¿Qué es la espiritualidad?

La espiritualidad en la vida consagrada Hablar de espiritualidad es hablar de un concepto vastísimo, es hablar de religión y de espiritualidad como dos conceptos que no necesariamente están unidos y que lo ideal es que así lo fuera pero que desgraciadamente la mayoría de las veces estos dos conceptos están separados de una manera abismal. El vivir una religión sin espiritualidad implica seguir al pie de la letra cada uno de los preceptos marcados por ley, que se convierten en rituales y que ponen énfasis en lo externo, sin embargo, vivir la religión de una manera mas interna es hacer énfasis en la espiritualidad y en la experiencia interna, donde el ser humano en primer lugar se descubre a si mismo para así descubrir la trascendencia y a Dios mismo. Y la pregunta aquí sería ¿Cómo podemos descubrir la grandeza de Dios sin antes haber descubierto la nuestra? Y parecería que se escucha muy soberbio pero es cierto, nosotros mismos es lo que mas tenemos a la mano. Es como querer hacer un viaje en una nave espacial cuando ni siquiera te haz subido a un avión. Es ver primero en ti que eres la imagen y la semejanza de Dios para así acceder al Dios mismo. Es primero ver en ti tu propia fortaleza y a la ves tu propia debilidad… Hablar de espiritualidad es hablar de Amor por encima de la ley y de los preceptos, es acceder al infinito y estar por encima de lo humano y por consecuencia trascender… La espiritualidad es por tanto, la búsqueda del desarrollo íntegro del espíritu y es el único camino a seguir para llegar a la perfección y es aquí donde el vacío existencial, la falta de fe, el sinsentido de la propia existencia no tiene entrada en la vida de la persona porque el que está conectado a una realidad sobrenatural vive la experiencia mas grande que es el saber que estamos cerca de lo Divino… La cena del Cordero -Scott Hahn Ejercicios espirituales -San Ignacio de Loyola Imitación de Cristo -Tomás de Kempis Introducción a la vida devota -San Francisco de Sales Obras completas -Santa Teresa de Jesús Preparación para la muerte -San Alfonso María de Ligorio El tesoro escondido de la Santa Misa -San Leonardo de Porto Maurizio

La Espiritualidad de la Iglesia Católica trata de ser equilibrada entre doctrina y vivencia, entre teoría y práctica, entre contemplación y apostolado.

