y la Tradición mantenida en cada una de las Iglesias particulares. Estas primeras generaciones de escritores cristianos aún vivieron en la persecución y se les conoce como «Apologistas» por la defensa que hacían del cristianismo frente a gentiles y otras doctrinas de la época. Entre ellos destacan san Justino, san Ireneo de Lyon, san Hipólito de Roma, Novaciano, Tertuliano; formando la Escuela de Alejandría, Orígenes —el padre de la Teología—, san Panteno, san Cipriano y san Clemente; y, de la Escuela de Antioquía, san Luciano.La inclusión de unos autores, bien como Apologistas, bien como Padres de la Iglesia, depende más bien de criterios de estudio, que por razones generacionales.
Los Grandes Padres de la Iglesia
En principio, la denominación de Padres de la Iglesia se guardó para cuatro grandes personalidades de la Iglesia oriental, a los que se agregaron otros cuatro de la occidental:Los cuatro grandes Padres griegos son:
- San Atanasio el Grande
- San Basilio de Cesarea
- San Gregorio Nacianceno
- San Juan Crisóstomo
- San Ambrosio de Milán
- San Agustín de Hipona
- San Jerónimo de Estridón
- San Gregorio Magno
Padres orientales
También conocidos como Padres Griegos, aunque no todos ellos escribieran en esa lengua. El más antiguo de ellos es san Atanasio (295–373), obispo de Alejandría, que tuvo un papel relevante en el Concilio de Nicea I. Luego destacan los «grandes capadocios», título común de los hermanos Basilio de Cesarea (329–389) y Gregorio de Nisa (335–394), así como su amigo Gregorio de Nacianzo (†389), quienes escribieron abundantemente contra la herejía arriana.En la parte oriental del Imperio romano se desarrollan posteriormente dos escuelas teológicas muy importantes alrededor de los patriarcados de Antioquía —cuyo principal representante es san Juan Crisóstomo (344–407), patriarca de Constantinopla, célebre por sus homilías— y Alejandría —con san Cirilo (380–444), defensor de la maternidad divina de María en el Concilio de Éfeso—.
El ciclo de los Padres orientales lo cierra san Juan Damasceno (675–749), agudo teólogo que, además de luchar contra el maniqueísmo y la superstición, anuncia casi cinco siglos antes la incorporación del Aristotelismo a la filosofía cristiana.
Padres occidentales
La Iglesia de Occidente cuenta también entre sus Padres a dos Papas, a los que se les atribuye el apelativo de Magno, León I (†461) y Gregorio I (540–604) y al padre del monacato occidental san Benito de Nursia. Además varios obispos de las Galias, como Cesáreo de Arlés (470–543), formulador del Dogma de la Gracia, Gregorio de Tours o Hilario de Poitiers; el gran grupo de los Padres hispánicos, en el que destacan Osio de Córdoba, Martín de Braga y los hermanos Leandro (†600) e Isidoro de Sevilla (560–636), autor de la primera enciclopedia cristiana, las Etimologías; y, cerrando el ciclo, el inglés Beda el Venerable (673–735), continuador de la obra sapiencial del Doctor Hispalense.
En adición a los cuatro padres tanto de la Iglesia oriental como la occidental, la patrística estudia la obra de otros muchos escritores cristianos que han recibido igualmente el título de padres de la Iglesia. La abundante obra de estos escritores sigue siendo a través de los siglos lectura obligada y referencia segura en el planteamiento de las ideas y enseñanzas de la Iglesia católica aún hoy en día.
Lista de los Padres de la Iglesia
En la siguiente tabla aparecen los principales Padres de la Iglesia ordenados alfabéticamente y con su fecha de muerte entre paréntesis.Véase también
- Doctores de la Iglesia
- Patrística
- Patrología
- Patrologia Latina
- Patrologia Graeca
- Tradición (teología)
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Padres de la Iglesia.
- Los Padres de la Iglesia en PrimerosCristianos.com.
- Patrología de J. Quasten.
- Los Padres de la Iglesia en Catholic.net.
- Sitio web sobre los Padres de la Iglesia.
- Patrologia Latina Database Online.
- Los Santos Padres de la Iglesia Griega en Apocatastasis.com. Información de: Eusebio, San Atanasio, San Basilio, San Gregorio, San Juan Crisóstomo, Teodoreto, San Cirilo, San Proclo, San Juan Damasceno, San Justino, Flavio Clemente, Orígenes.
- The Way of the Fathers (en inglés).
