San Ignacio de Loyola
31 de Julio
Año 1556
San Ignacio: ruégale a Dios por todos los que como tí
deseamos extender el Reino de Cristo,
y hacer amar más a nuestro Divino Salvador.
"Todo para mayor Gloria de Dios" (San Ignacio)
Su padre Bertrán De Loyola y su madre Marina Sáenz, de familias muy distinguidas, tuvieron once hijos: ocho varones y tres mujeres. El más joven de todos fue Ignacio.
El nombre que le pusieron en el bautismo fue Iñigo.
Entró a la carrera militar, pero en 1521, a la edad de 30 años, siendo ya capitán, fue gravemente herido mientras defendía el Castillo de Pamplona. Al ser herido su jefe, la guarnición del castillo capituló ante el ejército francés.
Los vencedores lo enviaron a su Castillo de Loyola a que fuera tratado de su herida. Le hicieron tres operaciones en la rodilla, dolorosísimas, y sin anestesia; pero no permitió que lo atasen ni que nadie lo sostuviera. Durante las operaciones no prorrumpió ni una queja. Los médicos se admiraban. Para que la pierna operada no le quedara más corta le amarraron unas pesas al pie y así estuvo por semanas con el pie en alto, soportando semejante peso. Sin embargo quedó cojo para toda la vida.
A pesar de esto Ignacio tuvo durante toda su vida un modo muy elegante y fino para tratar a toda clase de personas. Lo había aprendido en la Corte en su niñez.
Mientras estaba en convalecencia pidió que le llevaran novelas de caballería, llenas de narraciones inventadas e imaginarias. Pero su hermana le dijo que no tenía más libros que "La vida de Cristo" y el "Año Cristiano", o sea la historia del santo de cada día.
Y le sucedió un caso muy especial. Antes, mientras leía novelas y narraciones inventadas, en el momento sentía satisfacción pero después quedaba con un sentimiento horrible de tristeza y frustración . En cambio ahora al leer la vida de Cristo y las Vidas de los santos sentía una alegría inmensa que le duraba por días y días. Esto lo fue impresionando profundamente.
Y mientras leía las historias de los grandes santos pensaba: "¿Y por qué no tratar de imitarlos? Si ellos pudieron llegar a ese grado de espiritualidad, ¿por qué no lo voy a lograr yo? ¿Por qué no tratar de ser como San Francisco, Santo Domingo, etc.? Estos hombres estaban hechos del mismo barro que yo. ¿Por qué no esforzarme por llegar al grado que ellos alcanzaron?". Y después se iba a cumplir en él aquello que decía Jesús: "Dichosos los que tienen un gran deseo de ser santos, porque su deseo se cumplirá" (Mt. 5,6), y aquella sentencia de los psicólogos: "Cuidado con lo que deseas, porque lo conseguirás".
Mientras se proponía seriamente convertirse, una noche se le apareció Nuestra Señora con su Hijo Santísimo. La visión lo consoló inmensamente. Desde entonces se propuso no dedicarse a servir a gobernantes de la tierra sino al Rey del cielo.
Apenas terminó su convalecencia se fue en peregrinación al famoso Santuario de la Virgen de Monserrat. Allí tomó el serio propósito de dedicarse a hacer penitencia por sus pecados. Cambió sus lujosos vestidos por los de un pordiosero, se consagró a la Virgen Santísima e hizo confesión general de toda su vida.
Y se fue a un pueblecito llamado Manresa, a 15 kilómetros de Monserrat a orar y hacer penitencia, allí estuvo un año. Cerca de Manresa había una cueva y en ella se encerraba a dedicarse a la oración y a la meditación. Allá se le ocurrió la idea de los Ejercicios Espiritales, que tanto bien iban a hacer a la humanidad.
Después de unos días en los cuales sentía mucho gozo y consuelo en la oración, empezó a sentir aburrimiento y cansancio por todo lo que fuera espiritual. A esta crisis de desgano la llaman los sabios "la noche oscura del alma". Es un estado dificultoso que cada uno tiene que pasar para que se convenza de que los consuelos que siente en la oración no se los merece, sino que son un regalo gratuito de Dios.
Luego le llegó otra enfermedad espiritual muy fastidiosa: los escrúpulos. O sea el imaginarse que todo es pecado. Esto casi lo lleva a la desesperación.
Pero iba anotando lo que le sucedía y lo que sentía y estos datos le proporcionaron después mucha habildad para poder dirigir espiritualmente a otros convertidos y según sus propias experiencias poderles enseñar el camino de la santidad. Allí orando en Manresa adquirió lo que se llama "Discreción de espíritus", que consiste en saber determinar qué es lo que le sucede a cada alma y cuáles son los consejos que más necesita, y saber distinguir lo bueno de lo malo. A un amigo suyo le decía después: "En una hora de oración en Manresa aprendí más a dirigir almas, que todo lo que hubiera podido aprender asistiendo a universidades".
En 1523 se fue en peregrinación a Jerusalén, pidiendo limosna por el camino. Todavía era muy impulsivo y un día casi ataca a espada a uno que hablaba mal de la religión. Por eso le aconsejaron que no se quedara en Tierra Santa donde había muchos enemigos del catolicismo. Después fue adquiriendo gran bondad y paciencia.
