Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo

Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo

Presencia permanente y substancial más  allá de la celebración de la Misa y que es   digna de ser adorada en la exposición solemne  y en las procesiones con el Santísimo Sacramento Esta fiesta se comenzó a celebrar en Lieja en 1246,  siendo extendida a toda la Iglesia occidental por el  Papa Urbano IV en 1264, teniendo como finalidad  proclamar la fe en la presencia real de Cristo en la  Eucaristía. Presencia permanente y substancial más  allá de la celebración de la Misa y que es digna de ser  adorada en la exposición solemne y en las procesiones  con el Santísimo Sacramento que entonces comenzaron a  celebrarse y que han llegado a ser verdaderos monumentos  de la piedad católica. Ocurre, como en la solemnidad de la  Trinidad, que lo que se celebra todos los días tiene una  ocasión exclusiva para profundizar en lo que se hace con  otros motivos. Este es el día de a Eucaristía en sí misma,  ocasión para creer y adorar, pero también para conocer  mejor la riqueza de este misterio a partir de las oraciones  y de los textos bíblicos distribuidos en los tres ciclos de  lecturas. En el ciclo A se trata del sacramento del pan, prefigurado  en el maná del desierto, alimento providencial para el camino; pan eucarístico único sobre todos los altares, que  nos hace formar un solo cuerpo en Cristo; pan que es  presentado por Cristo en el Evangelio con su misma  carne para la vida del mundo. En el ciclo B confiesa el valor redentor de la Sangre de  Cristo, sangre de la nueva alianza que supera y  hace ya inútil la sangre de los sacrificios que sellaron  la antigua alianza en tiempos de Moisés. La Carta a los  Hebreos expone definitivamente la fe cristiana en el  sacrificio expiatorio y liberador de Cristo, sacerdote y víctima eternos por medio de su propia sangre. En el ciclo C prevalece la idea de la Eucaristía o banquete  mesiánico y de acción de gracias, memorial de la muerte de  Cristo por su propia institución en la Última Cena,  compartiendo el pan y el vino que ya fueron designados  como sacrificio incruento por medio de Melquisedec  en el A.T. Banquete que Cristo preside y distribuye  por medio de los apóstoles y sus sucesores en la  actualidad, como lo anunció de forma concreta en la  multiplicación de los panes. CALENDARIO DE ESTA  SOLEMNIDAD AÑOS 2000-2019 Ciclo A Primera: Dt 8, 2-3.14b-16a; Salmo 147; Segunda:  1 Cor 10, 16-17; Evangelio: Jn 6, 51-58 2002 - 2 de junio 2005 - 29 de mayo 2008 - 25 de mayo 2011 - 26 de junio 2014 - 22 de junio 2017 - 18 de junio Ciclo B Primera: Gén 14, 18-20; Segunda: 1Cor 11, 23-26;  Evangelio: Lc 9, 11-17 2000 - 25 de junio 2003 - 22 de junio 2006 - 18 de junio 2009 - 14 de junio 2012 - 10 de junio 2015 - 7 de junio 2018 - 3 de junio Ciclo C Primera: Ex. 24, 3-8; Segunda: Heb 9, 11-15;  Evangelio: Mc 14, 12-16.22-26 2001 - 17 de junio 2004 - 13 de junio 2007 - 10 de junio 2010 - 6 de junio 2013 - 2 de junio 2016 - 29 de mayo 2019 - 23 de junio Solemnidad, Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo Jueves*, después de la Solemnidad Santísima Trinidad *(Donde esta solemnidad no es precepto, se celebra el domingo después de la Solemnidad de la Santísima Trinidad) «Mi carne es verdadera comida, y mi Sangre verdadera bebida; el que come mi Carne, y bebe mi Sangre, en Mí mora, y Yo en él.»  (Jn 6, 56-57) Esta fiesta se comenzó a celebrar en Lieja en  1246, siendo extendida a toda la Iglesia  occidental por el Papa Urbano IV en 1264,  teniendo como finalidad proclamar la fe en la  presencia real de Jesucristo en la Eucaristía.  Presencia permanente y substancial más allá  de la celebración de la Misa y que es digna de  ser adorada en la exposición solemne y en las  procesiones con el Santísimo Sacramento que  entonces comenzaron a celebrarse y que han  llegado a ser verdaderos monumentos de la  piedad católica. Ocurre, como en la solemnidad  de la Trinidad, que lo que se celebra todos los  días tiene una ocasión exclusiva para profundizar  en lo que se hace con otros motivos. Este es el  día de la eucaristía en sí misma, ocasión para  creer y adorar, pero también para conocer mejor  la riqueza de este misterio a partir de las  oraciones y de los textos bíblicos asignados  en los tres ciclos de las lecturas.  El Espíritu Santo después del dogma de la  Trinidad nos recuerda el de la Encarnación,  haciéndonos festejar con la Iglesia al  Sacramento por excelencia, que, sintetizando  la vida toda del Salvador, tributa a Dios gloria  infinita, y aplica a las almas, en todos los  tiempos, los frutos  extraordinarios de la  Redención.  