Plegaria, Oración

      

 

 

 

La palabra «plegaria» designa todas las palabras que podemos decir a Dios e incluso la actitud interior que las reemplaza. Ahora bien, esta palabra (del latín precare, suplicar) concierne a la oración de petición, mientras que en la Biblia la oración principal es la alabanza y la acción de gracias.

En el Antiguo Testamento

La oración de petición se expresa mediante varios términos:

• - pedir (heb. sa’al, gr. aiteo) cualquier cosa a Dios (1 Sam 1,20);
• - suplicar (heb. janán, gr. déomai) para obtener un favor, una gracia* (Ex 33,19), de ahí «súplica, queja» (Sal 130,2);
• - interceder (heb. pala/, gr. proseujomai) por cualquier otro (Job 42,8), después pedir (1 Sam 1,27), de ahí «oración de petición» (heb. tefilá, gr. proseujé). Los tefilim (o filacterias) son dos pequeños estuches que contienen cuatro textos de la Torá que el judío se ata sobre la frente y sobre el brazo izquierdo para recitar «las oraciones de la mañana», según Dt 6,8.

Del mismo modo, la oración de alabanza:

• - alabar (heb. hallal, gr. aiteo), como en hallelu Yah: «Alabad a Yah(vé)», alabanza (tehilá), salmos (tehilim);
• - celebrar (heb. yadáh, gr. eujaristó), de donde «sacrificio de acción de gracias» (heb. todáh, gr. eujaristía);
• - bendecir (heb. barak, gr. eulogo) y bendición (heb. beraká, gr. eulogía).

Los Salmos pertenecen a varios géneros literarios. Los tres principales son: las alabanzas (o himnos), las súplicas y las acciones de gracias. Pueden ser individuales o colectivos. Buen número de salmos son a la vez de súplica y de acción de gracias (ej. Sal 22). Pero existen también oraciones de confianza (Sal 23), de meditación (Sal 90), cantos de peregrinación (Sal 122), cantos reales (Sal 45), salmos históricos (Sal 78), salmos proféticos (Sal 50), litúrgicos (Sal 24), etc.

En el Nuevo Testamento

El marco de la liturgia y de las oraciones judías está muy presente tanto en los relatos de los evangelios como en la vida de las primeras comunidades. El evangelio de la infancia de Lucas está acompasado por tres cánticos, totalmente inspirados en el Antiguo Testamento: los de María (Lc 1,46-55), Zacarías (Lc 1,68-79) Y Simeón (Le 2,29-32). A la petición de sus discípulos: «Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos», Jesús responde: «Cuando oréis, decid: Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino…» (Lc 11,1-2). Las menciones de la oración de Jesús, apartado o de noche, dejan adivinar la importancia de estos momentos en los que está con el Padre* (Me 1,35; Lc 6,12), en particular antes de la Pasión: «Orad para que podáis hacer frente a la prueba» (Lc 22,40-46).
Pablo comienza cada una de sus cartas con un saludo y una oración de acción de gracias (eujaristía) por aquellos a los que se dirige (p. ej. 1 Cor 1,4-9); a veces cita himnos (Ef 1,3-14; Flp 2,6-11; Col 1,15-20).  Para él, la oración cristiana es obra del Espíritu* Santo: «Nosotros no sabemos orar como es debido, y es el Espíritu Santo el que intercede por nosotros con gemidos inefables» (Rom 8,26).
El Apocalipsis*, en el que varias visiones forman una gran liturgia celestial, está jalonado de himnos y de alabanzas a Dios Padre y al Cordero, el Cristo resucitado (4,8-11; 5,9-10; 11,17-18; 19,1-2.6-8).