A los 33 años empezó como estudiante de colegio en Barcelona, España. Sus compañeros de estudio eran mucho más jóvenes que él y se burlaban mucho. El toleraba todo con admirable paciencia. De todo lo que estudiaba tomaba pretexto para elevar su alma a Dios y adorarlo.
Después pasó a la Universidad de Alcalá. Vestía muy pobremente y vivía de limosna. Reunía niños para enseñarles religión; hacía reuniones de gente sencilla para tratar temas de espiritualidad, y convertía pecadores hablandoles amablemente de lo importante que es salvar el alma.
Se fue a Paris a estudiar en su famosa Universidad de La Sorbona. Allá formó un grupo con seis compañeros que se han hecho famosos porque con ellos fundó la Compañía de Jesús. Ellos son: Pedro Fabro, Francisco Javier, Laínez, Salnerón, Simón Rodríguez y Nicolás Bobadilla. Recibieron doctorado en aquella universidad y daban muy buen ejemplo a todos.
Los siete hicieron votos o juramentos de ser puros, obedientes y pobres, el día 15 de Agosto de 1534, fiesta de la Asunción de María. Se comprometieron a estar siempre a las órdenes del Sumo Pontífice para que él los emplease en lo que mejor le pareciera para la gloria de Dios.
Se fueron a Roma y el Papa Pablo III les recibió muy bien y les dio permiso de ser ordenados sacerdotes. Ignacio, que se había cambiado por ese nombre su nombre antiguo de Íñigo, esperó un año desde el día de su ordenación hasta el día de la celebración de su primera misa, para prepararse lo mejor posible a celebrarla con todo fervor.
San Ignacio se dedicó en Roma a predicar Ejercicios Espirituales y a catequizar al pueblo. Sus compañeros se dedicaron a dictar clases en universidades y colegios y a dar conferencias espirituales a toda clase de personas.
Se propusieron como principal oficio enseñar la religión a la gente.
En 1540 el Papa Pablo III aprobó su comunidad llamada "Compañía de Jesús" o "Jesuitas". El Superior General de la nueva comunidad fue San Ignacio hasta su muerte.
En Roma pasó todo el resto de su vida.
Era tanto el deseo que tenía de salvar almas que exclamaba: "Estaría dispuesto a perder todo lo que tengo, y hasta que se acabara mi comunidad, con tal de salvar el alma de un pecador".
Fundó casas de su congregación en España y Portugal. Envió a San Francisco Javier a evangelizar el Asia. De los jesuitas que envió a Inglaterra, 22 murieron martirizados por los protestantes. Sus dos grandes amigos Laínez y Salmerón fueron famosos sabios que dirigieron el Concilio de Trento. A San Pedro Canisio lo envió a Alemania y este santo llegó a ser el más célebre catequista de aquél país. Recibió como religioso jesuita a San Francisco de Borja que era rico político, gobernador, en España. San Ignacio escribió más de 6 mil cartas dando consejos espirituales.
El Colegio que San Ignacio fundó en Roma llegó a ser modelo en el cual se inspiraron muchísimos colegios más y ahora se ha convertido en la célebre Universidad Gregoriana.
Los jesuitas fundados por San Ignacio llegaron a ser los más sabios adversarios de los protestantes y combatieron y detuvieron en todas partes al protestantismo. Les recomendaba que tuvieran mansedumbre y gran respeto hacia el adversario pero que se presentaran muy instruidos para combatirlos. El deseaba que el apóstol católico fuera muy instruido.
El libro más famoso de San Ignacio se titula: "Ejercicios Espirituales" y es lo mejor que se ha escrito acerca de como hacer bien los santos ejercicios. En todo el mundo es leído y practicado este maravilloso libro. Duró 15 años escribiéndolo.
Su lema era: "Todo para mayor gloria de Dios". Y a ello dirigía todas sus acciones, palabras y pensamientos: A que Dios fuera más conocido, más amado y mejor obedecido.
En los 15 años que San Ignacio dirigió a la Compañía de Jesús, esta pasó de siete socios a más de mil. A todos y cada uno trataba de formarlos muy bien espiritualmente.
Como casi cada año se enfermaba y después volvía a obtener la curación, cuando le vino la última enfermedad nadie se imaginó que se iba a morir, y murió subitamente el 31 de julio de 1556 a la edad de 65 años.
En 1622 el Papa lo declaró Santo y después Pío XI lo declaró Patrono de los Ejercicios Espirituales en todo el mundo. Su comunidad de Jesuitas es la más numerosa en la Iglesia Católica.
Oración de San Ignacio de Loyola. Alma de Cristo
PRIMER SEMANA:
EJERCICIOS ESPIRITUALES SAN IGNACIO DE LOYOLA
PRINCIPIO Y FUNDAMENTO:
El hombre es creado para alabar y servir a DIOS y mediante esto salvar su alma, y las otras cosas sobre la tierra son creadas para conseguir el fin para que es creado, el hombre ha de usar de ellas cuanto le ayuden para su fin, y privarse de ellas cuanto para ello le impiden.