Si Jesucristo en la cruz nos  salvó, al instituir la Eucaristía la víspera de su muerte, quiso en ella dejarnos un  vivo recuerdo de la Pasión. El altar viene  siendo como la prolongación del Calvario,  y la misa anuncia la muerte del Señor.  Porque en efecto, allí está Jesús como una  víctima, pues las palabras de la doble  consagración nos dicen que primero se  convierte el pan en Cuerpo de Cristo,  y luego el vino en Su Sangre, de manera  que, ofrece a su Padre, en unión con sus  sacerdotes, la sangre vertida y el cuerpo  clavado en la Cruz.  La Hostia santa se convierte en «trigo que  nutre nuestras almas». Como Cristo al ser  hecho Hijo de recibió la vida eterna del  Padre, los cristianos participan de Su eterna  vida uniéndose a Jesús en el Sacramento,  que es el símbolo más sublime, real y  concreto de la unidad con la Víctima del  Calvario.  Esta posesión anticipada de la vida divina  acá en la tierra por medio de la Eucaristía,  es prenda y comienzo de aquella otra de  que plenamente disfrutaremos en el Cielo,  porque «el Pan mismo de los ángeles, que  ahora comemos bajo los sagrados velos, lo  conmemoraremos después en el Cielo ya  sin velos» (Concilio de Trento).  Veamos en la Santa Misa el centro de  todo culto de la Iglesia a la Eucaristía,  y en la Comunión el medio establecido  por Jesús mismo, para que con mayor  plenitud participemos de ese divino  Sacrificio; y así, nuestra devoción al  Cuerpo y Sangre del Salvador nos  alcanzará los frutos perennes de su Redención. Secuencia Alaba, alma mía, a tu Salvador; alaba a tu guía  y Pastor con himnos y cánticos. Pregona su gloria cuanto puedas, porque  Él está sobre toda alabanza, y jamás  podrás alabarle lo bastante. El tema especial de nuestros loores es  hoy el Pan vivo y que da Vida. El cual no dudamos fue dado en la mesa  de la Sagrada Cena a los doce Apóstoles. Sea, pues, llena, sea sonora, sea alegre,  sea pura la alabanza de nuestra alma. Porque celebramos solemnemente el día  en que este divino Banquete fue instituído. En esta mesa del nuevo Rey, la Pascua nueva  de la Nueva Ley pone fin a la Pascua antigua. Instruídos, con sus santos mandatos,  consagramos el pan y el vino, que se  convierten en Hostia de salvación. Es dogma para los cristianos, que el pan se convierte en carne, y el vino en sangre. Lo que no comprendes y no ves, una fe viva  lo atestigua, fuera de todo el orden de la naturaleza. Bajo diversas especies, que son accidente  y no sustancia, están ocultos los dones más preciados. Su Carne es alimento y Su Sangre bebida;  mas todo entero está bajo cada especie. Se recibe íntegro, sin que se le quebrante  ni divida; recíbese todo entero. Recíbelo uno, recíbenlo mil; y aquél le toma  tanto como éstos, pues no se consume al ser tomado. Recíbenlo los buenos y los malos; pero con  desigual resultado, pues sirve a unos de  vida y a otros de condenación y muerte. Es muerte para los malos, y vida para los  buenos;  mira cómo un mismo alimento  produce efectos tan diversos. Cuando se divide el Sacramento, no vaciles,  sino recuerda que Jesucristo tan entero está  en cada parte como antes en el todo. Ninguna partición hay en la sustancia, tan  sólo hay partición de los accidentes, sin que  se disminuya ni el estado, ni la estatura del que  está representado. He aquí el Pan de los Ángeles, hecho alimento  de viandantes; es verdaderamente el Pan de  los hijos, que no debe ser echado a los perros.  Estuvo ya representado por las figuras de la  antigua Ley, en la inmolación de Isaac, en el  sacrificio del Cordero Pascual, y en el Maná  dado a nuestros padres. Buen Pastor, Pan verdadero, ¡oh Jesús!  apiádate de nosotros. Apaciéntanos y  protégenos; haz que veamos los bienes  en la tierra de los vivientes.  Tú, que todo los sabes y puedes, que nos  apacientas aquí cuando somos aún mortales,  haznos allí tus comensales, coherederos y  compañeros de los santos ciudadanos del Cielo.  Amén. Aleluya. Procesión del Corpus Christi

Las procesiones son a modo de públicas manifestaciones de fe;
y por eso la Iglesia las fomenta y favorece hasta con indulgencias. 
 Pero la más solemne de todas las procesiones es la de Corpus
 Christi. En ella se cantan himnos sagrados y eucarísticos de
 Santo Tomás de Aquino, el Doctor Angélico y de la Eucaristía. 
 Algunos de los himnos utilizados tradicionalmente son:
Pange lengua;  Sacris solemniis;  Verbum supérnum;
 Te Deum, al terminar la procesión;  y, Tantum ergo, al 
volver de la procesión,  en torno del altar para finalizar.

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