Epístolas paulinas
(Redirigido desde Cartas de San Pablo)
Contenido |
Las catorce cartas
Dichas cartas, con su correspondientes abreviaturas bíblicas son las siguientes:| Nombre | Griego | Latín | Abreviaturas | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Compl. | Mín. | ||||
| Romanos | Προς Ρωμαίους | Epistula ad Romanos | Rom | Ro | |
| 1 Corintios | Προς Κορινθίους Α | Epistula I ad Corinthios | 1 Cor | 1C | |
| 2 Corintios | Προς Κορινθίους Β | Epistula II ad Corinthios | 2 Cor | 2C | |
| Gálatas | Προς Γαλάτας | Epistula ad Galatas | Gal | G | |
| Efesios | Προς Εφεσίους | Epistula ad Ephesios | Ef | E | |
| Filipenses | Προς Φιλιππησίους | Epistula ad Philippenses | Flp | F | |
| Colosenses | Προς Κολασσαείς | Epistula ad Colossenses | Col | C | |
| 1 Tesalonicenses | Προς Θεσσαλονικείς Α | Epistula I ad Thessalonicenses | 1 Tes | 1T | |
| 2 Tesalonicenses | Προς Θεσσαλονικείς Β | Epistula II ad Thessalonicenses | 2 Tes | 2T | |
| 1 Timoteo | Προς Τιμόθεον Α | Epistula I ad Timotheum | 1 Tim | 1T | |
| 2 Timoteo | Προς Τιμόθεον Β | Epistula II ad Timotheum | 2 Tim | 2T | |
| Tito | Προς Τίτον | Epistula ad Titum | Tt | T | |
| Filemón | Προς Φιλήμονα | Epistula ad Philemonem | Fil | Fl | |
Con respecto a la Epístola a los Hebreos, la crítica bíblica actual señala que el autor no es propiamente Pablo. De hecho, en su texto no se indica ni el remitente ni los destinatarios y, en el siglo II, Ireneo de Lyon dijo que la mentalidad era paulina pero que la pluma sólo Dios lo sabe.
Objetivo de las cartas
El objetivo de estas Cartas es dar instrucciones a los cristianos sobre el modo de comportarse y responder a sus inquietudes. En general el autor da ánimos a sus lectores y responde a sus preguntas o preocupaciones (Tesalonicenses y Corintios), en ocasiones los reprende (Gálatas y 2 Corintios) y a veces les escribe como muestra de agradecimiento por su comportamiento (Filipenses). En las llamadas epístolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) el tema central es la organización interna de la iglesia (obispos, presbíteros, diáconos, etc.)Además de estas cartas, se cree que Pablo hizo otros escritos que se acabaron perdiendo. Por ejemplo, en la Primera Epístola a los Corintios Pablo parece que alude a una carta anterior (1 Corintios 5:9)
Autoría de las cartas
La autoría de algunas de estas epístolas es discutida, creyéndose que algunas de ellas fueron escritas por discípulos de Pablo que las firmaron con el nombre de su maestro (pseudoepigrafía). Los argumentos que se utilizan para cuestionar la autoría paulina de algunos de estos escritos hacen referencia al estilo literario, al vocabulario empleado y a la doctrina, pues existen contradicciones entre algunas de ellas.De acuerdo con el libro Guía para entender el Nuevo Testamento, del profesor Antonio Piñero, hay siete epístolas indudablemente paulinas: 1 Tesalonicenses, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Romanos, Filipenses y Filemón.
Siguiendo el libro citado del profesor Piñero, existe un amplio consenso, aunque no unanimidad, en que las llamadas epístolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) no son paulinas sino obra de algún discípulo. Esta opinión no sólo se da entre los críticos, sino que es asumida cada vez más por muchos teólogos.
Con respecto a las Epístolas a los Efesios y a los Colosenses, las opiniones están más divididas, aunque cada vez hay más acuerdo, incluso entre teólogos, en que no son obra de Pablo sino de algún discípulo suyo.
Por último, en el libro de Antonio Piñero titulado Los Apocalipsis, el autor dice que los especialistas están divididos casi al 50 % con relación a si la Segunda Epístola a los Tesaloniceses es o no paulina.
Véase también
Filocalia
Filocalia o filokalia ( en griego Φιλοκαλια, de φιλíα = afición, amor y de καλóς = bello, belleza ), nombre que recibe una colección ya clásica de textos dedicados a la mística y ascesis en la Iglesia Ortodoxa, uno de sus principales temas es el hesicasmo.Inicialmente se denominó Filocalia a una selección de textos de Orígenes realizada por san Basilio Magno y Gregorio Nacianzeno; sin embargo la "Filocalia" más conocida (y por así decirlo) canónica es una recopilación de las más variadas escrituras cristianas orientales con textos que van desde los Padres del Desierto y la patrística en el siglo IV hasta obras de Gregorio Palamás y otros autores bizantinos del siglo XIV, en total se reconocen a más de treinta autores recopilados.