EXAMEN COTIDIANO:
De mañana, proponerse guardarse de aquel pecado que se quiere enmendar. Después de almorzar, pedirle a DIOS gracia de acordarse cuantas veces he caído, para enmendarse en adelante. Después de cenar, hacer examen, para ver cuantas veces he incurrido en pecado.
EXAMEN GENERAL DE CONCIENCIA.
Hay tres pensamientos en mi: uno el que sale de mi propia libertad y querer, y otros dos que vienen de fuera: uno del buen espiritu y otro del malo.
1.- PENSAMIENTO:
Primero: por ejemplo, me viene pensamiento de cometer un pecado mortal, pero resisto al instante y queda vencido. La segunda es cuando me viene aquel mismo mal pensamiento, una y otra vez, y yo siempre resisto, hasta que se va vencido, y esta segunda manera es de mas merito que la primera. Se peca venialmente cuando uno le da entrada deteniéndose en algo o recibiendo algún gusto sensible, o hay negligencia en rechazar aquel pensamiento.
Hay dos maneras de pecar mortalmente: la primera cuando uno conciente un mal pensamiento para obrar luego, la segunda es cuando se pone por obra aquel pecado.
2.- DE PALABRA:
No decir palabra ociosa. Si tengo intención recta, se puede hablar del pecado de otro cuando el pecado o error es público y envenena a las almas que llega. O bien cuando el pecado se descubre a alguna persona para que le ayude a levantarse (considerando si hay razones probables de que se le podrá ayudar.)
3.- DE OBRA:
Teniendo en cuenta los mandamientos, los preceptos de la iglesia, todo lo que se pone en obra en su contra según su mayor o menor importancia, es mayor o menor pecado.
PRIMER EJERCICIO: CON LAS TRES POTENCIAS DEL ALMA:, que son la memoria, la inteligencia y la voluntad.
1.- Ejercitar con la memoria el pecado de los ángeles, con el entendimiento, y voluntad. Pensando que si ellos por un pecado fueron al infierno, cuantas veces yo lo he merecido por tantos. Como siendo ellos creados en gracia no quisieron ayudarse en su libertad para obedecer a DIOS.-
2.- Recordar el pecado de Adán y Eva, como por aquel pecado hicieron tanto tiempo penitencia y cuanta corrupción vino al género humano, yendo tanta gente al infierno.
3.- recordar el pecado personal de uno cualquiera que ha ido al infierno, y otros muchos, por menos pecados de los que yo he hecho. Considerando como al pecar por obrar contra la bondad infinita el pecador, justamente ha sido condenado para siempre. imaginando a CRISTO, delante y puesto en cruz, considerar como el CREADOR ha venido a hacerse hombre, y de vida eterna a muerte temporal, y asi morir por mis pecados. Y asi viéndolo colgado en la cruz, considerar lo que hago y he hecho por CRISTO.
SEGUNDO EJERCICIO:
Recordar nuestros pecados de año en año, mirando lugar y casa donde he habitado, el trato que he tenido con los demás, y el trabajo del que he vivido. Considerar la malicia que cada pecado tiene en si mismo, mirar quien soy yo, disminuyéndome p. ejemplo: cuanto soy en comparación de todos los hombres, que son los hombres en comparación con los ángeles y el paraíso, que es toda la creación en comparación con DIOS, pues ¿yo solo que puedo ser? Considerar quien es DIOS, contra quien he pecado, su sabiduría comparada con mi ignorancia, su omnipotencia con mi debilidad, su justicia con mi iniquidad, su bondad con mi malicia.-
Exclamar lleno de admiración y con afecto, como me han dejado con vida. Los ángeles, como me han sufrido y guardado y rogado por mí, los santos como han intercedido y rogar por mí.-
terminar con misericordia razonando y dando gracias a DIOS porque me ha dado vida hasta ahora. Proponiendo enmienda con su gracia en adelante.-
Pedir a NUESTRA SEÑORA, para que me alcance la gracia de su HIJO y del PADRE para tres cosas: 1) para que sienta interno conocimiento de mis pecados, 2) me enmiende, 3) pedir conocimiento del mundo, para que aborreciéndolo, aparte de mí cosas mundanas.
TERCER EJERCICIO:
Ver con la imaginación la longitud y profundidad del infierno. Pedir sentimiento de la pena que padecen los condenados, para que si del amor de CRISTO me olvidare por mis faltas, a lo menos el temor de las penas me ayude para no caer en pecado. Ver con la imaginación, los fuegos, y las almas como cuerpos incandescentes, oír los llantos, oler el humo azufre quemado, gustar cosa amargas como lágrimas, tocar como el fuego abrasa las almas.-
traer a la memoria las almas que estan en el infierno, unas porque no creyeron el advenimiento de CRISTO, otras porque creyendo no obraron sus mandamientos y dar gracias porque no me ha dejado caer en ninguna de esa cosas acabando mi vida. Y agradecer porque hasta ahora siempre me ha tenido piedad y misericordia. Las penitencias se hacen por tres razones:
1) para satisfacer pecados pasados.
2) para vencerse a si mismo.-
3) para hallar alguna gracia o don que la persona desea, como si desea tener contrición de sus pecados, por los dolores de CRISTO en su pasión, o la respuesta a alguna duda.-
SEGUNDA SEMANA
CRISTO, rey eterno me dice: Mi voluntad es conquistar todo el mundo y todos los enemigos, y asi entrar en la gloria de mi Padre, quien quiera venir conmigo ha de trabajar conmigo, para que siguiéndome en la pena me siga en la gloria.