¿Qué es la espiritualidad? INTRODUCCIÓN 1. ¿Qué es la espiritualidad? Parte de la teología que estudia el dinamismo que produce el Espíritu en la vida del alma: cómo nace, crece, se desarrolla, hasta alcanzar la santidad a la que Dios nos llama desde toda la eternidad, y transmitirla a los demás con la palabra, el testimonio de vida y con el apostolado eficaz. Por tanto, se busca doctrina teológica y vivencia cristiana. Si sólo optara por la doctrina teológica quitando la vivencia, tendríamos una espiritualidad racional, intelectualista y sin repercusión en la propia vida. Y si sólo optara por la vivencia cristiana, sin dar la doctrina teológica, la espiritualidad quedaría reducida a un subjetivismo arbitrario, sujeta a las modas cambiantes y expuesta al error. Así pues, la verdadera espiritualidad cristiana debe integrar doctrina y vida, principios y experiencia. 2. Así ha sido el testimonio de los santos. Santa Teresa de Ávila dice: “No diré cosa que no la haya experimentado mucho” (Vida 18, 7; Camino, prólogo 3). Pero ella valoraba también mucho el saber teológico: “No hacía cosas que no fuese con parecer de letrados” (Vida 36, 5). Y decía: “Es gran cosa letras, porque éstas nos enseñan a los que poco sabemos y nos dan luz, y allegados a verdades de la Sagrada Escritura hacemos lo que debemos. De devociones a bobas líbrenos Dios” (Vida 13, 16). 3. Hay varios peligros y errores en la búsqueda de una auténtica espiritualidad. a) Por una parte, la ignorancia en los temas espirituales es grande y a veces lleva a que cada quien se forje su propia espiritualidad, su propio criterio. Se suele dar por supuesto que la conciencia y la mente están siempre bien formadas, y se sabe muy bien discernir lo bueno y lo malo. Pero, a decir verdad, no siempre es así. b) Por otra parte, están también los que ofrecen doctrinas falsas o mediocres en temas espirituales. No es raro en temas de espiritualidad un subjetivismo arbitrario, que no se interesa por la Revelación, el Magisterio, la teología o enseñanza de los santos. Se contentan con seguir sus propios gustos y opiniones. Serán falsas todas aquellas espiritualidades que no conducen a la perfecta santidad y al compromiso apostólico, produciendo cristianos cómodos, sabihondos, soberbios intelectuales, o con ideas confusas, extravagantes y etéreas...que va sacando de la chistera un malabarismo pseudoespiritual, que intenta agradar y hacer reír a su público, ávido de espectáculo y de la comezón curiosa. Ya lo decía san Pablo: “No soportan la doctrina sana; sino que, según sus caprichos, se rodean de maestros que les halagan el oído” (2 Tm 4, 3). ¡Qué bueno es tener buenos guías espirituales! San Juan de la Cruz recomienda mucho “mirar en qué manos se pone, porque cual fuere el maestro, tal será el discípulo” (Llama de amor viva, 3, 30-31). Y santa Teresa confiesa que “siempre fui amiga de letras...gran daño hicieron a mi alma confesores medio letrados, porque no los tenía de tan buenas letras, como yo quisiera...Buen letrado nunca me engañó” (Vida 5, 3). 4) ¿Hay una o varias espiritualidades? a) La espiritualidad cristiana es una sola si consideramos su substancia, la santidad, la participación en la vida divina trinitaria, así como los medios fundamentales para crecer en ella: oración, liturgia, sacramentos, abnegación, ejercicio de las virtudes todas bajo el imperio de la caridad. En este sentido, como dice el concilio Vaticano II, “Una misma es la santidad que cultivan, en los múltiples géneros de vida y ocupaciones, todos los que son guiados por el Espíritu de Dios” (Lumen Gentium 41a)....”Todos los fieles, de cualquier estado y condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad” (40b). Y en el cielo, una misma será la santidad de todos los bienaventurados, aunque habrá grados diversos. b) Las modalidades de la santidad son múltiples, y por tanto las espiritualidades diversas. Podemos distinguir espiritualidades de época (primitiva, patrística, medieval, moderna); de estados de vida (laical, sacerdotal, religiosa); según las dedicaciones principales (contemplativa, misionera, familiar, asistencial, etc); o según características de escuela (benedictina, franciscana, ignaciana, etc.). La infinita riqueza del Creador se manifiesta en la variedad inmensa de criaturas: miles y miles de especies de plantas, animales, peces, minerales. También las infinitas riquezas del Redentor se expresan en esas innumerables modalidades de vida evangélica. El cristiano, sin una espiritualidad concreta, podría encontrarse dentro del ámbito inmenso de la espiritualidad católica como a la intemperie. Cuando por don de Dios encuentra una espiritualidad que le es adecuada, halla una casa espiritual donde vivir, halla un camino por el que andar con más facilidad, seguridad y rapidez; halla, en fin, la compañía estimulante de aquellos hermanos que han sido llamados por Dios a esa misma casa y a ese mismo camino. Hoy se da en la Iglesia un doble movimiento: por un lado, una tendencia unitaria hace converger las diversas espiritualidades en sus fuentes comunes: Biblia, liturgia, grandes maestros. Por otra, una tendencia diversificadora acentúa los caracteres peculiares de la espiritualidad propia a los distintos estados de vida, o a tales movimientos y asociaciones. La primera ha logrado aproximar espiritualidades antes quizá demasiado distantes, centrándolas en lo principal. La segunda ha estimulado el carisma propio de cada vocación, evitando mimetismos inconvenientes. Ciertos radicalismos deben ser indicados en este punto: Un exceso unificador: lleva en ocasiones a difuminar las espiritualidades, ignorando los diversos carismas, rompiendo tradiciones valiosas, desvirtuando la fisonomía propia de las diversas familias, regiones, escuelas. Así se llega a una espiritualidad única para adolescentes, cartujos, madres de familia, párrocos o jesuitas. Es un empobrecimiento. Un exceso diversificador: radicaliza hasta la caricatura los perfiles peculiares de una espiritualidad concreta; se apega demasiado a sus propios métodos, lenguajes, modos y maneras; absolutiza lo accidental y relativiza quizá lo esencial; pierde armonía evangélica y plenitud de valores. Así se produce un ambiente espiritual cerrado, aislado. Los integrantes de círculo tan cerrado se mostrarán incapaces de colaborar con otros fieles o grupos cristianos. Es también un empobrecimiento. Conclusión Sola es universal la Espiritualidad de la Iglesia que tiene en la sagrada liturgia su principal escuela, abierta a todos los cristianos. Todas las demás espiritualidades acentúan más ciertos valores cristianos y menos otros: una es metódica y reglamentada, otra tiene pocas reglas; una insiste en la oración litúrgica, otra usa más las devociones populares...Ninguna puede presentarse como absoluta para todos los hombres. La Espiritualidad de la Iglesia Católica trata de ser equilibrada entre doctrina y vivencia, entre teoría y práctica, entre contemplación y apostolado. Seguiremos durante el curso este esquema: I. Las fuentes de la santidad: Dios, María, Iglesia, Liturgia II. El perfil de la santidad: sermón de la montaña III. La santidad amenazada: el mundo, el demonio y la carne IV. La lucha por la santidad: oración, sacramentos, penitencia y purificación V. El crecimiento en la santidad: virtudes teologales y cardinales VI. La difusión de la santidad: el apostolado VII. El perfume de la santidad: el apostolado VIII. Premio de la Santidad: Los rutos aquí abajo y el cielo, allá arriba.