Tal corpus fue publicado impreso en Venecia el año 1782 por Nicodemo Agiorita (es decir del Monte Athos) y Makarios de Corinto gracias al mecenazgo del príncipe rumano Ioan Mavrogordatu, tal publicación ha tenido un gran éxito en el mundo eslavo merced a las traducciones realizadas por Paisij Velichovsky. Además de la Biblia y de algunos textos patrísticos, la Filocalia o Filokalia es uno de los más interesantes conjuntos de textos que de la cristiandad oriental han llegado hasta el presente, en esta obra se pone énfasis en la nepsis (sobriedad del alma) aunque evitando caer en la acedia (la abulia o desgano anímico).
A la asidua lectura de esta obra por parte de los cristianos orientales se hace referencia en el célebre comentario anónimo llamado Relato de un peregrino ruso publicado en el siglo XIX.
Algunos textos contenidos en la Filocalia
La Filocalia contiene fragmentos de textos redactados por:- Isaías el solitario
- Dar importancia al intelecto: 27 textos,
- Evagrio Póntico
- Forma de enseñanza del ascetismo y la quietud en la vida solitaria,
- Textos de discernimiento respecto a las pasiones y pensamientos,
- Extractos de textos de vigilia.
- San Juan Casiano
- Sobre ocho vicios
- A propósito de los santos padres de Sketis y del discernimento
- San Marcos el Asceta
- Sobre ls leyes espirituales: docientos textos
- Quienes meditan son aquellos que se hacen virtuosos por sus obras, 226 textos,
- Epístola a Nicolás el solitario',
- San Esiquio el fraile
- Sobre la vigilia y la santidad,
- San Neilos el asceta
- Discurso ascético
- San Diádoco de Photiki
- Sobre la conciencia espiritual y sobre el discernimiento: cien textos,
- San Juan de Karpathos
- Para fortalecer a los monjes indios que le habían escrito: cien textos,
- Discurso ascético dirigido a esos mismos monjes,
- San Teodoro el Gran Asceta
- Un siglo de textos espirituales,
- Theoretikon
- San Máximo el Confesor
- Cuatrocientos textos sobre el amor (prefacio a Elpidios el presbítero),
- Docientos textos sobre teología y la dispensación encarnada en el Hijo de Dios, escritos por Thalassios
- Varios textos de teología y la Divina Economía y sobre las virtudes y los vicios,
- Respecto a la plegaria de Jesús,
- Thalassios el líbico
- Sobre el amor, el autodominio y sobre la vida acorde al intelecto (compaginado por Pablo el presbítero)
- San Juan Damasceno
- Sobre las virtudes y los vicios,
- Abba Filemón
- Un Discurso,
- San Teognosto
- Sobre la praxis de la virtud, sobre la contemplación y sobre el sacerdocio,
- San Philotheos del Sinaí
- Cuarenta textos sobre la vigilia,
- Elías el presbítero
- Una antología de gnómica (normas),
- Theoretikon,
- Theophanis el monje
- La escalera de las Divinas Gracias,
- San Pedro Damasceno
- Libro I: Un tesaurus de la Divina Sabiduría,
- Libro II: 44 discursos,
- San Simeón Metafrastis: Paráfrasis y homilías de San Makarios de Egipto:
- I. Perfección espiritual,
- II. Plegaria,
- III. Paciencia y Discernimiento,
- IV. La elevación del intelecto,
- V. Amor.
- VI. La libertad del intelecto,
- San Simeón el nuevo teólogo
- Sobre la fe
- 153 textos de praxis y de teología,
- (atribuido) Los tres métodos de la plegaria,
- Nikitas Stithatos
- Sobre la practica de las virtudes: 101 escritos,
- Sobre la naturaleza íntima de la naturaleza de las cosas y sobre la purificación del intelecto: 101 escritos,
- Sobre el conocimiento espritual, el amor y la perfección de la vida: 101 escritos,
- Theoliptos, metropolitano de Filadelfia (Grecia)
- Sobre la obra íntima de Cristo y la profesión monástica,
- Textos ,
- Nicéforo el monje
- Sobre la vigilia y el resguardo del corazón,
- San Gregorio del Sinaí
- Sobre mandatos y doctrinas, cuidados y promesas; sobre pensamientos, pasiones y virtudes y asimismo sobre la quietud y la plegaria: 137 textos,
- Más allá de los textos, 40 escritos
- Sobre los signos de la gracia y el engaño, escritos para el confesor Longinos: Diez textos
- Cincuenta Textos,
- Sobre la plegaria: siete textos
- San Gregorio Palamás
- Al muy reverendo Nun Xenia
- Un Decálogo del Nuevo Testamento
- En defensa de quienes son devotos practicantes de una vida de quietud,
- Tres textos sobre la plegaria y la pureza del corazón,
- Tópicos de ciencia natural y teologal y sobre la moral y la vida ascética: 150 textos,
- La declaración de la Santa Montaña en defensa de quienes devotamente practican una vida de quietud.
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