Digamos: “eterno SEÑOR de todas las cosas, yo hago mi oblación con vuestro favor y ayuda, delante de vuestra infinita bondad y delante de vuestra Madre gloriosa y de todos los santos y santas de la corte celestial, que yo quiero y deseo, y es mi determinación deliberada, con tal que sea vuestro mayor servicio y alabanza, imitaros en pasar toda clase de injurias y todo menosprecio y toda pobreza, así actual como espiritual, si vuestra santísima majestad me quiere elegir y recibir en tal vida y estado”
PRIMERA CONTEMPLACION: LA ENCARNACION
1.-Contemplar como las tres personas divinas miraban el mundo lleno de hombres y viendo que todos descendían al infierno determinan en su eternidad que la segunda persona se haga hombre para salvar el género humano, y así al llegar la plenitud de los tiempos envían el ángel Gabriel a Nuestra Señora.
2.-Ver la casa de Nuestra Señora en Nazaret. Ver a las personas sobre la tierra en su diversidad de razas, actitudes, unos en paz o guerra, otros riendo o llorando, sanos o enfermos, naciendo o muriendo. Etc.
3.-Ver a las tres personas divinas mirando la faz de la tierra y toda la gente en tanta ceguedad y como mueren y descienden al infierno.
4.-Ver a Nuestra Señora y al ángel que la saluda.
5.- Oír lo que hablan las personas, como juran y blasfeman, asimismo lo que dicen las tres personas divinas: “Hagamos redención del género humano” y después lo que hablan el ángel y Nuestra Señora.
6.- Mirar lo que hacen las personas: Herir, matar, ir al infierno, y lo que hacen las personas divinas, realizar la santísima encarnación, el ángel hace su oficio de enviado y Nuestra Señora se humilla y da gracias a la divina majestad.-
Pensando lo que debo hablar a las tres personas o a la Madre pidiendo gracia para imitar mas al SEÑOR que acaba de encarnarse.
SEGUNDA CONTEMPLACION: EL NACIMIENTO
1.- contemplar como desde Nazaret salieron Nuestra Señora casi de nueve meses, sentada en un una boriquilla, y JOSE hacia Belén. Ver el camino, la gruta.-
2.- Ver a Nuestra Señora, a José y al Niño Jesús recién nacido, haciéndome yo un pobrecito y esclavito indigno, mirándolos y sirviéndoles en lo que necesite, como si presente me hallase con todo el acatamiento y reverencia posible. Contemplar lo que hablan, reflexionar y sacar provecho.-
3.- Mirar y considerar lo que hacen, caminar y trabajar, para que el Señor nazca en suma pobreza, y al final de tantos trabajos, hambre, sed calor, frió, injurias, para morir en cruz, todo esto por mí. reflexionar y finalizar con un Padrenuestro.-
TERCERA COMTEMPLACION: APLICAR LOS 5 SENTIDOS:
Ver las personas, sus circunstancias, oír lo que hablan, oler y gustar la infinita suavidad y dulzura de la divinidad, del alma y de sus virtudes, tocar, abrazar, besar los lugares donde estas personas pisan y estan colocadas, procurando sacar provecho de toda estas meditaciones. Rezar un padrenuestro.-
MEDITACIONES DE DÍAS SIGUIENTES: (APLICANDO LOS 5 SENTIDOS)
Contemplar la huida como en destierro a Egipto, la obediencia de Jesús a sus padres, y cuando fue hallado en el templo.
1.-CONSIDERAR: el ejemplo de CRISTO viviendo en obediencia a sus padres, y cuando se quedo en el templo dejando a JOSE Y MARIA para entregarse al PADRE, a la vez que vamos contemplando su vida comenzaremos a preguntar al SEÑOR en que estado se quiere servir de nosotros su divina majestad. Y así veremos la intención del SEÑOR y por el contrario la del enemigo.
-
2.- Meditación de dos banderas, una de CRISTO, otra de lucifer, mortal enemigo. Contemplar como CRISTO llama a todos bajo su bandera, y lucifer bajo la suya. Ver un gran campo en Jerusalén, donde el capitán es CRISTO, otro campo en Babilonia, donde el caudillo es lucifer.-
3.- Pedir conocimiento de los engaños de lucifer y ayuda para guardarme de ellos, y conocimiento de la vida verdadera que nos muestra Jesús y pedir gracias para imitarle.
-4.- Imaginar a lucifer en figura horrible, llamando a innumerables demonios y los esparce por el mundo, los exhorta a tentar de codicia de riquezas, para que lleguen al honor del mundo, y después crecida soberbia y de estos tres escalones induce a todos los otros vicios.
5.- CONSIDERAR: A CRISTO en JERUSALEN en lugar humilde, hermoso y afable, y escoge a apóstoles, discipulos, etc., y los envía por el mundo a esparcir su sagrada doctrina encomendándoles que a todos quieran ayudar para traerlos a suma pobreza espiritual, y deseos de menosprecios, porque de estas dos cosas se sigue la humildad, de manera que sean tres escalones: pobreza frente a riqueza, menosprecio frente a honor mundano, y humildad frente a soberbia y de estos tres escalones induzcan a todas las otras virtudes.
PEDIR A Nuestra Señora para que me alcance gracia de su Hijo para que yo sea recibido bajo su bandera, y primero en suma pobreza espiritual, y si su divina majestad fuere servido y me quisiere recibir y elegir, en pasar injurias y oprobios por imitarle mas en ellas con tal que las pueda pasar sin pecado y sin desagradar a su divina majestad. Rezar un ave Maria. Pedir otro tanto al HIJO, para que me lo alcance del PADRE.- Rezar Alma de Cristo. Pedir otro tanto al PADRE, para que me lo conceda. Rezar Padrenuestro.
EJERCICIO DE POBREZA:
No estar apegado a las cosas, sino solamente quererlas o no quererlas, según que DIOS se lo haga sentir en la voluntad y a la persona le parezca mejor para servicio y alabanza de su divina majestad y mientras llega el momento de la elección hacer de cuenta que en su afecto ha renunciado ya a todo, poniendo toda la fuerza de la voluntad en no querer aquello ni ninguna otra cosa mientras no le mueva el solo servicio de DIOS de manera que el deseo de poder servir mejor a DIOS le mueva a tomar la cosa o dejarla.-
6.- Contemplar la partida de Nuestro Señor desde Nazaret al río Jordán, y como fue bautizado, y luego al desierto, como San Andrés y otros siguieron al Señor, El sermón del monte, las ocho bienaventuranzas, como se les apareció sobre las olas del mar, la predicación en el templo, la resurrección de Lázaro, el día de Ramos.
TRES TIEMPOS PARA HACER SANTA ELECCION:
Primer tiempo, es cuando Dios atrae la voluntad de tal manera que sin dudar esa alma sigue lo que le propone CRISTO.
Segundo tiempo: Cuando se obtiene suficiente conocimiento por experiencia de consolaciones y desolaciones y discernimiento de varios espiritus.
Tercer tiempo: Es tranquilo, cuando el alma no está agitada por diversos espíritus y usa sus potencias libremente, uno considera que ha nacido para alabar a DIOS, y elige una vida que le ayude en el servicio del Señor. Debo pedir a DIOS quiera mover mi voluntad y hacerme sentir lo que debo hacer, que sea mas alabanza y gloria suya, considerando fielmente con mi entendimiento y eligiendo conforme a su santísima voluntad.-
Considerar cuantas ventajas se me siguen con tener el beneficio propuesto, para sola alabanza de Dios y salvación de mi alma, y considerar los pro y los contra y mirar donde se inclina la razón y asi se debe tomar la determinación según el peso de la razón y no sobre el atractivo sensible. Hecha la elección, ir con mucha oración delante de DIOS y ofrecerle esta elección para que su divina majestad la quiera recibir y confirmar, si es su mayor servicio y alabanza.-
SEGUNDO MODO PARA HACER SANTA ELECCION:
La primera regla es que aquel amor que me mueve descienda del amor de DIOS, de forma que el que elige sienta primero en sí que la cosa que elije sea sólo por su Creador. La segunda regla es mirar a un hombre que nunca he visto y considerar todo lo que le diría que hiciese para mayor gloria de DIOS, y haciendo yo otro tanto, guardar la forma de proceder que pongo para otro. La tercera regla como si estuviese muerto, considerar la forma que querría haber tenido en la elección, y siguiendo esa norma tomar la determinación. La cuarta regla, es mirando como me hallaré el dia del juicio, pensar como querría entonces haber deliberado acerca de la cosa presente, y la forma de proceder que entonces querría haber tenido, tomarla ahora. Tomadas las reglas anteriores para mi salvación eterna, haré mi elección y oblación a DIOS.-
TERCER SEMANA
Primera contemplación:
Cristo envió a Jerusalén dos discípulos a preparar la cena, y luego de haber comido les lavo los pies y dio su santísimo cuerpo y sangre y le hizo el sermón después que judas fue a vender a su Señor.
Segunda contemplación:
cono el Señor descendió al huerto y poniéndose en oración suda gotas de sangre, y después de hacer oración tres veces al Padre despertó a sus tres discípulos, y después que a su voz cayeron sus enemigos y Judas le dio el beso de la paz, y San Pedro cortó la oreja a Maleo, y CRISTO se la puso en su lugar, apresado como malhechor le llevan calle abajo, a la casa de Anas...
Sentir pena interna de tanta pena que Cristo pasó por mí, trayendo a la memoria los trabajos y fatigas y dolores que Cristo paso desde el momento que nació hasta el misterio de la pasión en que en este momento me hallo.
Contemplar como fue llevado de Caifás a Pilatos, a Herodes, a la cruz, donde expiró, el descenso de la cruz, hasta el sepulcro. Contemplar como el cuerpo sacratísimo de Cristo quedó separado de su alma, y quedó sepultado. Considerar la soledad de Nuestra Señora y los discípulos.
CUARTA SEMANA
Contemplar como CRISTO descendió al lugar de los muertos, sacó a las almas justas y vino al sepulcro, y como ya resucitado se apareció en cuerpo y alma a su bendita madre. Pedir lo que quiero, será aquí pedir gracia para alegrarme y gozar intensamente de tanta gloria y gozo de CRISTO. Mirar el oficio de consolar que traer CRISTO comparando como un amigo suele consolar a otro. Al levantarme por delante de mí la contemplación que tengo que hacer queriéndome alegrar con mucho afecto de tanto gozo de CRISTO. Traer a la memoria cosas que causan placer, y gozo espiritual. Usar de claridad o temperaturas adecuadas en cuanto el alma piensa que la puede ayudar para gozarse en su Creador. En lugar de penitencia mirar el justo medio en todo.-
CONTEMPLACION PARA ALCANZAR AMOR:
El amor se debe poner más en las obras que en las palabras. Consiste en comunicación de dos partes. Ver como estoy delante de DIOS, los angeles, y los santos que interceden por mi. Pedir conocimiento de tanto bien recibido, para que pueda amar y servir a su divina majestad. Traer a la memoria los beneficios recibidos de creación, redención y dones particulares, ponderando cuanto ha hecho DIOS por mi, considerando lo que yo de mi parte debo ofrecer a su divina majestad: “Tomad SEÑOR y recibid mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, tomo de haber y mi poseer, vos me lo diste a vos Señor lo torno, todo es vuestro, disponed a toda vuestra voluntad. Dadme vuestro amor y gracia que esta me basta.” Mirar como DIOS habita el las criaturas, las plantas, animales, en los hombres, dándome el ser, inteligencia, haciéndome templo pues he sido creado a imagen y semejanza de su divina majestad. Considerar como Dios trabaja por mí en todas las cosas creadas sobre la tierra, en los cielos, plantas, ganados, frutos, etc. Mirar como los bienes y dones descienden de arriba, asi como mi potencia limitada, justicia, misericordia, etc. Como del sol descienden los rayos etc.
TRES MODOS DE ORAR.
PRIMER MODO:
A) SOBRE LOS MANDAMIENTOS: Antes de entrar en la oración, repose un poco en espíritu considerando “donde voy y para que”. Pedir gracia a DIOS para conocer en que he faltado acerca de los mandamientos, y pedir gracia para enmendarme en adelante. Teniendo como norma el tiempo que duran tres padrenuestros y tres ave marías.-
B) SOBRE LOS PECADOS CAPITALES: Meditar, considerando los contrarios. Soberbia: (Humildad).- Avaricia: (Generosidad).- Gula: (Templanza)- Lujuria: (Castidad).- Pereza: (Diligencia).- Envidia: (Caridad).- Ira (Paciencia)
C) SOBRE LAS POTENCIAS DEL ALMA: Considerar el uso de las potencias.
D) SOBRE LOS CINCO SENTIDOS CORPORALES: Quien quiere imitar a Jesús en el uso de los sentidos encomiéndese en la oración, con un ave Maria y padrenuestro, y quien quiere imitar a Nuestra Señora encomiéndese a ella para que le alcance la gracia de su Hijo y diga un ave Maria.
SEGUNDO MODO DE ORAR:
Contemplando cada palabra de la oración. Decir: “Padre” y considerar esta palabra todo el tiempo que halle significaciones, gustos, consolaciones, con respecto de esta palabra. Hacer lo mismo con cada palabra del Padrenuestro. Estar una hora en todo el padrenuestro. Pero si se hallare en una palabra gusto y consolación, no se preocupe por continuar, aunque se acabe la hora en aquello que halla, acabada la cual se dirá lo que resta del padrenuestro en la manera acostumbrada.
Si en una palabra o dos del padrenuestro se detuvo una hora entera, otro dia cuando quiera volver a la oración diga la sobredicha palabra en la manera que acostumbra, y en la palabra que sigue comience a contemplar. Luego de acabado el padrenuestro en uno o muchos días, se ha de hacer lo mismo con el avemaría. Y después las otras oraciones de modo que por algún tiempo se ejercite en una de ellas. Pedir a DIOS en pocas palabras las virtudes o gracias de la que siente mayor necesidad.
TERCER MODO DE ORAR:
Es orar acompasadamente. De manera que se diga una palabra entre una respiración y otra.
MEDITACION DE LOS MISTERIOS DE NUESTRO SEÑOR: Contemplar los misterios del santo rosario y meditar
REGLAS PARA CONOCER LAS SENSACIONES QUE SE PRODUCEN EN EL ALMA:
LAS BUENAS PARA RECIBIRLAS, Y LAS MALAS PARA RECHAZARLAS:
1.- En las personas que van de pecado mortal en pecado mortal, acostumbra el enemigo proponerles placeres aparentes haciéndoles imaginar deleites de los sentidos, para hacerlos crecer en sus vicios, y en dichas personas el buen espíritu actúa de modo contrario, remordiéndoles la conciencia por el juicio recto de la razón.-
2.- en las personas que van purgando sus pecados y sirviendo al Señor, el demonio acostumbra morder con escrúpulos, entristecer y poner obstáculos, inquietando con falsas razones para que no se adelante, y es propio del buen espíritu dar animo y fuerzas, consolaciones, lágrimas, inspiraciones y quietud, quitando impedimentos para que siga adelante en el bien obrar.-
3.-Llamo consolación espiritual cuando en el alma se produce alguna moción interior, con la cual viene el alma a inflamarse en amor de su Creador y como consecuencia ninguna cosa creada sobre la tierra puede amar en sí, sino en el Creador de todas ellas. También es consolación cuando derrama lágrimas que mueven a amar a su Señor, sea por el dolor de sus pecados o de la Pasión, o de otras cosas ordenadas a su servicio y alabanza. Llamo también consolación todo aumento de esperanza, fe, caridad y toda alegría interna que llama y trae a las cosas celestiales y a la propia salud del alma pacificándola en su Creador.
4.- Llamo desolación todo lo contrario, oscuridad del alma, turbación, inclinación a cosas terrenas, tentaciones, moviendo a desconfianza sin esperanza sin amor, hallándose el alma perezosa, tibia, triste y cono separadas de su Creador.
5.- En tiempo de desolación nunca hacer cambios, sino estar firme en la determinación que estaba en día anterior a esa desolación, porque así como en la consolación nos guía y aconseja el Señor, en la desolación aconseja el enemigo, con cuyos consejos no podemos tomar camino para acertar.
6.- Aprovecha mucho en la desolación reaccionar intensamente contra la misma desolación, insistir mas en la oración y meditación, examinarse mucho, y en hacer alguna penitencia.
7.-el que está en desolación considere como el Señor le ha dejado en prueba con sus facultades naturales, para que resista a las agitaciones del enemigo, pues puede con el auxilio divino, el cual siempre le queda, aunque no lo sienta claramente, porque el Señor le ha quitado su mucho favor, crecido amor y gracia intensa, quedándole sin embargo gracia suficiente para la salvación.-
8.-El que esta en desolación trabaje por mantenerse en paciencia que contraria a las molestias que le vienen, y piense que será pronto consolado, con tal que ponga las diligencias contra esa desolación.
9.- No hallamos desolados: Primero: por ser tibios, perezosos en nuestros ej. Espirituales, y asi se aleja la consolación espiritual. Segundo: por probarnos cuanto valemos y hasta cuanto nos extendemos en su servicio y alabanza, sin tanta consolación y gracia. Tercero: para que sintamos que no depende de nosotros tener devoción crecida, amor, lágrimas, etc. sino que todo es don y gracia de DIOS. Y para que en cosa ajena no pongamos nido alzando nuestro entendimiento en alguna soberbia, atribuyendo a nosotros la devoción o efectos de la consolación espiritual.
10.- El que esta en consolación piense como deberá actuar en desolación que vendrá después y tome nuevas fuerzas para entonces.
11.- El que está consolado procure humillarse pensando para que poco vale en el tiempo de la desolación, sin esa gracia o consolación. Por el contrario, el que está en desolación piense que con la gracia suficiente, puede mucho para resistir a todos sus enemigos, si toma fuerzas en su Creador.
12.- Es propio del enemigo huir cuando la persona que se ejercita pone mucho rostro contra las tentaciones haciendo lo opuesto, y por el contrario si la persona que se ejercita comienza a tener temor en sufrir tentaciones, no hay bestia tan fiera como el enemigo de la naturaleza humana.-
13.-Cuando el enemigo presenta sus astucias al alma justa, quiere y desea que sean recibidas y tenidas en secreto
pero le pesa mucho cuando las descubre a su buen confesor o a otra persona espiritual que conozca sus engaños porque deduce que al descubrirse sus engaños no podrá salir con el malvado plan.
14.- El enemigo mira en torno a todas nuestras virtudes teologales cardinales y morales, y por donde nos halla mas débiles nos combate y procura tomarnos.
REGLAS CON MAYOR DISCRECION O DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS
1.- Es propio de DIOS dar gozo espiritual, quitando toda tristeza a la que el enemigo induce, del cual es propio guerrear contra esa alegría trayendo razones aparentes y continuos engaños.
2.- Solo es de DIOS dar consolación al alma sin causa precedente, porque es propio del Creador entrar, salir, elevándola toda en amor de su divina majestad. “Sin causa” quiere decir sin ningún previo sentimiento de algún motivo por el que venga esa consolación mediante sus actos de entendimiento y voluntad.
3.- “Con causa” puede consolar al alma asi el ángel bueno como el malo por fines contrarios: el ángel bueno para provecho del alma, el malo para traerla posteriormente a su dañina intención.
4.- es propio del ángel malo que se disfraza de ángel de luz entrar con lo que le gusta al alma devota y salir con el mal que el pretende, es a saber, traer pensamientos buenos y santos conforme a esa alma justa, y después, poco a poco, procura salirse con la suya, trayendo al alma a sus engaños cubiertos y perversas intenciones.
5.- Debemos advertir mucho el curso de los pensamientos, y si al principio medio y fin de todo es bueno, inclinado a todo bien, es señal del ángel bueno, pero si en el curso de los pensamientos que trae acaba en alguna cosa mala o menos buena que la que antes el alma había propuesto, o la debilita, inquieta quitándole la paz que antes tenia, es clara señal que procede del mal espiritu.
6.- Cuando el enemigo fuere conocido por el mal fin a que induce, aprovecha a la persona que fue tentada, mirar luego el curso de pensamientos que le trajo, y el principio de ellos, y como poco a poco procuró hacerla descender de la suavidad y gozo espiritual que estaba hasta traerla a su intención pervertida, para que sacando experiencia de este conocimiento, en adelante se guarde de sus engaños acostumbrados.
7.- A los que proceden de bien en mejor, el ángel bueno toca al alma suavemente, y el ángel malo con inquietud. A los que proceden de mal en peor, los dichos espíritus tocan de modo contrario. La causa de esto es que la disposición del alma es contraria o semejante a los dichos espiritus. Porque cuando es contraria entran con estrépito y cuando es semejante entra en silencio.
8.- Cuando la consolación es “sin causa” aunque en ella no haya engaño por ser de DIOS sólo, como está dicho, sin embargo, la persona espiritual a quien DIOS da esa consolación debe mirar con mucha vigilancia y discernir el tiempo de la actual consolación, del tiempo siguiente en que el alma queda caliente con el fervor y favorecida con los efectos que deja la consolación pasada, porque muchas veces en este segundo tiempo es propio pensar y deducir consecuencias de sus juicios, y ya sea por el buen espiritu o por el malo, formarnos diversos propósitos y pareceres, que no son dados inmediatamente de DIOS y por tanto hay que examinarlos muy bien antes de darles crédito o ponerlos en obra.
PARA ADVERTIR Y ENTENDER LOS ESCRUPULOS E INSINUACIONES DE NUESTRO ENEMIGO AYUDAN LAS NOTAS SIGUIENTES:
1.- Llama escrúpulo al que procede de nuestro propio juicio libre, cuando yo libremente juzgo que es pecado lo que no es pecado, así como sucede que alguno después de haber pisado una cruz de pastos causalmente piensa con su propio juicio que ha pecado, y este es juicio erróneo y no verdadero.
2.- Después de que yo he pisado aquella cruz, o he pensado o dicho otra cosa, me viene un pensamiento de afuera: “he pecado” y por otra parte me parece que no he pecado, no obstante, siento en esto turbación: esto es escrúpulo y tentación que me pone el enemigo.
3.- El primer escrúpulo hay que aborrecerlo mucho porque todo es error, pero el segundo en gran manera purifica a dicha alma separándola de todo lo que parezca pecado. “De almas buenas es ver culpa donde no hay culpa ninguna”
4.- el enemigo mira mucho si un alma es ancha o delicada de conciencia, si es delicada procura afinarla mas, para arruinarla, procura hacerle caer en cosa que parezca pecado, hacerla pensar que hay pecado donde no lo hay, asi como en una palabra o pensamiento mínimo, pero si el alma es de conciencia ancha, el enemigo procura de ensancharla mas, si antes no hacia caso de los pecados veniales, procurara que haga poco caso o ninguno de los mortales.
5.- Proceder siempre de modo contrario: Si el enemigo quiere ensanchar la conciencia, debemos afinarla, y si procura afinarla, debemos consolidarnos en el medio.
6.- cuando dicha alma quiere obrar alguna cosa dentro de lo enseñado por la iglesia, dentro de lo que han entendido como bueno nuestros mayores, que sea en gloria de DIOS, y le viene tentación de afuera para que no haga aquella cosa, trayéndole razones aparentes de vanagloria, debe alzar su entendimiento al Creador, y si ve que es su debido servicio, o a lo menos no en contra, debe hacer lo opuesto a esa tentación “ni por ti empecé ni por ti acabare”
SENTIDO VERDADERO QUE DEBEMOS TENER EN LA IGLESIA:
Obedecer en todo a la verdadera esposa de CRISTO nuestra santa madre Iglesia Jerárquica. Alabar la confesión y el recibir el Santísimo Sacramento, alabar el oír misas, cantos, salmos, y oraciones en la iglesia y fuera de ella.
Alabar el estado religioso, la virginidad, la continencia, los votos religiosos, pobreza, castidad, reliquias de santos, estaciones, peregrinaciones, indulgencias, perdones, velas encendidas en las iglesias, preceptos, ayunos, cuaresmas, vigilias, penitencias, edificios de iglesias, imágenes y venerarlas.
Alabar los preceptos de la Iglesia, teniendo ánimo pronto para buscar razones en su defensa y en ninguna manera para impugnarlos.
Estar dispuestos a aprobar recomendaciones de nuestros mayores, porque aunque algunas no sean validas, hablar contra ellas en público generaría más murmuración y escándalo que provecho. Puede hacer provecho hablar de las malas costumbres a esos superiores para que puedan remediarlas.
Lo que yo veo blanco, creer que es negro si la iglesia asi lo determina, creyendo que entre Cristo, esposo, y la iglesia, su esposa, es el mismo espíritu el que nos gobierna para la salud de nuestras almas, porque por el mismo Espíritu y Señor nuestro que dio los mandamientos, es gobernada nuestra santa madre Iglesia.-
Aunque se ha de estimar sobre todo el servir mucho a DIOS por puro amor, debemos alabar mucho el temor de su divina majestad, porque no solamente el temor filial es cosa piadosa y santísima, sino que también el temor servil ayuda mucho para salir de mortal.
No hay comentarios:
Publicar un comentario